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长阿含经

后秦佛陀耶舍共竺佛念译

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如是我闻：一时，佛在罗阅祇耆旧童子庵婆园中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，王阿阇世韦提希子以十五日月满时，命一夫人而告之曰：「今夜清明，与昼无异，当何所为作？」夫人白王言：「今十五日夜月满时，与昼无异，宜沐发澡浴，与诸婇女五欲自娱。」时，王又命第一太子优耶婆陀而告之曰：「今夜月十五日月满时，与昼无异，当何所施作？」太子白王言：「今夜十五日月满时，与昼无异，宜集四兵，与共谋议伐于边逆，然后还此共相娱乐。」时，王又命勇健大将而告之曰：「今十五日月满时，其夜清明，与昼无异，当何所为作？」大将白言：「今夜清明，与昼无异，宜集四兵，案行天下，知有逆顺。」时，王又命雨舍婆罗门而告之曰：「今十五日月满时，其夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？」时，雨舍白言：「今夜清明，与昼无异。有不兰迦叶，于大众中而为导首，多有知识，名称远闻，犹如大海多所容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。」王又命雨舍弟须尼陀而告之曰：「今夜清明，与昼无异，宜诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？」须尼陀白言：「今夜清明，与昼无异。有末伽梨瞿舍利，于大众中而为导首，多有知识，名称远闻，犹如大海无不容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。」王又命典作大臣而告之曰：「今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？」典作大臣白言：「有阿耆多翅舍钦婆罗，于大众中而为导首，多有知识，名称远闻，犹如大海无不容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。」王又命伽罗守门将而告之曰：「今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？」伽罗守门将白言：「有婆浮陀伽旃那，于大众中而为导首，多有知识，名称远闻，犹如大海无不容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。」王又命优陀夷漫提子而告之曰：「今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？」优陀夷白言：「有散若夷毘罗梨沸，于大众中而为导首，多所知识，名称远闻，犹如大海无不容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。」王又命弟无畏而告之曰：「今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？」弟无畏白言：「有尼乾子，于大众中而为导首，多所知识，名称远闻，犹如大海无不容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。」王又命寿命童子而告之曰：「今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所开悟我心？」寿命童子白言：「有佛、世尊今在我庵婆园中。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心必开悟。」王𠡠寿命言：「严我所乘宝象及余五百白象。」耆旧受教，即严王象及五百象讫，白王言：「严驾已备，唯愿知时。」阿阇世王自乘宝象，使五百夫人乘五百牝象，手各执炬，现王威严，出罗阅祇，欲诣佛所。小行进路，告寿命曰：「汝今诳我，陷固于我，引我大众欲与冤家。」寿命白言：「大王！我不敢欺王，不敢陷固引王大众以与冤家。王但前进，必获福庆。」时，王小复前进，告寿命言：「汝欺诳我，陷固于我，欲引我众持与冤家。如是再三。所以者何？彼有大众千二百五十人，寂然无声，将有谋也。」寿命复再三白言：「大王！我不敢欺诳陷固，引王大众持与冤家。王但前进，必获福庆。所以者何？彼沙门法常乐闲静，是以无声。王但前进，园林已现。」阿阇世王到园门，下象、解剑、退盖，去五威仪，步入园门，告寿命曰：「今佛、世尊为在何所？」寿命报言：「大王！今佛在高堂上，前有明灯，世尊处师子座，南面而坐，王小前进，自见世尊。」尔时，阿阇世王往诣讲堂所，于外洗足，然后上堂，默然四顾，生欢喜心，口自发言：「今诸沙门寂然静默，止观具足，愿使我太子优婆耶亦止观成就，与此无异。」尔时，世尊告阿阇世王曰：「汝念子故，口自发言：『愿使太子优婆耶亦止观成就，与此无异。』汝可前坐。」时，阿阇世王即前头面礼佛足，于一面坐，而白佛言：「今欲有所问，若有闲暇，乃敢请问。」佛言：「大王！欲有问者，便可问也。」阿阇世王白佛言：「世尊！如今人乘象、马车，习刀、牟、剑、弓矢、兵仗、战鬪之法，王子、力士、大力士、僮使、皮师、剃发师、织鬘师、车师、瓦师、竹师、苇师，皆以种种伎…佛告王曰：「汝颇曾诣诸沙门、婆罗门所问如此义不？」王白佛言：「我曾诣沙门、婆罗门所问如是义。我念一时至不兰迦叶所，问言：『如人乘象、马车，习于兵法，乃至种种营生，现有果报；今此众现在修道，现得果报不？』彼不兰迦…王白佛言：「犹如有人问瓜报李，问李报瓜。彼亦如是，我问现得报不？而彼答我无罪福报。我即自念言：『我是刹利王，水浇头种，无缘杀出家人，系缚驱遣。』时，我怀忿结心，…又白佛言：「我于一时至末伽梨拘舍梨所，问言：『如今人乘象、马车，习于兵法，乃至种种营生，皆现有果报；今者此众现在修道，现得报不？』彼报我言：『大王！无施、无与，…又白佛言：「我于一时至阿夷陀翅舍钦婆罗所，问言：『大德！如人乘象、马车，习于兵法，乃至种种营生，皆现有果报；今者此众现在修道，现得报不？』彼报我言：『受四大人取…又白佛言：「我昔一时至彼浮陀伽旃延所，问言：『大德！如人乘象、马车，习于兵法，乃至种种营生，皆现有果报；今者此众现在修道，得报不？』彼答我言：『大王！无力、无精…又白佛言：「我昔一时至散若毘罗梨子所，问言：『大德！如人乘象、马车，习于兵法，乃至种种营生，皆现有果报；今者此众现在修道，现得报不？』彼答我言：『大王！现有沙门…又白佛言：「我昔一时至尼乾子所，问言：『大德！犹如人乘象、马车，乃至种种营生，现有果报；今者此众现在修道，现得报不？』彼报我言：『大王！我是一切智、一切见人，尽…「是故，世尊！今我来此问如是义，如人乘象、马车，习于兵法，乃至种种营生，皆现有果报；今者沙门现在修道，现得报不？」佛告阿阇世王曰：「我今还问王，随意所答。云何，大王！王家僮使、内外作人，皆见王于十五日月满时，沐发澡浴，在高殿上与诸婇女共相娱乐，作此念言：『咄哉！行之果报乃至…王白佛言：「不也。世尊！若见彼来，当起迎请坐。」佛言：「此岂非沙门现得报耶？」王言：「如是。世尊！此是现得沙门报也。」「复次，大王！若王界内寄居客人食王廪赐，见王于十五日月满时，沐发澡浴，于高殿上与诸婇女五欲自娱。彼作是念：『咄哉！彼行之报乃如是耶？谁能知此乃是行报者？』彼于后…王言：「不也。若我见其远来，当起迎礼敬，问讯请坐。」「云何，大王！此非沙门现得果报耶？」王言：「如是，现得沙门报也。」「复次，大王！如来、至真、等正觉出现于世，入我法者，乃至三明，灭诸暗冥，生大智明，所谓漏尽智证。所以者何？斯由精勤，专念不忘，乐独闲静，不放逸故。云何，大王！此…王报言：「如是，世尊！实是沙门现在果报。」尔时，阿阇世王即从坐起，头面礼佛足，白佛言：「唯愿世尊受我悔过，我为狂愚痴冥无识，我父摩竭瓶沙王以法治化，无有偏枉，而我迷惑五欲，实害父王，唯愿世尊加哀慈愍，受…佛告王曰：「汝愚冥无识，但自悔过，汝迷于五欲乃害父王，今于贤圣法中能悔过者，即自饶益。吾愍汝故，受汝悔过。」尔时，阿阇世王礼世尊足已，还一面坐。佛为说法，示教利喜。王闻佛教已，即白佛言：「我今归依佛，归依法，归依僧，听我于正法中为优婆塞，自今已后，尽形寿不杀、不盗、不…尔时，世尊默然许可。时，王见佛默然受请已，即起礼佛，遶三匝而还。其去未久，佛告诸比丘言：「此阿阇世王过罪损减，已拔重咎。若阿阇世王不杀父者，即当于此坐上得法眼净；而阿阇世王今自悔过，罪咎损减，已拔重咎。」时，阿阇世王至于中路，告寿命童子言：「善哉！善哉！汝今于我多所饶益。汝先称说如来指授开发，然后将我诣世尊所，得蒙开悟，深识汝恩，终不遗忘。」时，王还宫办诸肴饍种种饮食，明日时到，唯圣知时。尔时，世尊着衣持钵，与众弟子千二百五十人俱，往诣王宫，就座而坐。时，王手自斟酌，供佛及僧，食讫去钵，行澡水毕，礼世尊足，白言：「我今再三悔过，我为狂愚痴冥无识，…佛告王曰：「汝愚冥无识，迷于五欲，乃害父王，今于贤圣法中能悔过者，即自饶益。吾今愍汝，受汝悔过。」时，王礼佛足已，取一小座于佛前坐，佛为说法，示教利喜。王闻佛教已，又白佛言：「我今再三归依佛，归依法，归依僧，唯愿听我于正法中为优婆塞，自今已后，尽形寿不杀、不…尔时，世尊为阿阇世王说法，示教利喜已，从坐起而去。尔时，阿阇世王及寿命童子闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊清旦着衣持钵，入舍卫城乞食。时，世尊念言：「今日乞食，于时为早，今我宁可往至布咤婆楼梵志林中观看，须时至当乞食。」尔时，世尊即诣梵志林中。时，布咤婆楼梵志遥见佛来，即起迎言：「善来，沙门瞿昙！久不来此，今以何缘而能屈顾？可前就座。」尔时，世尊即就其座，告布咤婆楼曰：「汝等集此，何所作为？为何讲说？」梵志白佛言：「世尊！昨日多有梵志、沙门、婆罗门集此婆罗门堂，说如是事，相违逆论。瞿昙！或有梵志作是说言：『人无因无缘而想生，无因无缘而想灭，想有去来，来则想生，…尔时，世尊告梵志曰：「彼诸论者皆有过咎。言无因无缘而有想生，无因无缘而有想灭，想有去来，来则想生，去则想灭。或言因命想生，因命想灭，想有去来，来则想生，去则想灭…「若如来出现于世，至真、等正觉，十号具足，有人于佛法中出家为道，乃至灭五盖覆蔽心者，除去欲、恶不善法，有觉、有观，离生喜、乐，入初禅，先灭欲想，生喜、乐想。梵志…梵志白佛言：「从本已来信自不闻如是次第灭想因缘。」又白佛言：「我今生念，谓此有想、此无想，或复有想此想已，彼作是念：『有念为恶，无念为善。』彼作是念时，微妙想不…佛告梵志言：「善哉！善哉！此是贤圣法中次第想灭想定。」梵志复白佛言：「此诸想中，何者为无上想？」佛告梵志：「不用处想为无上。」梵志又白佛言：「诸想中，何者为第一无上想？」佛言：「诸想、诸言无想，于其中间能次第得想知灭定者，是为第一无上想。」梵志又问：「为一想，为多想？」佛言：「有一想，无多想。」梵志又问：「先有想生然后智？先有智生然后想？为想、智一时俱生耶？」佛言：「先有想生然后智，由想有智。」梵志又问：「想即是我耶？」佛告梵志：「汝说何等人是我？」梵志白佛言：「我不说人是我，我自说色身四大、六入，父母生育，乳𫗦成长，衣服庄严，无常、磨灭法，我说此人是我。」佛告梵志：「汝言色身四大、六入，父母生育，乳𫗦长成，衣服庄严，无常、磨灭法，说此人是我。梵志！且置此我，但人想生、人想灭。」梵志言：「我不说人是我，我说欲界天是我。」佛言：「且置欲界天是我，但人想生、人想灭。」梵志言：「我不说人是我，我自说色界天是我。」佛言：「且置色界天是我，但人想生、人想灭。」梵志言：「我不说人是我，我自说空处、识处、不用处、有想无想处、无色天是我。」佛言：「且置空处、识处、无所有处、有想无想处、无色天是我，但人想生、人想灭。」梵志白佛言：「云何，瞿昙！我宁可得知人想生、人想灭不？」佛告梵志：「汝欲知人想生、人想灭者，甚难！甚难！所以者何？汝异见、异习、异忍、异受，依异法故。」梵志白佛言：「如是。瞿昙！我异见、异习、异忍、异受，依异法故，欲知人想生、人想灭者，甚难！甚难！所以者何？我、世间有常，此实余虚；我、世间无常，此实余虚；我、世…佛告梵志：「世间有常，乃至如来非终非不终，我所不记。」梵志白佛言：「瞿昙！何故不记，我、世间有常，乃至如来非终非不终，尽不记耶？」佛言：「此不与义合，不与法合，非梵行，非无欲，非无为，非寂灭，非止息，非正觉，非沙门，非泥洹，是故不记。」梵志又问：「云何为义合、法合？云何为梵行初？云何无为？云何无欲？云何寂灭？云何止息？云何正觉？云何沙门？云何泥洹？云何名记？」佛告梵志：「我记苦谛、苦集、苦灭、苦出要谛。所以者何？此是义合、法合，梵行初首、无欲、无为、寂灭、止息、正觉、沙门、泥洹，是故我记。」尔时，世尊为梵志说法，示教利喜已，即从坐而去。佛去未久，其后诸余梵志语布咤婆楼梵志曰：「汝何故听瞿昙沙门所说，语语印可？瞿昙言：『我及世间有常，乃至如来非终非不终，不与义合，故我不记。』汝何故印可是言？我等…布咤婆楼报诸梵志言：「沙门瞿昙所说：『我、世间有常，乃至如来非终非不终，不与义合，故我不记。』我亦不印可此言。但彼沙门瞿昙依法住，以法而言，以法出离，我当何由违…时，布咤婆楼梵志又于异时，共象首舍利弗诣世尊所，问讯已，一面坐。象首舍利弗礼佛而坐，梵志白佛言：「佛先在我所，时，去未久，其后诸余梵志语我言：『汝何故听沙门瞿昙…佛告梵志曰：「诸梵志言：『汝何故听沙门瞿昙所说，语语印可？』此言有咎。所以者何？我所说法，有决定记、不决定记。云何名不决定记？我、世间有常，乃至如来非终非不终，…「梵志！或有沙门、婆罗门于一处世间，一向说乐，我语彼言：『汝等审说，一处世间一向乐耶？』彼报我言：『如是。』我又语彼言：『汝知见一处世间一向乐耶？』彼答我言：『…梵志白佛言：「此非诚实，为非法言。」佛告梵志：「如有人言：『我与彼端正女人交通。』称赞婬女。余人问言：『汝识彼女不？为在何处？东方、西方、南方、北方耶？』答曰：『不知。』又问：『汝知彼女所止土地、…答曰：「不也。」「梵志！彼沙门、婆罗门亦复如是，无有真实。梵志！犹如有人立梯空地，余人问言：『立梯用为？』答曰：『我欲上堂。』又问：『堂何所在？』答曰：『不知。』云何，梵志！彼…答曰：「如是，彼实虚妄。」佛言：「诸沙门、婆罗门亦复如是，虚妄无实。」佛告布咤婆楼：「汝言我身色四大、六入，父母生育，乳𫗦成长，衣服庄严，无常、磨灭，以此为我者。我说此为染污，为清净，为得解？汝意或谓染污法不可灭，清净法不可生，…尔时，象首舍利弗白言：「世尊！当有欲界人身四大诸根时，复有欲界天身、色界天身，空处、识处、不用处、有想无想处天身，一时有不？世尊！当有欲界天身时，复有欲界人身四…佛告象首舍利弗：「若有欲界人身四大诸根，尔时正有欲界人身四大诸根，非欲界天身，色界天身，空处、识处、无所有处、有想无想处天身。如是乃至有有想无想处天身时，尔时正…「象首！于汝意云何？若有人问汝言：『若有过去身时，有未来、现在身，一时有不？有未来身时，有过去、现在身，一时有不？有现在身时，有过去、未来身，一时有不？』设有此…象首言：「设有如是问者，我当报言：『有过去身时，唯是过去身，无未来、现在。有未来身时，唯是未来身，无过去、现在。有现在身时，唯是现在身，无过去、未来身。』」「象首！此亦如是，有欲界人身四大诸根时，无欲界天身，色界天身，乃至有想无想处天身；如是展转，至有想无想处天身时，无有欲界人身四大诸根，及欲界天身，色界天身，至不…「复次，象首！若有人问汝言：『汝曾有过去已灭不？未来当生不？现在今有不？』设有是问者，汝当云何答？」象首白佛言：「若有是问者，当答彼言：『我曾有过去已灭，非不有也。有未来当生，非不有也。现在今有，非不有也。』」佛言：「象首！此亦如是，有欲界人身四大诸根时，无欲界天身，乃至有想无想天身；如是展转，至有想无想天身时，无有欲界人身四大诸根，及欲界天身，乃至无所有处天身。」尔时，象首白佛言：「世尊！我今归依佛，归依法，归依僧，听我于正法中为优婆塞，自今已后，尽形寿不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒。」时，布咤婆楼梵志白佛言：「我得于佛法中出家受戒不？」佛告梵志：「若有异学欲于我法中出家为道者，先四月观察，称众人意，然后乃得出家受戒。虽有是法，亦观人耳。」梵志白佛言：「诸有异学欲于佛法中出家受戒者，先当四月观察，称众人意，然后乃得出家受戒。如我今者，乃能于佛法中四岁观察，称众人意，然后乃望出家受戒。」佛告梵志：「我先语汝，虽有是法，当观其人。」时，彼梵志即于正法中得出家受戒。如是不久以信坚固，净修梵行，于现法中自身作证，生死已尽，所作已办，不受后有，即成阿罗汉。尔时，布咤婆楼闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，与大比丘众千二百五十人俱，往诣婆罗婆提婆罗门村北尸舍婆林中止宿。时，有婆罗门，名曰露遮，住婆罗林中，其村丰乐，人民炽盛，波斯匿王即封此村，与婆罗门以为梵分。此婆罗门七世已来父母真正，不为他人之所轻毁，异典三部讽诵通利，种种经…时，婆罗门即出彼村，诣尸舍婆林中，至世尊所，问讯已，一面坐。佛为说法，示教利喜，婆罗门闻法已，白佛言：「唯愿世尊及诸大众明受我请。」尔时，世尊默然受请。彼婆罗门见佛默然，知已许可，即从坐起，遶佛而去。去佛不远，便起恶见言：「诸沙门、婆罗门多知善法，多所证成，不应为他人说，但自知，休与他说为。譬如有人坏故狱已，更…时，婆罗门还至婆罗林已，即于其夜具办种种肴饍饮食。时到，语剃头师言：「汝持我声，诣尸舍婆林中，白沙门瞿昙：『日时已到，宜知是时。』」剃头师受教即行，往到佛所，礼世尊足白：「时已到，宜知是时。」尔时，世尊即着衣持钵，从诸弟子千二百五十人俱，诣婆罗林。剃头师侍从世尊，偏露右臂，长跪叉手，白佛言：「彼露遮婆罗门去佛不远，生恶见言：『诸有沙门、婆罗门多知善法，多所证者，不应为他人说，但自知，休与他说为。譬如有人坏…佛告剃头师曰：「此是小事，易开化耳。」尔时，世尊至婆罗门舍，就座而坐。时，婆罗门以种种甘饍，手自斟酌，供佛及僧，食讫去钵，行澡水毕，取一小床于佛前坐。佛告露遮：「汝昨去我不远，生恶见言：『诸沙门、婆…露遮言：「尔，实有此事。」佛告露遮：「汝勿复尔生此恶见。所以者何？世有三师可以自诫。云何为三？一者剃除须发，服三法衣，出家修道，于现法中可以除烦恼，又可增益得上人法。而于现法中不除烦恼，…佛言：「露遮！犹如有人坏故狱已，更造新狱，斯则名为贪浊恶法。是为一师可以自诫。是为贤圣戒、律戒、仪戒、时戒。」又告露遮：「第二师者，剃除须发，服三法衣，出家修道，于现法中可得除众烦恼，不可增益得上人法，而于现法中不能除众烦恼，虽复少多得上人胜法，己业未成而为弟子说法，其…佛言：「露遮！犹如有人在他后行，手摩他背，此则名为贪浊恶法。是为二师可以自诫。是为贤圣戒、律戒、仪戒、时戒。」又告露遮：「第三师者，剃除须发，服三法衣，出家修道，于现法中可除烦恼，又可增益得上人法，而于现法中不能除众烦恼，虽复少多得上人法，己利未成而为弟子说法，其诸弟子…佛言：「露遮！犹如有人舍己禾稼，锄他田苗，此则名为贪浊恶法。是为三师可以自诫。是为贤圣戒、律戒、仪戒、时戒。露遮！有一世尊不在世间，不可倾动，云何为一？若如来、…答曰：「不得。」又问：「若不得果，得生天不？」答曰：「不得。」又问：「遮他说法，使不得果，不得生天。为是善心，为不善心耶？」答曰：「不善。」又问：「不善心者，为生善趣，为堕恶趣？」答曰：「生恶趣。」「露遮！犹如有人语波斯匿王言：『王所有国土，其中财物王尽自用，勿给余人。』云何，露遮！若用彼人言者，当断余人供不？」答曰：「当断。」又问：「断他供者，为是善心，为不善心？」答曰：「不善心。」又问：「不善心者，为生善趣，为堕恶道耶？」答曰：「堕恶道。」「露遮！彼亦如是，有人闻法，应得四沙门果。若有人言：『勿为说法。』设用其言者，彼人闻法得果不？」答曰：「不得。」又问：「若不得果，得生天不？」答曰：「不得。」又问：「遮他说法，使不得道果，不得生天。彼为是善心，为不善心耶？」答曰：「不善。」又问：「不善心者，当生善趣，为堕恶道耶？」答曰：「堕恶道。」「露遮！若有人语汝言：『彼波罗婆提村封所有财物。露遮！自用勿给人，物当自用，与他何为？』云何，露遮！设用彼言者，当断余人供不？」答曰：「当断。」又问：「教人断他供者，为是善心，为不善心耶？」答曰：「不善。」又问：「不善心者，为生善趣，为堕恶道耶？」答曰：「堕恶道。」「露遮！彼亦如是，有人闻法应得四沙门果，若有人言：『勿为说法。』设用其言者，彼人闻法得果不？」答曰：「不得。」又问：「若不得果，得生天不？」答曰：「不得。」又问：「遮他说法，使不得果，不得生天。为是善心，为不善心耶？」答曰：「不善。」又问：「不善心者，为生善趣，为堕恶道耶？」答曰：「堕恶道。」尔时，露遮婆罗门白佛言：「我归依佛，归依法，归依僧，愿听我于正法中为优婆塞，自今已后，尽形寿不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒。」佛说法已，时，露遮婆罗门闻佛所说，欢喜奉行。

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