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长阿含经

后秦佛陀耶舍共竺佛念译

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如是我闻：一时，佛在那难陀城波婆利掩次林中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，有长者子，名曰坚固，来诣佛所，头面礼足，在一面坐。时，坚固长者子白佛言：「善哉！世尊！唯愿今者𠡠诸比丘：『若有婆罗门、长者子、居士来，当为现神足显上人法…佛告坚固：「我终不教诸比丘为婆罗门、长者、居士而现神足上人法也。我但教弟子于空闲处静默思道，若有功德，当自覆藏，若有过失，当自发露。」时，坚固长者子复白佛言：「唯愿世尊𠡠诸比丘：『若有婆罗门、长者、居士来，当为现神足，显上人法。』」佛复告坚固：「我终不教诸比丘为婆罗门、长者、居士而现神足上人法也。我但教弟子于空闲处静默思道，若有功德，当自覆藏，若有过失，当自发露。」时，坚固长者子白佛言：「我于上人法无有疑也。但此那难陀城国土丰乐，人民炽盛，若于中现神足者，多所饶益，佛及大众善弘道化。」佛复告坚固：「我终不教比丘为婆罗门、长者子、居士而现神足上人法也。我但教弟子于空闲处静默思道，若有功德，当自覆藏，若有过失，当自发露。所以者何？有三神足。云何为…佛复告长者子坚固：「彼不信者，有如此言，岂非毁谤言耶？」坚固白佛言：「此实是毁谤言也。」佛言：「我以是故，不𠡠诸比丘现神变化，但教弟子于空闲处静默思道，若有功德，当自覆藏，若有过失，当自发露。如是，长者！此即是我诸比丘所现神足。「云何名观察他心神足？于是，比丘现无量观察神足，观诸众生心所念法，隈屏所为皆能识知。若有得信长者、居士，见比丘现无量观察神足，观他众生心所念法，隈屏所为皆悉识知…坚固白佛言：「此实是毁谤言也。」佛言：「我以是故，不勅诸比丘现神变化，但教弟子于空闲处静默思道，若有功德，当自覆藏，若有过失，当自发露。如是，长者子！此即是我比丘现观察神足。「云何为教诫神足？长者子！若如来、至真、等正觉出现于世，十号具足，于诸天、世人、魔、若魔天、沙门、婆罗门中，自身作证，为他说法，上中下言，皆悉真正，义味清净，梵…尔时，坚固长者子白佛言：「颇有比丘成就此三神足耶？」佛告长者子：「我不说有数，多有比丘成此三神足者。长者子！我有比丘在此众中自思念：『此身四大，地、水、火、风，何由永灭？』彼比丘倐趣天道，往至四天王所，问四天王言…「长者子！彼四天王报比丘言：『我不知四大由何永灭？我上有天，名曰忉利，微妙第一，有大智慧，彼天能知四大由何而灭。』彼比丘闻已，即倐趣天道，往诣忉利天上，问诸天言…「如是展转，至兜率天、化自在天、他化自在天，皆言：『我不知四大何由而灭？上更有天，微妙第一，有大智慧，名梵迦夷，彼天能知四大何由永灭。』彼比丘即倐趣梵道，诣梵天…「长者子！彼梵王犹报比丘言：『我是大梵天王，无能胜者，乃至造作万物，众生父母。』比丘又复告言：『我不问此，我自问四大何由永灭？』长者子！彼梵天王如是至三，不能报…「长者子！时，比丘于梵天上忽然不现。譬如壮士屈申臂顷，至舍卫国祇树给孤独园，来至我所，头面礼足，一面坐，白我言：『世尊！今此四大，地、水、火、风，何由而灭？』时…时，坚固长者子白佛言：「世尊！此比丘名何等？云何持之？」佛告长者子：「此比丘名阿室已，当奉持之。」尔时，坚固长者子闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在委若国金槃鹿野林中，与大比丘众千二百五十人俱。时，有倮形梵志姓迦叶，诣世尊所，问讯已，一面坐。倮形迦叶白佛言：「我闻沙门瞿昙呵责一切诸祭祀法，骂诸苦行人以为弊秽。瞿昙！若有言：『沙门瞿昙呵责一切诸祭祀法，骂…佛言：「迦叶！彼若言：『沙门瞿昙呵责一切诸祭祀法，骂苦行人以为弊秽。』者，彼非法言，非法法成就，为诽谤我，非诚实言。所以者何？迦叶！我见彼等苦行人，有身坏命终，…「迦叶！彼有智者作如是观，沙门瞿昙于不善法、重浊、黑冥、非贤圣法，彼异众师于不善法、重浊、黑冥、非贤圣法，谁能堪任灭此法者？迦叶！彼有智者作是观时，如是知见，唯…「复次，迦叶！彼有智者作如是观，沙门瞿昙弟子于不善法、重浊、黑冥、非贤圣法，彼异众师弟子于不善法、重浊、黑冥、非贤圣法，谁能堪任灭此法者？迦叶！彼有智者作如是观…「复次，迦叶！彼有智者作如是观，沙门瞿昙于诸善法、清白、微妙及贤圣法，彼异众师于诸善法、清白、微妙及贤圣法，谁能堪任增广修行者？迦叶！彼有智者作如是观，如是知见…「迦叶！彼有智者作如是观，沙门瞿昙弟子于诸善法、清白、微妙及贤圣法，彼异众师弟子于诸善法、清白、微妙及贤圣法，谁能堪任增长修行者？迦叶！彼有智者作如是观，如是知…「迦叶！何等是道？何等是迹？比丘于中修行，自知自见，沙门瞿昙时说、实说、义说、法说、律说。迦叶！于是比丘修念觉意，依止息，依无欲，依出要；修法、精进、喜、猗、定…迦叶言：「瞿昙！唯有是道、是迹，比丘于中修行，自知自见。沙门瞿昙时说、实说、义说、法说、律说。但苦行秽污，有得婆罗门名，有得沙门名。何等是苦行秽污，有得婆罗门名…佛言：「迦叶！离服倮形者，以无数方便苦役此身，彼戒不具足，见不具足，不能勤修，亦不广普。」迦叶白佛言：「云何为戒具足？云何为见具足？过诸苦行，微妙第一。」佛告迦叶：「谛听，善思念之，当为汝说。」迦叶言：「唯然。瞿昙！愿乐欲闻。」佛告迦叶：「若如来、至真出现于世，乃至四禅，于现法中而得快乐。所以者何？斯由精勤，专念一心，乐于闲静，不放逸故。迦叶！是为戒具足，见具足，胜诸苦行，微妙第一。」迦叶言：「瞿昙！虽曰戒具足，见具足，过诸苦行，微妙第一，但沙门法难，婆罗门法难。」佛言：「迦叶！此是世间不共法。所谓沙门法、婆罗门法难，迦叶！乃至优婆夷亦能知此法。离服倮形，乃至无数方便苦役此身，但不知其心：为有恚心、为无恚心，有恨心、无恨心…尔时，迦叶白佛言：「何等是沙门、何等是婆罗门，戒具足、见具足，为上为胜，微妙第一？」佛告迦叶：「谛听，谛听，善思念之，当为汝说。」迦叶言：「唯然。瞿昙！愿乐欲闻。」佛言：「迦叶！彼比丘以三昧心，乃至得三明，灭诸痴冥，生智慧明，所谓漏尽智生。所以者何？斯由精勤，专念不忘，乐独闲静，不放逸故。迦叶！此名沙门、婆罗门，戒具足、见…迦叶言：「瞿昙！虽言是沙门、婆罗门，见具足、戒具足，为上为胜，微妙第一。但沙门、婆罗门法，甚难！甚难！沙门亦难知，婆罗门亦难知。」佛告迦叶：「优婆塞亦能修行此法。」白言：「我从今日能离服倮形，乃至以无数方便苦役此身，不可以此行名为沙门、婆罗门，若当以此行名为沙门、婆罗门者，不得言沙门甚难！…佛告迦叶：「我昔一时在罗阅祇，于高山七叶窟中，曾为尼俱陀梵志说清净苦行。时梵志生欢喜心，得清净信，供养我、称赞我，第一供养称赞于我。」迦叶言：「瞿昙！谁于瞿昙不生第一欢喜、净信、供养、称赞者？我今于瞿昙亦生第一欢喜，得清净信，供养、称赞，归依瞿昙。」佛告迦叶：「诸世间诸所有戒，无有与此增上戒等者，况欲出其上？诸有三昧、智慧、解脱、见解脱慧，无有与此增上三昧、智慧、解脱、见解脱慧等者，况欲出其上？迦叶！所谓师…「云何，迦叶！汝谓如来于大众中勇捍无畏，为师子吼，善能说法，众会听者不一心耶？勿造斯观。所以者何？如来在大众中勇捍无畏，为师子吼，善能说法，诸来会者皆一心听。云…「迦叶！汝谓如来在大众中勇捍无畏，为师子吼，乃至信敬供养，而不剃除须发，服三法衣，出家修道耶？勿造斯观。所以者何？如来在大众中勇捍无畏，乃至信敬供养，剃除须发，…时，迦叶白佛言：「云何，瞿昙！我得于此法中出家受具戒不？」佛告迦叶：「若异学欲来入我法中出家修道者，当留四月观察，称可众意，然后当得出家受戒。迦叶！虽有是法，亦观其人耳。」迦叶言：「若有异学欲来入佛法中修梵行者，当留四月观察，称可众意，然后当得出家受戒。我今能于佛法中四岁观察，称可众意，然后乃出家受戒。」佛告迦叶：「我已有言，但观其人耳。」尔时，迦叶即于佛法中出家受具足戒。时，迦叶受戒未久，以净信心修无上梵行，现法中自身作证，生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，即成阿罗汉。尔时，迦叶闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在俱萨罗国人间游行，与大比丘众千二百五十人俱，诣伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村，止宿伊车林中。时，有婆罗门名沸伽罗娑罗、婆罗门名多梨车，以小缘诣伊车能伽罗村。此沸伽罗娑罗婆罗门，七世以来父母真正，不为他人之所轻毁，异典三部讽诵通利，种种经书善能分别。又能…多梨车婆罗门，亦七世已来父母真正，不为他人之所轻毁，异学三部讽诵通利，种种经书尽能分别，亦能善于大人相法、观察吉凶、祭祀仪礼，亦有五百弟子，教授不废。其一弟子名…时，婆悉咤、颇罗堕二人于清旦至园中，遂共论义，更相是非。时，婆悉咤语颇罗堕：「我道真正，能得出要，至于梵天，此是大师沸伽罗娑罗婆罗门所说。」颇罗堕又言：「我道真正，能得出要，至于梵天，此是大师多梨车婆罗门所说。」如是，婆悉咤再三自称己道真正，颇罗堕亦再三自称己道真正，二人共论，各不能决。时，婆悉咤语颇罗堕曰：「我闻沙门瞿昙释种子出家成道，于拘萨罗国游行人间，今在伊车能伽罗林中，有大名称，流闻天下，如来、至真、等正觉，十号具足。于诸天、世人、魔、…尔时，世尊知彼二人心中所念，即告婆悉咤曰：「汝等二人清旦至园中，作如是论，共相是非。汝一人言：『我法真正，能得出要，至于梵天，此是大师沸伽罗娑罗所说。』彼一人言…时，婆悉咤、颇罗堕闻佛此言，皆悉惊愕，衣毛为竖，心自念言：「沙门瞿昙有大神德，先知人心，我等所欲论者，沙门瞿昙已先说讫。」时，婆悉咤白佛言：「此道、彼道皆称真正…佛言：「正使，婆悉咤！此道、彼道真正出要，得至梵天，汝等何为清旦园中共相是非，乃至再三耶？」时，婆悉咤白佛言：「诸有三明婆罗门说种种道，自在欲道、自作道、梵天道，此三道者尽向梵天。瞿昙！譬如村营，所有诸道皆向于城，诸婆罗门虽说种种诸道，皆向梵天。」佛告婆悉咤：「彼诸道为尽趣梵天不？」答曰：「尽趣。」佛复再三重问：「种种诸道尽趣梵天不？」答曰：「尽趣。」尔时，世尊定其语已，告婆悉咤曰：「云何三明婆罗门中，颇有一人得见梵天者不？」答曰：「无有见者。」「云何，婆悉咤！三明婆罗门先师，颇有得见梵天者不？」答曰：「无有见者。」「云何，婆悉咤！乃往三明仙人旧婆罗门，讽诵通利，能为人说旧诸赞诵，歌咏诗书，其名阿咤摩婆罗门、婆摩提婆婆罗门、毘婆审婆罗门、伊尼罗斯婆罗门、蛇婆提伽婆罗门、婆婆…答曰：「无有见者。」佛言：「若彼三明婆罗门无有一见梵天者，若三明婆罗门先师无有见梵天者，又诸旧大仙三明婆罗门阿咤摩等亦不见梵天者，当知三明婆罗门所说非实。」又告婆悉咤：「如有婬人言：『我与彼端正女人交通，称叹婬法。』余人语言：『汝识彼女不？为在何处？东方、西方、南方、北方耶？』答曰：『不知。』又问：『汝知彼女所止土…答曰：「不实。」「如是。婆悉咤！三明婆罗门所说亦尔，无有实也。云何，婆悉咤！汝三明婆罗门见日月游行出没处所，叉手供养，能作是说：『此道真正，当得出要，至日月所。』不？」报曰：「如是。三明婆罗门见日月游行出没处所，叉手供养，而不能言：『此道真正，当得出要，至日月所。』也。」「如是。婆悉咤！三明婆罗门见日月游行出没之处，叉手供养，而不能说：『此道真正，当得出要，至日月所。』而常叉手供养恭敬，岂非虚妄耶？」答曰：「如是。瞿昙！彼实虚妄。」佛言：「譬如有人立梯空地，余人问言：『立梯用为。』答曰：『我欲上堂。』又问：『堂何所在？东、西、南、北耶？』答云：『不知。』云何？婆悉咤！此人立梯欲上堂者，岂非…答曰：「如是，彼实虚妄。」佛言：「三明婆罗门亦复如是，虚诳无实。婆悉咤！五欲洁净，甚可爱乐。云何为五？眼见色，甚可爱乐；耳声、鼻香、舌味、身触，甚可爱乐。于我贤圣法中，为着、为缚，为是拘…答曰：「不也。」「婆悉咤！五欲洁净，甚可爱乐，于贤圣法中犹如拘锁。彼三明婆罗门为五欲所染，爱着坚固，不见过失，不知出要。彼为五欲之所系缚，正使奉事日月水火，唱言：『扶接我去生梵…答曰：「不能。」「婆悉咤！三明婆罗门亦复如是，不修沙门清净梵行，更修余道不清净行，欲求生梵天者，无有是处。婆悉咤！犹如山水暴起，多漂人民，亦无船栰，又无桥梁，有行人来，欲渡彼岸…答曰：「无恚心也。」又问：「三明婆罗门有恚心、无恚心耶？」答曰：「有恚心。」「婆悉咤！梵天无恚心，三明婆罗门有恚心，有恚心、无恚心不共同，不俱解脱，不相趣向，是故梵天、婆罗门不共同也。云何，婆悉咤！梵天有瞋心、无瞋心耶？」答曰：「无瞋心。」又问：「三明婆罗门有瞋心、无瞋心耶？」答曰：「有瞋心。」佛言：「梵天无瞋心，三明婆罗门有瞋心，有瞋心、无瞋心不同趣，不同解脱，是故梵天、婆罗门不共同也。云何，婆悉咤！梵天有恨心、无恨心耶？」答曰：「无恨心。」又问：「三明婆罗门有恨心、无恨心耶？」答曰：「有恨心。」佛言：「梵天无恨心，三明婆罗门有恨心，有恨心、无恨心不同趣，不同解脱，是故梵天、婆罗门不共同也。云何，婆悉咤！梵天有家属产业不？」答曰：「无。」又问：「三明婆罗门有家属产业不？」答曰：「有。」佛言：「梵天无家属产业，三明婆罗门有家属产业，有家属产业、无家属产业不同趣，不同解脱，是故梵天、婆罗门不共同也。云何，婆悉咤！梵天得自在、不得自在耶？」答曰：「得自在。」又问：「三明婆罗门得自在、不得自在耶？」答曰：「不得自在。」佛言：「梵天得自在，三明婆罗门不得自在，不得自在、得自在不同趣，不同解脱，是故梵天、婆罗门不共同也。」佛言：「彼三明婆罗门，设有人来问难深义，不能具答。实如是不？」答曰：「如是。」时，婆悉咤、颇罗堕二人俱白佛言：「且置余论，我闻沙门瞿昙明识梵道，能为人说，又与梵天相见往来言语，唯愿沙门瞿昙以慈愍故，说梵天道，开示演布。」佛告婆悉咤：「我今问汝，随意报我。云何，婆悉咤！彼心念国，去此远近？」答：「近。」「若使有人生长彼国，有余人问彼国道径，云何，婆悉咤！彼人生长彼国答彼道径，宁有疑不？」答曰：「无疑。所以者何？彼国生长故。」佛言：「正使彼人生长彼国，或可有疑；若有人来问我梵道，无疑也。所以者何？我常数数说彼梵道故。」时，婆悉咤、颇罗堕俱白佛言：「且置此论，我闻沙门瞿昙明识梵道，能为人说，又与梵天相见往来言语，唯愿沙门瞿昙以慈愍故，说于梵道，开示演布。」佛言：「谛听，善思，当为汝说。」答言：「唯然，愿乐欲闻。」佛言：「若如来、至真、等正觉出现于世，十号具足，乃至四禅，于现法中而自娱乐。所以者何？斯由精勤，专念不忘，乐独闲静，不放逸故。彼以慈心遍满一方，余方亦尔，广布无…答曰：「无恚心也。」又问：「行慈比丘有恚心、无恚心耶？」答曰：「无恚心。」佛言：「梵天无恚心，行慈比丘无恚心，无恚心、无恚心同趣，同解脱，是故梵天、比丘俱共同也。云何，婆悉咤！梵天有瞋心耶？无瞋心耶？」答曰：「无也。」又问：「行慈比丘有瞋心、无瞋心耶？」答曰：「无。」佛言：「梵天无瞋心，行慈比丘无瞋心，无瞋心、无瞋心同趣，同解脱，是故梵天、比丘俱共同也。云何，婆悉咤！梵天有恨心、无恨心耶？」答曰：「无。」又问：「行慈比丘有恨心、无恨心耶？」答曰：「无。」佛言：「梵天无恨心，行慈比丘无恨心，无恨心、无恨心同趣，同解脱，是故比丘、梵天俱共同也。云何，婆悉咤！梵天有家属产业不？」答曰：「无也。」又问：「行慈比丘有家属产业不耶？」答曰：「无也。」佛言：「梵天无家属产业，行慈比丘亦无家属产业，无家属产业、无家属产业同趣，同解脱，是故梵天、比丘俱共同也。云何，婆悉咤！梵天得自在不耶？」答曰：「得自在。」又问：「行慈比丘得自在耶？」答曰：「得自在。」佛言：「梵天得自在，行慈比丘得自在，得自在、得自在同趣，同解脱，是故梵天、比丘俱共同也。」佛告婆悉咤：「当知行慈比丘身坏命终，如发箭之顷，生梵天上。」佛说是法时，婆悉咤、颇罗堕即于座上远尘离垢，诸法法眼生。尔时，婆悉咤、颇罗堕闻佛所说，欢喜奉行。

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