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长阿含经

后秦佛陀耶舍共竺佛念译

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如是我闻：一时，佛在冥宁国阿夷土，与大比丘众千二百五十人俱。㝹尔时，世尊着衣持钵，入阿夷城乞食。尔时，世尊默自念言：「我今乞食，于时如早，今宜往诣房伽婆梵志园观。比丘须时至，然后乞食。」㝹尔时，世尊即诣彼园，时，彼梵志遥见佛来，即起奉迎，共相问讯，言：「善来，瞿昙！不面来久，今以何缘乃能屈顾？唯愿瞿昙就此处坐！」尔时，世尊即就其坐。时，彼梵志于一面坐，白世尊言：「先夜隶车子善宿比丘来至我所，语我言：『大师！我不于佛所修梵行也。所以然者？佛疎外我。』彼人见向说瞿昙过，虽有此言，我亦不受。」佛告梵志：「彼善宿所言，知汝不受耳。昔我一时在毗舍离猕猴池侧集法堂上，时，此善宿来至我所，语我言：『如来外我，我不于如来所修梵行也。』我时告曰：『汝何故言：我不…「时，我语言：『吾可请汝于我法中净修梵行，当为汝现神足耶？』复当语我：『如来当为我现神足变化，然后我当修梵行耶？』时，善宿报我言：『不也。世尊！』佛告善宿：『我…「善宿言：『世尊！不能随时教我，我父秘术，世尊尽知，悋不教我。』佛言：『善宿！我颇曾言：汝于我法中修梵行者，教汝父术耶？汝颇复言：教我父术者，当于佛所修梵行耶？…「梵志！一时，我在猕猴池侧法讲堂上，时，有尼乾子，字伽罗楼，在彼处止，人所宗敬，名称远闻，多有知识，利养备具。时，善宿比丘着衣持钵，入毗舍离城乞食，渐渐转到尼乾…「善宿白佛言：『彼是罗汉，何缘乃有此嫉恚心？』我时答曰：『愚人！罗汉何缘有嫉恚心？非我罗汉有嫉恚心，汝今自谓彼是罗汉，彼有七苦行，长夜执持。何谓七？一尽形寿不着…佛告梵志：「一时，比丘善宿着衣持钵，入城乞食，乞食已，还出城，于空冢间见尼乾子于彼命终。见已，来至我所，头面礼足，在一面坐，不以此事而语我言。梵志！当知我尔时语…「又一时，我在冥宁国白土之邑，时有尼乾子，名究罗帝，在白土住，人所宗敬，名称远闻，多得利养。时，我着衣持钵，入城乞食，时善宿比丘随我后行，见究罗帝尼乾子在粪堆上…「梵志！时，我右旋告善宿曰：『汝意愚人！宁可自称为释子耶？』善宿白佛言：『世尊！何故称我为愚？不应自称为释子耶？』佛告善宿言：『汝愚人！观此究罗帝蹲粪堆上伏食糠…「时，善宿即往诣究罗帝所，说言：『彼沙门瞿昙记汝：却后七日当腹胀命终，生起尸饿鬼中，死已以苇索系抴于冢间。』善宿复白：『汝当省食，勿使彼言当也。』梵志！当知时究…「梵志！时，善宿闻此语已，即往冢间，欲至未至，时，彼死尸竝动膝脚，忽尔而蹲，时彼善宿故前到死尸所，语言：『究罗帝！汝命终耶？』死尸答言：『我已命终。』问曰：『汝…「梵志！时，善宿比丘来至我所，头面礼足，在一面坐，不以此缘语我，我寻语曰：『如我所记，究罗帝者实尔以不？』答曰：『实尔，如世尊言。』梵志！我如是数数为善宿比丘现…佛告梵志：「我于一时在猕猴池法讲堂上，时有梵志，名曰波梨子，在彼处止，人所宗敬，名称远闻，多有利养，于毘舍离大众之中，作如是说：『沙门瞿昙自称智慧，我亦智慧；沙…「梵志！时，善宿比丘着衣持钵，入城乞食，见波梨梵志于大众中作如是说：『沙门瞿昙自称智慧，我亦智慧；沙门瞿昙自称神足，我亦有神足；沙门瞿昙得超越道，我亦得超越道。…「善宿言：『世尊护口，如来护口。』佛告善宿：『汝何故言：世尊护口，如来护口？』善宿言：『彼波梨子有大威神，有大德力，脱当来者将无现世尊虚耶？』佛告善宿：『如来所…佛告梵志：「时，彼善宿过其夜已，着衣持钵，入城乞食。时，彼善宿向毘舍离城中众多婆罗门、沙门、梵志，具说此言：『波梨梵志子于大众中说如此言：沙门瞿昙有大智慧，我亦…佛告梵志：「我于食后与众多隶车、沙门、婆罗门、梵志、居士诣波梨子住处，就座而坐。于彼众中有梵志名曰遮罗，时，众人唤彼遮罗而告之曰：『汝诣道头林中语波梨子言：「今…「时，遮罗语波梨言：『汝自无智，但有空声为言：「当归！当归！」尚自不能离此绳床，何由能得至大众所？』呵责波梨子已，即还诣大众所，报言：『我以持众人声，往语波梨子…佛言：「我尔时语头摩隶车子言：『彼人作如是语，怀如是见，起如是慢，欲使此人来至佛所，无有是处。头摩子！正使汝以革绳重系，群牛共挽，至彼身碎，彼终不能舍如是语、如…「时，头摩语波梨子言：『汝自无智，但有空声为言：「当归！当归！」尚自不能离此绳床，何由能得至大众所？』头摩复语波梨子曰：『诸有智者，以譬喻得解，乃往久远有一师子…「头摩子告曰：『汝亦如是，蒙佛恩力，存生于世，得人供养，而今更与如来共竞。』时，彼头摩子以四种喻，面呵责已，还诣大众，报言：『我以持众人声唤波梨子，彼报我言：「…佛告梵志：「或有沙门、婆罗门言：『一切世间，梵自在天所造。』我问彼言：『一切世间实梵自在天所造耶？』彼不能报，还问我言：『瞿昙！此事云何？』我报彼言：『或有此世…佛告梵志：「或有沙门、婆罗门作是言：『戯笑懈怠是众生始。』我语彼言：『云何汝等实言，戯笑懈怠是众生始耶？』彼不能报，逆问我言：『瞿昙！此事云何？』时我报言：『或…佛告梵志：「或有沙门、婆罗门言：『失意是众生始。』我语彼言：『汝等实言：失意是众生始耶？』彼不知报，还问我言：『瞿昙！此事云何？』我语彼言：『或有众生展转相看已…佛告梵志：「或有沙门、婆罗门言：『我无因而出。』我语彼言：『汝等实言：本无因出耶？』彼不能报，逆来问我，我时报曰：『或有众生无想无知，若彼众生起想，则便命终来生…佛告梵志：「我所说如是，或有沙门、婆罗门于屏处诽谤我言：『沙门瞿昙自称弟子入净解脱，成就净行，彼知清净，不遍知净。』然我不作是说：『我弟子入净解脱，成就净行，彼…是时，梵志白佛言：「彼不得善利，毁谤沙门瞿昙言：『沙门自言：「我弟子入净解脱，成就净行，彼知清净，不遍知净。」』然世尊不作是语，世尊自言：『我弟子入净解脱，成就…又白佛言：「我亦当入此净解脱，成就净行，一切遍知。」佛告梵志：「汝欲入者，甚为难也。汝见异、忍异、行异，欲依余见入净解脱者，难可得也；但使汝好乐佛，心不断绝者，则于长夜，常得安乐。」尔时，房伽婆梵志闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊时到着衣持钵，入城乞食。时，罗阅祇城内有长者子，名曰善生，清旦出城，诣园游观，初沐浴讫，举身皆湿，向诸方礼，东、西、南、北、上、下诸方，皆悉周遍。尔时，世尊见长者子善生诣园游观，初沐浴讫，举身皆湿，向诸方礼。世尊见已，即诣其所，告善生言：「汝以何缘，清旦出城，于园林中，举身皆湿，向诸方礼？」尔时，善生白佛言：「我父临命终时，遗勅我言：『汝欲礼者，当先礼东方、南方、西方、北方、上方、下方。』我奉承父教不敢违背，故澡浴讫，先叉手东面，向东方礼；南、西、…尔时，世尊告善生曰：「长者子！有此方名耳，非为不有；然我贤圣法中，非礼此六方以为恭敬。」善生白佛言：「唯愿世尊善为我说贤圣法中礼六方法！」佛告长者子：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。」善生对曰：「唯然，愿乐欲闻！」佛告善生：「若长者、长者子知四结业不于四处而作恶行，又复能知六损财业，是谓，善生！长者、长者子离四恶行，礼敬六方。今世亦善，后获善报，今世根基，后世根基，于现法…佛告善生：「若长者、长者子于此四处不为恶者，则有增益。」尔时，世尊重作颂曰：佛告善生：「六损财业者：一者耽湎于酒，二者博戯，三者放荡，四者迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈堕，是为六损财业。善生！若长者、长者子解知四结行，不于四处而为恶行，…「善生！迷于伎乐复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内早，五者多罗槃，六者首呵那，是为伎乐六失。若长者、长者子伎乐不已，其家财产日日损减，恶友相得复…佛告善生：「有四怨如亲，汝当觉知。何谓为四？一者畏伏，二者美言，三者敬顺，四者恶友。」佛告善生：「畏伏有四事，云何为四？一者先与后夺，二者与少望多，三者畏故强亲，四者为利故亲，是为畏伏四事。」佛告善生：「美言亲复有四事，云何为四？一者善恶斯顺，二者有难舍离，三者外有善来密止之，四者见有危事便排济之，是为美言亲四事。敬顺亲复有四事，云何为四？一者先诳，…佛告善生：「有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四？一者止非，二者慈愍，三者利人，四者同事，是为四亲可亲，多所饶益，为人救护，当亲近之。善生！彼止非有四事，多…「复次，慈愍有四事：一者见利代喜，二者见恶代忧，三者称誉人德，四者见人说恶便能抑制，是为四慈愍，多所饶益，为人救护。利益有四，云何为四？一者护彼不令放逸，二者护…佛告善生：「当知六方，云何为六方？父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲党为北方，僮仆为下方，沙门、婆罗门、诸高行者为上方。善生！夫为人子，当以五事敬顺父母，云…「善生！弟子敬奉师长复有五事，云何为五？一者给侍所须，二者礼敬供养，三者尊重戴仰，四者师有教勅敬顺无违，五者从师闻法善持不忘。善生！夫为弟子当以此五法敬事师长，…「善生！夫之敬妻亦有五事，云何为五？一者相待以礼，二者威严不，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生！夫以此五事敬待于妻，妻复以五事恭敬于夫，云何为五？…「善生！夫为人者，当以五事亲敬亲族，云何为五？一者给施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。善生！是为五事亲敬亲族，亲族亦以五事亲敬于人，云何为五？一者护放…「善生！主于僮使以五事教授，云何为五？一者随能使役，二者饮食随时，三者赐劳随时，四者病与医药，五者纵其休假。善生！是为五事教授僮使，僮使复以五事奉事其主，云何为…「善生！檀越当以五事供奉沙门、婆罗门，云何为五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。善生！若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门，沙门、婆罗门…尔时，善生白世尊言：「甚善！世尊！实过本望，逾我父教，能使覆者得仰，闭者得开，迷者得悟，冥室燃灯，有目得视。如来所说，亦复如是，以无数方便，开悟愚冥，现清白法。…尔时，善生闻佛所说，欢喜奉行。

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