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长阿含经

后秦佛陀耶舍共竺佛念译

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尔时，童女迦叶与五百比丘游行拘萨罗国，渐诣斯波醯婆罗门村，时，童女迦叶在斯波醯村北尸舍婆林止。时，有婆罗门名曰弊宿，止斯波醯村。此村丰乐，民人众多，树木繁茂，波…时，斯波醯村人闻童女迦叶与五百比丘，从拘萨罗国渐至此尸舍婆林，自相谓言：「此童女迦叶有大名闻，已得罗汉，耆旧长宿，多闻广博，聪明叡智，辩才应机，善于谈论，今得见…侍者答曰：「我闻童女迦叶将五百比丘游拘萨罗国，至尸舍婆林，又闻其人有大名称，已得罗汉，耆旧长宿，多闻广博，聪明叡智，辩才应机，善于谈论；彼诸人等，群队相随，欲诣…时，弊宿婆罗门即勅侍者：「汝速往语诸人：『且住！当共俱行，往与相见。』所以者何？彼人愚惑，欺诳世间，说有他世，言有更生，言有善恶报，而实无他世，亦无更生，无善恶…时，使者受教已，即往语彼斯婆醯村人言：「婆罗门语：『汝等且住！当共俱诣，往与相见。』」村人答曰「善哉！善哉！若能来者，当共俱行。」使还寻白：「彼人已住，可行者行。」时，婆罗门即下高楼，勅侍者严驾，与彼村人前后围遶，诣舍婆林，到已下车，步进诣迦叶所，问讯讫，一面坐；其彼村人婆罗门、居士，有礼拜迦叶然后坐者，有问讯已而坐者，有…迦叶报曰：「随汝所问，闻已当知。」婆罗门言：「今我论者，无有他世，亦无更生，无罪福报，汝论云何？」迦叶答曰：「我今问汝，随汝意答，今上日月，为此世耶？为他世耶？为人、为天耶？」婆罗门答曰：「日月是他世，非此世也。是天，非人。」迦叶答曰：「以此可知，必有他世，亦有更生，有善恶报。」婆罗门言：「汝虽云有他世，有更生及善恶报，如我意者，皆悉无有。」迦叶问曰：「颇有因缘，可知无有他世，无有更生，无善恶报耶？」婆罗门答曰：「有缘！」迦叶问曰：「以何因缘，言无他世？」婆罗门言：「迦叶！我有亲族知识，遇患困病，我往问言：『诸沙门、婆罗门各怀异见，言诸有杀生、盗窃、邪婬、两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、嫉妬、邪见者，身坏命终，皆入…迦叶报曰：「诸有智者，以譬喻得解，今当为汝引喻解之。譬如盗贼，常怀姧诈，犯王禁法，伺察所得，将诣王所，白言：『此人为贼，愿王治之。』王即勅左右，收系其人，遍令街…婆罗门答曰：「不可！」迦叶又言：「彼同人类，俱存现世，而犹不放，况汝所亲，十恶备足，身死命终，必入地狱，狱鬼无慈，又非其类，死生异世，彼若以輭言求于狱鬼：『汝暂放我，还到世间，见亲族…婆罗门答曰：「不可！」迦叶又言：「以此相方，自足可知，何为守迷，自生邪见耶？」婆罗门言：「汝虽引喻，谓有他世，我犹言无。」迦叶复言：「汝颇更有余缘，可知无他世耶？」婆罗门报言：「我更有余缘，知无他世。」迦叶问曰：「以何缘知？」答曰：「迦叶！我有亲族，遇患笃重，我往语言：『诸沙门、婆罗门各怀异见，说有他世，言不杀、不盗、不婬、不欺，不两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、嫉妬、邪见者，身坏命终…迦叶又言：「诸有智者，以譬喻得解，我今当复为汝说喻。譬如有人，堕于深厕，身首没溺，王勅左右：『挽此人出，以竹为篦，三刮其身，澡豆净灰，次如洗之，后以香汤，沐浴其…答曰：「不能！彼处臭恶，何可还入？」迦叶言：「诸天亦尔。此阎浮利地，臭秽不净，诸天在上，去此百由旬，遥闻人臭，甚于厕溷。婆罗门！汝亲族知识，十善具足，然必生天，五欲自娱，快乐无极，宁当复肯还来，入…答曰：「不也！」迦叶又言：「以此相方，自足可知，何为守迷，自生邪见？」婆罗门言：「汝虽引喻，言有他世，我犹言无。」迦叶复言：「汝颇更有余缘，可知无他世耶？」婆罗门报言：「我更有余缘，知无他世。」迦叶问曰：「以何缘知？」答曰：「迦叶！我有亲族，遇患笃重，我往语言：『沙门、婆罗门各怀异见，说有后世，言不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒者，身坏命终，皆生忉利天上；我亦不信，所以然者？初…迦叶答言：「此间百岁，正当忉利天上一日一夜耳，如是亦三十日为一月，十二月为一岁，如是彼天寿千岁。云何，婆罗门！汝亲族五戒具足，身坏命终，必生忉利天上。彼生天已，…答曰：「不也！我死久矣，何由相见？」婆罗门言：「我不信也，谁来告汝有忉利天，寿命如是？」迦叶言：「诸有智者，以譬喻得解，我今更当为汝引喻。譬如有人，从生而盲，不识五色，青、黄、赤、白，粗、细、长、短，亦不见日、月、星象、丘陵、沟壑。有人问言：『青、…答曰：「不也！」「所以者何？世间现有五色，青、黄、赤、白，粗、细、长、短，日、月、星象、山陵、沟壑，而彼言无。婆罗门！汝亦如是。忉利天寿，实有不虚，汝自不见，便言其无。」婆罗门言：「汝虽言有，我犹不信。」迦叶又言：「汝复作何缘，而知其无？」答曰：「迦叶！我所封村人有作贼者，伺察所得，将诣我所，语我言：『此人为贼，唯愿治之。』我答言：『收缚此人，着大釜中，韦葢厚泥，使其牢密，勿令有泄，遣人围遶，以火…迦叶又言：「我今问汝，若能答者随意报之。婆罗门！汝在高楼，息寝卧时，颇曾梦见山林、江河、园观、浴池、国邑、街巷不？」答曰：「梦见！」又问：「婆罗门！汝当梦时，居家眷属侍卫汝不？」答曰：「侍卫！」又问：「婆罗门！汝诸眷属见汝识神有出入不？」答曰：「不见！」迦叶又言：「汝今生存，识神出入，尚不可见，况于死者乎？汝不可以目前现事观于众生。婆罗门！有比丘初夜、后夜捐除睡眠，精勤不懈，专念道品，以三昧力，修净天眼；以天眼…婆罗门言：「汝虽引喻说有他世，如我所见，犹无有也。」迦叶又言：「汝颇更有因缘，知无他世耶？」婆罗门言：「有！」迦叶言：「以何缘知？」婆罗门言：「我所封村人有作贼者，伺察所得，将诣我所，语我言：『此人为贼，唯愿治之。』我勅左右收缚此人，生剥其皮，求其识神，而都不见；又勅左右脔割其肉，以求识神，…迦叶复言：「诸有智者，以譬喻得解，我今复当为汝引喻。乃往过去久远世时，有一国坏，荒毁未复，时，有商贾五百乘车经过其土，有一梵志奉事火神，常止一林。时，诸商人皆往…「时，此梵志以少因缘欲游人间，语小儿曰：『我有少缘，欲暂出行，汝善守护此火，慎勿使灭。若火灭者，当以钻钻木，取火燃之。』具诫勅已，出林游行。梵志去后，小儿贪戏，…「尔时，梵志于人间还，诣彼林所，问小儿曰：『吾先勅汝使守护火，火不灭耶？』小儿对曰：『我向出戏，不时护视，火今已灭。』复问小儿：『汝以何方便更求火耶？』小儿报曰…「婆罗门！汝亦如是无有方便，皮剥死人而求识神，汝不可以目前现事观于众生。婆罗门！有比丘初夜后夜捐除睡眠，精勤不懈，专念道品，以三昧力，修净天眼，以天眼力，观于众…婆罗门言：「汝虽引喻说有他世，如我所见，犹无有也。」迦叶复言：「汝颇更有因缘，知无他世耶？」婆罗门言：「有！」迦叶言：「以何缘知？」婆罗门言：「我所封村人有作贼者，伺察所得，将诣我所，语我言：『此人为贼，唯愿治之。』我勅左右：『将此人以称称之。』侍者受命，即以称称。又告侍者：『汝将此人安徐杀…迦叶语婆罗门：「吾今问汝，随意答我。如人称铁，先冷称已，然后热称，何有光色柔輭而轻？何无光色坚而重？」䩕婆罗门言：「热铁有色，柔輭而轻，冷铁无色，刚强而重。」迦叶语言：「人亦如是，生有颜色，柔輭而轻；死无颜色，刚强而重。以此可知，必有他世。」婆罗门言：「汝虽引喻说有他世，如我所见，必无有也。」迦叶言：「汝复有何缘，知无他世？」婆罗门答言：「我有亲族，遇患笃重。时，我到彼语言：『扶此病人，令右脇卧。』视瞻、屈伸、言语如常；又使左卧，反复宛转，屈伸、视瞻、言语如常，寻即命终。吾复使人扶转…迦叶复言：「诸有智者，以譬喻得解，今当为汝引喻。昔有一国不闻贝声，时，有一人善能吹贝，往到彼国，入一村中，执贝三吹，然后置地。时，村人男女闻声惊动，皆就往问：『…又语婆罗门：「汝今宜舍此恶邪见，勿为长夜自增苦恼。」婆罗门言：「我不能舍，所以然者？我自生来长夜讽诵，玩习坚固，何可舍耶？」迦叶复言：「诸有智者，以譬喻得解，我今当更为汝引喻。乃往久远有一国土，其土边壃，人民荒坏。彼国有二人，一智一愚，自相谓言：『我是汝亲，共汝出城，采侣求财。』即寻…「如是前行，见劫贝缕，次见白叠，次见白铜，次见白银，次见黄金，其一智者言：『若无金者，当取白银，若无白银，当取白铜，乃至麻缕，若无麻缕，当取麻耳。今者此村大有黄…婆罗门言：「我终不能舍此见也，所以者何？我以此见多所教授，多所饶益，四方诸王皆闻我名，亦尽知我是断灭学者。」迦叶复言：「诸有智者，以譬喻得解，我今当更为汝引喻。乃往久远有一国土，其土边壃，人民荒坏。时，有商人，有千乘车，经过其土，水谷、薪草不自供足，时商主念言：『我等…「时，彼商主语众商言：『吾向前行，见有一人，目赤面黑，泥涂其身，我遥问言：「汝从何来？」即答我言：「我从前村来。」我寻复问：「汝所来处，丰有水谷、薪草不也？」答…「如是一日不见水草，二日、三日，乃至七日，又复不见。时，商人穷于旷泽，为鬼所食。其后一部，次复进路，商主时前复见一人，目赤面黑，泥涂其身，遥见问言：『汝从何来？…「时，商主还语诸商人言：『吾向前行，见有一人，道如此事：君等车上若有谷草，可尽捐弃，彼自丰有，不须重车。』时，商主言：『汝等谷草慎勿捐弃，须得新者然后当弃，所以…「婆罗门！彼赤眼黑面者，是罗刹鬼也。诸有随汝教者，长夜受苦，亦当如彼。前部商人无智慧故，随导师语，自没其身。婆罗门！诸有沙门、婆罗门，精进智慧，有所言说，承用其…婆罗门言：「我终不能舍所见也，设有人来强谏我者，生我忿耳，终不舍见。」迦叶又言：「诸有智者，以譬喻得解，我今当复为汝引喻。乃昔久远有一国土，其土边壃，人民荒坏。时，有一人好喜养猪，诣他空村，见有干粪，寻自念言：『此处饶粪，我猪豚饥…婆罗门语迦叶言：「汝等若谓行善生天，死胜生者，汝等则当以刀自刎，饮毒而死，或五缚其身，自投高岸，而今贪生不能自杀者，则知死不胜生。」迦叶复言：「诸有智者，以譬喻得解，我今当更为汝引喻。昔者，此斯波醯村有一梵志，耆旧长宿，年百二十。彼有二妻，一先有子，一始有娠。时，彼梵志未久命终，其大母子语小…语婆罗门言：「母今自杀，复害胎子，汝婆罗门，亦复如是；既自杀身，复欲杀人。若沙门、婆罗门，精勤修善，戒德具足，久存世者，多所饶益，天人获安。吾今末后为汝引喻，当…迦叶语婆罗门言：「汝今当速舍此恶见，勿为专迷，自增苦毒，如彼伎人，吞毒不觉。」时，婆罗门白迦叶言：「尊者初设月喻，我时已解，所以往返，不时受者，欲见迦叶辩才智慧，生牢固信耳。我今信受，归依迦叶。」迦叶报言：「汝勿归我，如我所归无上尊者，汝当归依。」婆罗门言：「不审所归无上尊者，今为所在？」迦叶报言：「今我师世尊，灭度未久。」婆罗门言：「世尊若在，不避远近，其当亲见，归依礼拜。今闻迦叶言：『如来灭度！』今即归依灭度如来及法、众僧。迦叶！听我于正法中为优婆塞！自今已后，尽寿不杀、不盗、…迦叶语言：「若汝宰杀众生，挝打僮仆，而为会者，此非净福。又如硗确薄地，多生荆棘，于中种植，必无所获。汝若宰杀众生，挝打僮仆，而为大会，施邪见众，此非净福。若汝大…「迦叶！自今已后，常净施众僧，不令断绝。」时，有一年少梵志，名曰摩头在弊宿后立，弊宿顾语曰：「吾欲设一切大施，汝当为我经营处分。」时，年少梵志闻弊宿语已，即为经营，为大施已，而作是言：「愿使弊宿今世、后世不获福报。」时，弊宿闻彼梵志经营施已，有如是言：「愿使弊宿今世、后世不获果报。」即命梵志而告之曰：「汝当有是言耶？」答曰：「如是！实有是言。所以然者？今所设食，粗涩弊恶，以此施僧，若以示王，王尚不能以手暂向，况当食之？现在所设，不可喜乐，何由后世得净果报？王施僧衣纯以麻布，若…时，婆罗门又告梵志：「自今已后，汝以我所食、我所着衣以施众僧。」时，梵志即承教旨，以王所食、王所着衣供养众僧。时，婆罗门设此净施，身坏命终，生一下劣天中，梵志经营会者，身坏命终，生忉利天。尔时，弊宿婆罗门、年少梵志及斯婆醯婆罗门、居士等，闻童女迦叶所说，欢喜奉行。

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