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长阿含经

后秦佛陀耶舍共竺佛念译

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如是我闻：一时，佛游俱萨罗国，与大比丘众千二百五十人俱，至伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村，即于彼伊车林中止宿。时，有沸伽罗娑罗婆罗门，止郁伽罗村，其村丰乐，人民炽盛，波斯匿王即封此村，与沸伽罗娑罗婆罗门，以为梵分。此婆罗门七世已来父母真正，不为他人之所轻毁，三部旧典讽诵…时，沸伽罗娑罗婆罗门闻沙门瞿昙释种子出家成道，与大比丘众千二百五十人俱，至伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村，止伊车林中，有大名称，流闻天下，如来、至真、等正觉，十号具足…时，婆罗门即命弟子阿摩昼而告之曰：「汝往观彼沙门瞿昙，为定有三十二相，为虚妄耶？」时，阿摩昼寻白师言：「我以何验观瞿昙相，知其虚实？」师即报曰：「我今语汝，其有具足三十二大人相者，必趣二处，无有疑也。若在家，当为转轮圣王，王四天下，以法治化统领民物，七宝具足：一、金轮宝，二、白象宝，三、绀马宝…时，阿摩昼受师教已，即严驾宝车，将五百摩纳弟子，清旦出村，往诣伊车林。到已下车，步进诣世尊所；佛坐彼立，佛立彼坐，于其中间共谈义理。佛告摩纳曰：「汝曾与诸耆旧长…摩纳白佛：「此为何言？」佛告摩纳：「我坐汝立，我立汝坐，中间共论，汝师论法当如是耶？」摩纳白佛言：「我婆罗门论法，坐则俱坐，立则俱立，卧则俱卧。今诸沙门毁形鳏独，卑陋下劣，习黑冥法，我与此辈共论义时，坐起无在。」尔时，世尊即语彼言：「卿摩纳未被调伏。」时，摩纳闻世尊称卿，又闻未被调伏，即生忿恚，毁谤佛言：「此释种子，好怀嫉恶，无有义法。」佛告摩纳：「诸释种子，何过于卿？」摩纳言：「昔我一时为师少缘，在释迦迦维罗越国。时，有众多诸释种子，以少因缘集在讲堂，遥见我来，轻慢戏弄，不顺仪法，不相敬待。」佛告摩纳：「彼诸释子还在本国，游戏自恣，犹如飞鸟自于樔林，出入自在。诸释种子自于本国，游戏自在，亦复如是。」摩纳白佛言：「世有四姓——刹利、婆罗门、居士、首陀罗，其彼三姓，常尊重、恭敬、供养婆罗门；彼诸释子义不应尔。彼释厮细、卑陋、下劣，而不恭敬我婆罗门。」尔时，世尊默自念言：「此摩纳子！数数毁骂言及厮细，我今宁可说其本缘调伏之耶！」佛告摩纳：「汝姓何等？」摩纳答言：「我姓声王。」佛告摩纳：「汝姓尔者，则为是释迦奴种。」时，彼五百摩纳弟子，皆举大声而语佛言：「勿说此言！谓：『此摩纳为释迦奴种。』所以者何？此大摩纳，真族姓子，颜貌端正，辩才应机，广博多闻，足与瞿昙往返谈论。」尔时，世尊告五百摩纳：「若汝师尽不如汝言者，当舍汝师共汝论义；若汝师有如上事如汝言者，汝等宜默，当共汝师论。」时，五百摩纳白佛言：「我等尽默，听共师论。」时，五百摩纳尽皆默然。尔时，世尊告阿摩昼：「乃往过去久远世时，有王名声摩。王有四子：一名面光，二名象食，三名路指，四名庄严。其王四子少有所犯，王摈出国到雪山南，住直树林中，其四子母及…「时，声摩王闻其四子诸母与女共为夫妇，生子端正，王即欢喜，而发此言：『此真释子！真释童子！』能自存立，因此名释。声摩王即释种先也。王有青衣，名曰方面，颜貌端正，…又告摩纳：「汝颇从先宿耆旧大婆罗门，闻此种姓因缘已不？」时，彼摩纳默然不对。如是再问，又复不对。佛至三问，语摩纳言：「吾问至三，汝宜速答，设不答者，密迹力士手执金杵在吾左右，即当破汝头为七分。」时，密迹力士手执金杵，当摩纳头上虚空中立，若摩纳不时答问，即下金杵碎摩纳首。佛告摩纳：「汝可仰观。」摩纳仰观，见密迹力士手执金杵立虚空中，见已恐怖，衣毛为竖，即起移坐附近世尊，依恃世尊为救为护，白世尊言：「世尊当问，我今当答。」佛即告摩纳：「汝曾于先宿耆旧大婆罗门，闻说如是种姓缘不？」摩纳答言：「我信曾闻，实有是事。」时，五百摩纳弟子，皆各举声自相谓言：「此阿摩昼，实是释迦奴种也。沙门瞿昙所说真实，我等无状，怀轻慢心。」尔时，世尊便作是念：「此五百摩纳后必怀慢，称彼为奴，今当方便灭其奴名。」即告五百摩纳曰：「汝等诸人！慎勿称彼为奴种也。所以者何？彼先婆罗门是大仙人，有大威力，伐…尔时，世尊告阿摩昼曰：「云何，摩纳！若刹利女七世已来父母真正，不为他人之所轻毁，若与一婆罗门为妻生子，摩纳！容貌端正，彼入刹利种，得坐受水诵刹利法不？」答曰：「不得。」「得父财业不？」答曰：「不得。」「得嗣父职不？」答曰：「不得。」「云何？摩纳！若婆罗门女七世以来父母真正，不为他人之所轻毁，与刹利为妻，生一童子，颜貌端正，彼入婆罗门众中，得坐起受水不？」答曰：「得。」「得诵婆罗门法，得父遗财，嗣父职不？」答曰：「得。」「云何，摩纳！若婆罗门摈婆罗门投刹利种者，宁得坐起受水，诵刹利法不？」答曰：「不得。」「得父遗财，嗣父职不？」答曰：「不得。」「若刹利种摈刹利投婆罗门，宁得坐起受水，诵婆罗门法，得父遗财，嗣父职不？」答曰：「得。」「是故，摩纳！女中刹利女胜，男中刹利男胜，非婆罗门也。」梵天躬自说偈言：佛告摩纳：「梵天说此偈，实为善说，非不善也，我所然可，所以者何？我今如来、至真、等正觉，亦说此义：摩纳白佛言：「瞿昙！何者是无上士，明行具足？」佛告摩纳：「谛听！谛听！善思念之，当为汝说。」对曰：「唯然！愿乐欲闻。」佛告摩纳：「若如来出现于世，应供、正遍知、明行足、为善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，于一切诸天、世人、沙门、婆罗门、天、魔、梵王中，独觉自证，…「舍于刀杖，怀慙愧心，慈念一切，是为不杀；舍窃盗心，不与不取，其心清净，无私窃意，是为不盗；舍离婬欲，净修梵行，慇懃精进，不为欲染，洁净而住，是为不婬；舍离妄语…「摩纳！如余沙门、婆罗门受他信施，更求余积，衣服饮食无有厌足；入我法者，无如此事。摩纳！如余沙门、婆罗门食他信施，自营生业，种殖树木，鬼神所依；入我法者，无如是…「摩纳！如余沙门、婆罗门食他信施，但说遮道无益之言，王者、战鬪、军马之事，群僚、大臣、骑乘出入、游园观事，及论卧起、行步、女人之事，衣服、饮食、亲里之事，又说入…「摩纳！如余沙门、婆罗门食他信施，更作方便，求为使命，若为王、王大臣、婆罗门、居士通信使，从此诣彼，从彼至此，持此信授彼，持彼信授此，或自为，或教他为；入我法者…「摩纳！如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命自活，召唤鬼神，或复驱遣，或能令住，种种祷，无数方道，恐吓于人，能聚能散，能苦能乐，又能为人安胎出衣，亦能呪人使…「摩纳！如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命自活，或言此国胜彼，彼国不如；或言彼国胜此，此国不如；瞻相吉凶，说其盛衰；入我法者，无如是事。但修圣戒，无染着心…「摩纳！比丘如是成就圣戒，得圣诸根，食知止足，初夜后夜，精进觉悟。又于昼日，若行若坐，常念一心，除众阴盖。彼于初夜，若行若坐，常念一心，除众阴盖；乃至中夜，偃右…「云何比丘念无错乱？如是比丘内身身观，精勤不懈，忆念不忘，除世贪忧；外身身观、内外身身观，精勤不懈，忆念不忘，舍世贪忧，受、意、法观亦复如是，是为比丘念无错乱。…「比丘有如是圣戒，得圣诸根，食知止足，初夜后夜，精勤觉悟，常念一心，无有错乱，乐在静处、树下、冢间。若在山窟，或在露地及粪聚间，至时乞食，还洗手足，安置衣钵，结…「又如有人举财治生，大得利还，还本主物，余财足用，彼自念言：『我本举财，恐不如意，今得利还，还主本物，余财足用，无复忧畏，发大欢喜。』如人久病，从病得差，饮食消…「摩纳！比丘有五盖自覆，常怀忧畏亦复如奴。如负债人、久病在狱、行大旷野，自见未离，诸阴盖心，覆蔽暗冥，慧眼不明，彼即精勤舍欲、恶不善法，与觉、观俱，离生喜、乐，…「彼于觉、观，便生为信，专念一心，无觉、无观，定生喜、乐，入第二禅。彼已一心喜乐润渍于身，周遍盈溢，无不充满，犹如山顶凉泉水自中出，不从外来，即此池中出清净水，…「彼舍喜、住，护念不错乱，身受快乐，如圣所说，起护念乐，入第三禅。彼身无喜，以乐润渍，周遍盈溢，无不充满，譬如优钵花、钵头摩华、拘头摩花、分陀利花，始出淤泥而未…「彼舍喜、乐，忧、喜先灭，不苦不乐，护念清净，入第四禅，身心清净，具满盈溢，无不周遍。犹如有人沐浴清洁，以新白叠被覆其身，举体清净。摩纳！比丘如是入第四禅，其心…「彼得定心，清净无秽，柔濡调伏，住无动地，自于身中起变化心，化作异身，支节具足，诸根无阙，彼作是观：『此身色四大化成彼身，此身亦异，彼身亦异，从此身起心，化成彼…「彼已定心，清净无秽，柔调伏，住无动地，从己四大色身中起心，化作化身，一切诸根、支节具足，彼作是观：『此身是四大合成，彼身从化而有，此身亦异，彼身亦异，此心在此…「彼以定心，清净无秽，柔濡调伏，住无动地，一心修习神通智证，能种种变化，变化一身为无数身，以无数身还合为一；身能飞行，石壁无碍；游空如鸟，履水如地；身出烟燄，如…「彼以心定，清净无秽，柔濡调伏，住无动地，一心修习，证天耳智。彼天耳净，过于人耳，闻二种声：天声、人声。譬如城内有大讲堂，高广显敞，有聪听人居此堂内，堂内有声，…「彼以定心，清净无秽，柔濡调伏，住无动地，一心修习，证他心智。彼知他心有欲无欲、有垢无垢、有痴无痴、广心狭心、小心大心、定心乱心、缚心解心、上心下心，至无上心皆…「彼以心定，清净无秽，柔濡调伏，住无动地，一心修习宿命智证，便能忆识宿命无数若干种事，能忆一生至无数生，劫数成败、死此生彼、名姓种族、饮食好恶、寿命长短、所受苦…「彼以定心，清净无秽，柔调伏，住无动处，一心修习见生死智证。彼天眼净，见诸众生死此生彼、从彼生此、形色好丑、善恶诸果、尊贵卑贱、随所造业报应因缘皆悉知之。此人身…「彼以定心，清净无秽，柔调伏，住不动地，一心修习无漏智证。彼如实知苦圣谛，如实知有漏集，如实知有漏尽，如实知趣漏尽道。彼如是知、如是见，欲漏、有漏、无明漏，心得…佛告摩纳：「有人不能得无上明行具足，而行四方便，云何为四？摩纳！或有人不得无上明行具足，而持斫负笼，入山求药，食树木根。是为，摩纳！不得无上明行具足，而行第一方…答曰：「不也。」佛告摩纳：「汝自卑微，不识真伪，而便诽谤，轻骂释子，自种罪根，长地狱本。复次，摩纳！有人不能得无上明行具足，而手执澡瓶，持杖筭术，入山林中，食自落果。是为，摩纳…答曰：「不也。」佛告摩纳：「汝自卑微，不识真伪，而便诽谤，轻慢释子，自种罪根，长地狱本。复次，摩纳！不得无上明行具足，而舍前采药及拾落果，还来向村依附人间，起草庵舍，食草木叶。…答曰：「不也。」佛告摩纳：「汝自卑微，不识真伪，而便诽谤，轻慢释子，自种罪根，长地狱本，是为第三方便。复次，摩纳！不得无上明行具足，不食药草，不食落果，不食草叶，而于村城起大堂…答曰：「不也。」佛告摩纳：「汝自卑微，不识真伪，而便诽谤，轻慢释子，自种罪根，长地狱本，云何，摩纳！诸旧婆罗门及诸仙人多诸伎术，赞叹称说本所诵习，如今婆罗门所可讽诵称说：一、阿…答曰：「不也。」「彼诸大仙颇起城墎，围遶舍宅，居止其中，如汝师徒今所止不？」答曰：「不也。」「彼诸大仙颇处高床重褥，綩𫄧细软，如汝师徒今所止不？」答曰：「不也。」「彼诸大仙颇以金银、璎珞、杂色花鬘、美女自娱，如汝师徒不？彼诸大仙颇驾乘宝车，持导引，白盖自覆，手执宝拂，着杂色宝屣，又着全白叠，如汝师徒今所服不？」𮣃答曰：「不也。」「摩纳！汝自卑微，不识真伪，而便诽谤，轻慢释子，自种罪根，长地狱本。云何，摩纳！如彼诸大仙、旧婆罗门，赞叹称说本所讽诵，如今婆罗门所可称说讽诵阿咤摩等，若传彼所…答曰：「不也。」「摩纳！此人讽诵王言以语余人，宁得为王作大臣不？」答曰：「无有是处。」「摩纳！汝等今日传先宿、大仙、旧婆罗门，讽诵教人，欲至生梵天者，无有是处。云何？摩纳！汝等受他供养，能随法行不？」答曰：「如是，瞿昙！受他供养，当如法行。」「摩纳！汝师沸伽罗娑罗受王村封，而与王波斯匿共论议时，说王不要论无益之言，不以正事共相谏晓，汝今自观及汝师过，且置是事，但当求汝所来因缘。」摩纳即时举目观如来身，求诸相好，尽见余相，唯不见二相，心即怀疑。尔时，世尊默自念言：「今此摩纳不见二相，以此生疑。」即出广长舌相，舐耳覆面。时，彼摩纳复疑一相，…时，沸伽罗婆罗门立于门外，遥望弟子，见其远来，逆问之言：「汝观瞿昙实具相不？功德神力实如所闻不？」即白师言：「瞿昙沙门三十二相皆悉具足，功德神力实如所闻。」师又问曰：「汝颇与瞿昙少语议不？」答曰：「实与瞿昙言语往返。」师又问曰：「汝与瞿昙共论何事？」时，摩纳如共佛论，具以白师，师言：「我遂得聪明弟子致使如是者，我等将入地狱不久，所以者何？汝语诸欲胜毁呰瞿昙，使之不悦，于我转疎，汝与聪明弟子致使如是，使我入地…时，沸伽罗娑罗婆罗门仰观日已，然自念言：「今觐沙门瞿昙，非是时也，须待明日，当往觐问。」于明日旦，严驾宝车，从五百弟子前后围遶，诣伊车林中，下车步进，到世尊所，…时，婆罗门疑于二相，佛知其念，即出广长舌相，舐耳覆面。时，婆罗门又疑一相，佛知其念，即以神力，使见阴马藏。时，婆罗门具见如来三十二相，心即开悟，无复狐疑，寻白佛…又白佛言：「若我下乘，解剑退盖，并除幢麾，澡瓶履屣，当知我已礼敬如来，所以者何？我受他封，故有五威仪，若礼拜者，即失所封，恶名流布。」又白佛言：「若我在众见佛起者，若偏露右臂，自称姓字，则知我已敬礼如来，所以者何？我受他封，若礼拜者，则失封邑，恶名流布。」又白佛言：「我归依佛，归依法，归依僧，听我于正法中为优婆塞！自今已后不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒，唯愿世尊及诸大众当受我请。」尔时，世尊默然受请。时，婆罗门见佛默然，知以许可，即从坐起，不觉礼佛遶三匝而去。归设饭食，供饍既办，还白：「时到。」尔时，世尊着衣持钵，与诸大众千二百五十人往诣其舍，就坐而坐。时，婆罗门手自斟酌，以种种甘饍供佛及僧，食讫去钵，行澡水毕，时婆罗门右手执弟子阿摩昼臂至世尊前言：「唯愿如来听其悔过！唯愿如来听其悔过！」如是至三，又白佛言：「…佛告婆罗门：「当使汝寿命延长，现世安隐，使汝弟子白癞得除。」佛言适讫，时彼弟子白癞即除。时，婆罗门取一小座于佛前坐，世尊即为婆罗门说法，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲为秽污，上漏为患，出要为上，演布清净。尔时，世尊知婆罗门心已调柔、清净、无垢，…佛去未久，沸伽罗娑罗婆罗门遇病命终。时诸比丘闻此婆罗门于七日中供养佛已，便取命终，各自念：「此命终，为生何趣？」尔时，众比丘往至世尊所，礼佛已，一面坐，白佛言：…佛告比丘：「此族姓子诸善普集，法法具足，不违法行，断五下结，于彼般涅槃，不来此世。」尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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