抄经字帖

佛学名相汇解(第54卷-第68卷)

明沙门寂照编

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┌色┐┌璎珞。│受│││想├─一阴为我──四阴为我所─┤僮仆。│行││└识┘└窟宅。偈曰：「一阴为我四我所，四各具三成十二；我我所合十三法，五阴五论六十五。」五日为一候，三候为一气，六候为一月，七十二候为一年。。以上十二月六候一、东风解冻。二、蛰虫始振。三、鱼上冰。四、獭祭鱼。五、候鴈北。六、草木萌动。。以上为正月六候七、桃始华。八、仓庚鸣。九、鹰化为鸠。十、玄鸟至。十一、雷乃发声。十二、始电。。以上为二月六候十三、桐始华。十四、田鼠化为𫛪。十五、虹始见。十六、萍始生。十七、鸣鸠拂其羽。十八、戴胜降于桑。。以上为三月六候十九、蝼蝈鸣。二十、蚯蚓出。二十一、王瓜生。二十二、苦菜秀。二十三、靡草死。二十四、麦秋至。。以上四月六候二十五、螳螂生。二十六、鵙始鸣。二十七、反舌无声。二十八、鹿角解。二十九、蜩始鸣。三十、半夏生。。以上五月六候三十一、温风至。三十二、蟋蟀居壁。三十三、鹰乃学习。三十四、腐草为萤。三十五、土润溽暑。三十六、大雨时行。。以上六月六候三十七、凉风至。三十八、白露降。三十九、寒蝉鸣。四十、鹰乃祭鸟。四十一、天地始肃。四十二、禾乃登。。以上七月六候四十三、鸿鴈来。四十四、玄鸟归。四十五、群鸟养。󸢙四十六、雷乃收声。四十七、蛰虫坯户。四十八、水始涸。。以上八月六候四十九、鸿鴈来宾。五十、雀入水为蛤。五十一、菊有黄华。五十二、豺祭兽。五十三、草木黄落。五十四、蛰虫咸俯。。以上九月六候五十五、水始冰。五十六、地始冻。五十七、雉入水为蜃。五十八、虹藏不见。五十九、天气上腾地气下降。六十、闭塞成冬。。以上十月六候六十一、鹖且不鸣。六十二、虎始交。六十三、荔挺出。六十四、蚯蚓结。六十五、麋角解。六十六、水泉动。。以上十一月六候六十七、鴈北乡。六十八、鹊始巢。六十九、雉雊。七十、鸡乳。七十一、征鸟厉疾。七十二、水泽腹坚。小乘七十五法，摄为五类，谓色法十有一，心法一，心所有法四十有六，不相应行法十有四，无为法三也。色法十一：色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根。色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法，二…心法一：心法者：谓心虽无形质，而有觉知之用，以能缘虑分别，名之为心，即意识也。此专言意识者，盖小乘之人，唯知心王是第六意识，而不知有第七第八二种之识也。心所有法四十六：心所有法者，以对意识心王而言之也。此四十六合为六位，徧大地有十：一、受，二、想，三、思，四、触，五、欲，六、慧，七、念，八、作意，九、胜解，十、…不相应行法十四：一、得，二、非得，三、众同分，四、无想异熟，五、无想定六、灭尽定，七、命根，八、生，九、住，十、异，十一、灭，十二、名身，十三、句身，十四、文身…无为法三：一、择灭无为，二、非择灭无为，三、虚空无为。盖前色法、心法，及心所有法，不相应行，皆是世间有为之法。此之三法，是出世间之法，故名无为。然七十五法，不出…一、指爪狭长，如赤铜色，薄而细泽。二、手足指圆长胜余人。三、手足各等，无差无异。四、手足圆满，柔软胜余。五、筋脉盘结，通畅柔软。六、两踝深隐，于外不现。七、行步正直，犹如鹅王。八、行步威容，如师子王。九、行步安平，犹如奁底。音连十、行步有仪，威震一切。十一、回身顾视，犹如象王。十二、支节殊胜，一切满修。十三、骨节交结，犹如钩锁。十四、膝轮圆满，坚着妙好。十五、隐处妙好，犹如马王。十六、身支润滑，净洁柔软。十七、身容敦肃，正直不曲。十八、身支坚固，不透不。󴢷十九、身支安定，平正徧足。二十、身相端严，不黑不黡。二十一、身有圆光，长各一丈。二十二、腹形方正，而无横文。二十三、脐深右旋，圆满妙好。二十四、脐厚妙相，不凸不凹。二十五、肌肤匀净，容貌不挠。二十六、手掌充满，端直不乱。二十七、手文深长，不断明直。二十八、唇色红润，如频婆果。梵语频婆，华言相思，果色丹润。二十九、面门圆满，不大不小。三十、舌相长广，丹赤而薄，能至发际。三十一、发声震威，如狮子吼。三十二、音韵美妙，声分具足。三十三、鼻高修直，而孔不现。三十四、诸齿方整，白净根深。三十五、诸牙明洁，团圆锋利。三十六、目广清净，眼睛黑光。三十七、眼相修广，睫毛次第。三十八、眼睫齐整，犹如牛王。三十九、双眉修长，黑泽细软。四十、双眉绮靡，绀瑠璃色。四十一、双眉高朗，犹如半月。四十二、耳厚修长，轮埵成就。四十三、两耳相好，绮丽齐平。四十四、容仪端丽，见者无厌。四十五、额广圆满，平正殊特。四十六、身分殊胜，上下匀等。四十七、首发修长，绀青稠密。四十八、首发香洁，柔润光泽。四十九、首发齐整，不乱不杂。五十、首发坚固，永无断落。五十一、首发光滑，尘垢不着。五十二、身分坚实，逾那罗延。五十三、身体庄严，长大端直。五十四、诸窍清净，尘垢不染。五十五、身力充美，无与等者。五十六、身相严好，众所乐观。五十七、面轮修广，净如满月。五十八、颜貌舒泰，光显含笑。五十九、面颜光泽，远离尘垢。六十、身支严净，恒无垢秽。六十一、诸毛孔中，常出妙香。六十二、面门常出，微妙之香。六十三、首相妙好，周圆平等。六十四、身毛纤柔，绀青光泽。六十五、法音圆辩，随机普应。六十六、顶相高妙，无能见者。六十七、手足指网，分明严整。六十八、行不履地，去地四指，而地现印文。六十九、神力自持，不待他卫。七十、威德远震，善类悦闻，魔外慴伏。慴，质涉切。七十一、音声和雅，悦可众心。七十二、观机浅深，随类说法。七十三、一音演说，随类得解。七十四、次第说法，各随机缘。七十五、等观有情，冤亲平等。七十六、所为先观后作，各赴机宜。七十七、相好具足，瞻视无尽。七十八、顶骨坚实，穷劫不坏。七十九、颜容奇妙，常若少年。八十、手足胸臆，吉祥德相，妙好具足。颂曰：十九逾城六苦行，五岁游历三十成；说法度生五十年，是则共当八十寿。一、五蕴。二、六根。三、六尘。四、六识。五、六触。六、六缘所生。七、四缘。八、六大。九、十二因缘。十、六度。十一、我者。十二、生者。十三、寿者。十四、命者。十五、有情者。十六、养育者。十七、众数者。十八、作者。十九、使作者。二十、起者。二十一、使起者。二十二、受者。二十三、使受者。二十四、见者。二十五、知者。二十六、二十空。二十七、四谛。二十八、真如。二十九、法界。三十、法性。三十一、不虚妄性。三十二、不变易性。三十三、平等性。三十四、离生性。三十五、法定。三十六、法住。三十七、实际。三十八、虚空界。三十九、不思议界。四十、四静虑。四十一、四无量。四十二、四无色定。四十三、八解脱。四十四、八胜处。四十五、九次第定。四十六、十徧处。四十七、四念。四十八、四正勤。四十九、四神通。五十、五根。五十一、五力。五十二、七觉支。五十三、八圣道支。五十四、空解脱门。五十五、无相解脱门。五十六、无愿解脱门。五十七、菩萨十地。五十八、五眼。五十九、六通。六十、十力。六十一、四无畏。六十二、四无碍。六十三、大慈。六十四、大悲。六十五、大喜。六十六、大舍。六十七、十八不共法。六十八、无妄失法。六十九、恒住舍性。七十、一切智。七十一、道相智。七十二、一切相智。七十三、一切陁罗尼门。七十四、一切三摩地门。七十五、预流。七十六、一来。七十七、不还。七十八、阿罗汉果。七十九、独觉菩提。八十、一切菩萨摩诃萨行。八十一、诸佛无上正等菩提。色。心。五阴。十二入。十八界。四谛。十二因缘。十八空。六度。四智。思惑者：谓眼等五根对色等五尘，而起贪瞋痴慢四惑也。言八十一品者：以欲界为一地，色界初二三四禅为四地，无色界空处、识处、无所有处、非想非非想处为四地，共为九地。欲…使，即驱役之义。谓此见惑，能驱役一切众生，流转三界生死故也。言见惑者：以意根对法尘起诸分别也。凡有十种：此之十使，历三界四谛下增减不同，共成八十八使。盖欲界苦谛下十使具足，集灭二谛下各有七使，除身见边见戒取三使，道谛下有八使，除身见边见二使，则四谛合为三十二使也。…一、身见：谓于色受想行识五阴之中，妄计为身也。二、边见：谓于身见计断计常，随执一边也。三、见取：谓于非真胜法中，谬见槃，生心而取也。𣵀四、戒取：谓于非戒中，谬以为戒，取以进行也。五、邪见：谓无明不了，邪心取理也。六、贪：谓于诸欲境，引取无厌也。七、瞋：谓于逆情之境，而起愤怒也。八、痴：谓于事理之中，迷惑不了也。九、慢：谓自恃才德富贵，轻蔑于他也。十、疑：谓迷心乖理，犹豫不决也。偈曰：「见谛欲界三十二，色无色各二十八；三界共成八十八，俱舍广明如此义。」谓欲界有贪瞋痴慢四种思惑，色界无色界各有贪痴慢三种思惑。三界思惑，共为十使，并前见惑八十八使，合之而为九十八使也。问：「常言离四句，绝百非，且四句者何？」答：「但擧一对，或擧一字，便成四句。且如有无一对，作四句者：有、无、亦有亦无、非有非无，便是四句也。」问：「如何是百非？…请示法之。答：「其真实理，若云有，是增益谤；若云无，是损减谤；若云亦有亦无，是相违谤；若云非有非无，是戏论谤。此是本四句也。复此四句，每句有四，且有中四句者：有…色──色摄十一全。受。想──受想各当一。行──七十三行蕴。识──八王识蕴收，无为无积聚，不向蕴门摄，将旨就诠论，色行二蕴中。梁┐┌黍稷┐│││稻├者┤溉种├之总名──三各二十为六十种┐││││菽┘└众豆┘│├共成百谷。│蔬┐│├──之类──助谷──二各二十为四十种┘菓┘法华注云：取五谷喻五乘，能生百善也，若从因乃百善生，五乘十善互严，乃成万善也。眼──色┐│耳──声│┌好┐┌阴┐┌过去┐┌六根具三十六。││││││││鼻──香││││││││├┤恶├┤├┤现在├刹那┤五十校计。舌──味│││││││││…昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，各有好恶平三种不同，则成十八烦恼。又六根对六尘好恶平三种，起苦受、乐受、不苦不乐受，复成十…从一有一无为对，便有不有不无为第三句，又有即有即无为第四句，对待生起，成一百八句。得心宗眼明者，句句皆真。又句非言句之句，以百不思为正句也。始则不生句生句，终于…一、首楞严三昧：梵语首楞严，华言徤相分别。梵语三昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是三昧，则于诸三昧行相，多少浅深，悉能分别了知，而一切魔恼，不能破坏故。二、宝印三昧：谓住是三昧，于一切三昧，悉能印证。然诸宝中法宝为最，今世后世乃至槃，能为利益。𣵀三、师子戏三昧：住是三昧，于一切三昧中，出入迟速，皆得自在，于诸外道，强者破之，信者度之；譬犹师子戏时，而能制伏诸群兽也。四、妙月三昧：谓菩萨入是三昧，能除无明暗蔽诸法邪见；譬犹满月清净，无诸障翳，而能除破黑暗也。五、月幢相三昧：菩萨入是三昧，一切诸法，通达无碍，皆悉顺从；譬犹大将，以宝幢作月之像，人见此相，悉皆随从也。六、出诸法三昧：住是三昧，能令一切三昧出生增长；譬犹时雨之降，而草木皆生也。七、观顶三昧：谓菩萨入是三昧，能徧见一切三昧，如住山顶，悉见众物。八、毕法性三昧：谓诸法体性，无量无二，难可执持。菩萨入是三昧，则能决定知诸法性，而得定相；譬犹虚空，无能住者，得神足力，则能处之。九、毕幢相三昧：住是三昧，则能决定持诸三昧法幢，于诸三昧最为尊胜，譬犹大将得幢，表其尊大之相。十、金刚三昧：住是三昧，则智慧坚固，能破诸三昧；譬犹金刚，坚固不坏，而能碎诸万物。十一、入法印三昧：谓如人入国，有印得入，无印则不得入。菩萨住是三昧，即能入于诸法实相。十二、三昧王安立三昧：住是三昧，则于一切诸三昧中而得安住；譬犹大王，安住正殿，召诸群臣，皆悉从命。十三、放光三昧：住是三昧，则能放种种光明，照诸三昧，悉皆明了。十四、力进三昧：住是三昧，于诸三昧得自在力，常能神通变化，度诸众生。十五、高出三昧：菩萨住是三昧，所有福德智慧，皆悉增长，诸三昧性，从心而出。十六、必入辩才三昧：菩萨住是三昧，则能辩说一切三昧，悉知众生语言次第，及经书名字等，悉能分别无碍。十七、释名字三昧：菩萨住是三昧，则能释诸三昧名字，及诸法义，令人得解。十八、观方三昧：菩萨住是三昧，出入自在无碍，故能以慈悲怜愍平等之心，观于十方众生，皆得度脱。十九、陁罗尼印三昧：梵语陁罗尼，华言总持。谓菩萨住是三昧，则能持诸三昧印，分别诸三昧，皆有陀罗尼。二十、无诳三昧：菩萨住是三昧，不生爱恚无明邪见，于诸三昧，都无迷闷之事。二十一、摄诸法海三昧：菩萨住是三昧，则三乘法皆摄入是三昧中，如一切众流，皆归于海。二十二、徧覆虚空三昧：菩萨住是三昧，以三昧力，能徧覆无量无边虚空，或放光明，或以音声充满其中。二十三、金刚轮三昧：菩萨住是三昧，则能持诸三昧，于一切法中，所至无碍；譬犹金刚轮，所往无有障碍。二十四、宝断三昧：菩萨住是三昧，则能断除一切三昧烦恼诸垢，如有真宝，能治诸宝，令得洁净。二十五、能照三昧：菩萨住是三昧，则能以智慧照了诸法；譬犹日出，普照世间，事皆显了。二十六、不求三昧：菩萨住是三昧，则能照了诸法，皆如幻化，三界爱欲悉断，都无所求。二十七、无住三昧：菩萨住是三昧，则能照了诸法，念念无常，无有住相。二十八、无心三昧：菩萨住是三昧，则心心数法，悉皆不衍。心即心王，心数法即受想行法也。不行者：谓此诸法皆不起也。二十九、净灯三昧：菩萨住是三昧，则能离诸烦恼之垢，而智慧之灯，清净明发。三十、无边明三昧：菩萨住是三昧，则能以智慧光明，普照十方无边世界众生，及无量诸法，皆悉明了。三十一、能作明三昧：菩萨住是三昧，则能照明诸法；譬犹暗中然炬，无不明了。三十二、普照明三昧：菩萨住是三昧，即能普照诸法种种三昧门；譬如轮王宝珠，光照四边。三十三、坚净诸三昧：菩萨住是三昧，则能令诸三昧，清净坚牢，不为一切垢法之所染坏。三十四、无垢明三昧：菩萨住是三昧，能离一切诸三昧垢，破除一切无明爱欲烦恼，亦能照了一切三昧。三十五、欢喜三昧：菩萨住是三昧，能生无量无边法欢喜乐。三十六、电光三昧：菩萨住是三昧，于无始世来所失之道，还复能得，如电光暂现，行者得路。三十七、无尽三昧：菩萨住是三昧，灭诸法无常等相，即入不生不灭真实之理。三十八、威德三昧：菩萨住是三昧，则得无量威德自在庄严。三十九、离尽三昧：菩萨住是三昧，则能见诸三昧，无有穷尽，而于无量阿僧祇劫，善本功德，果报不失，离于一切断灭之见。四十、不动三昧：菩萨住是三昧，能知诸法实相，毕竟空寂，智慧与三昧相应，于一切三昧，及一切法，都不戏论。四十一、不退三昧：菩萨住是三昧，常不退转，即是阿鞞致。󰍑梵语阿鞞致，华言不退转。䟦四十二、日灯三昧：菩萨住是三昧，则能照了种种法门及诸三昧；譬犹日出，能照一切世界；又如灯明，能破暗室。四十三、月净三昧：菩萨住是三昧，则智慧清净，利益众生。又能破诸三昧无明，如月圆明，破诸黑暗。四十四、净明三昧：菩萨住是三昧，则能明了诸法，无有障碍。四十五、能作明三昧：菩萨住是三昧，则与般若之智相应，能于诸三昧门，而作光明。四十六、作行三昧：菩萨住是三昧，则能发起先所得诸三昧。四十七、知相三昧：菩萨住是三昧，则见一切诸三昧中，有实智慧之相。四十八、如金刚三昧：菩萨住是三昧，则能破一切烦恼结使，无有遗余；譬犹金刚，能破诸物，灭尽无余。四十九、心住三昧：谓心相轻疾，难制难持，菩萨住是三昧，则能摄诸散乱，心不动转。五十、普明三昧：菩萨住是三昧，于一切法，见光明相，无诸黑暗，以神通力，普照世间，了了无碍。五十一、安立三昧：菩萨住是三昧，于一切诸功德善法中，安立坚固，如须弥山，安立不动。五十二、宝聚三昧：菩萨住是三昧，则能转一切所有国土，皆成七宝。五十三、妙法印三昧：菩萨住是三昧，得诸佛菩萨深妙功德智慧之法，印诸三昧。五十四、法等三昧：菩萨住是三昧，则照了众生，及一切法悉皆平等。五十五、断喜三昧：菩萨住是三昧，能观苦空无常无我不净等相，于一切世间，心生厌离，不起乐着之想。五十六、到法顶三昧：菩萨住是三昧，则能以般若方便之力，而到于法山之顶。五十七、能散三昧：菩萨住是三昧，即与空慧相应，而能破散诸法。五十八、分别诸法句三昧：菩萨住是三昧，则能分别一切诸法语言文句，为众生演说，词无滞碍。五十九、字等相三昧：菩萨住是三昧，观诸字诸语，悉皆平等，呵骂赞叹，无有憎爱。六十、离字三昧：菩萨住是三昧，不见字在义中，亦不见字在字中。六十一、断缘三昧：菩萨住是三昧，则能于乐中不生喜，苦中不生瞋，不苦不乐中不生不知舍心。于此三受，远离不着，则心灭缘断。六十二、不坏三昧：菩萨住是三昧，则能了法性毕竟空寂，戏论不能破，无常不能转。六十三、无种相三昧：菩萨住是三昧，了法无相，而不见诸法种种之相。六十四、无处行三昧：菩萨住是三昧，则能知三毒火然三界故，心不依止；槃毕竟空故，亦不依止。𣵀六十五、离朦昧三昧：菩萨住是三昧，则能于诸三昧中，微翳无明等，悉皆除尽。六十六、无去三昧：菩萨住是三昧，则不见一切诸法去来之相。六十七、不变异三昧：菩萨住是三昧，能观一切诸三昧法，不见有变异之相。六十八、度缘三昧：菩萨住是三昧，于六尘中，诸烦恼缘，悉皆尽灭，能度六尘大海，亦能超过一切三昧，缘生智慧。六十九、集诸功德三昧：菩萨住是三昧，修集一切善根功德，初夜后夜，无有休息；譬犹日月，运转不停。七十、无心三昧：菩萨住是三昧，但随智慧，不随于心，而住于诸法实相之中。七十一、净妙华三昧：菩萨住是三昧，则能于诸三昧中，开诸功德华，以自在庄严；如树华开敷，树自严饰。七十二、觉意三昧：菩萨住是三昧，令诸三昧，变成无漏，与七觉相应。七十三、无量辩三昧：菩萨住是三昧，得无量辩才，乐说一句，经无量劫，而不穷尽。七十四、无等等三昧：菩萨住是三昧，观一切众生，皆如于佛；观一切法，皆同佛法。与无等等般若波罗蜜相应。无等等者：诸诸佛般若，世无与等，而一切众生平等共有，故曰无等…七十五、度诸法三昧：菩萨住是三昧，则能入三解脱门，超出三界，度三乘众生。七十六、分别诸法三昧：菩萨住是三昧，则能分别诸法善不善，有漏无漏，有为无为等相。七十七、散疑三昧：菩萨住是三昧，则能于一切法中，疑网悉断，得一切诸法实相。七十八、无住处三昧：菩萨住是三昧，则不见诸法，定有住处。七十九、一庄严三昧：菩萨住是三昧，则能观见诸法皆一，或一切法有相故一，或一切法无相故一，或一切法空故一，皆以一相智慧庄严。八十、生行三昧：菩萨住是三昧，能观种种行相入相住相出相，如是诸相皆空，亦不可见。八十一、一行三昧：菩萨住是三昧，与毕竟空相应，更无余行次第。八十二、不一行三昧：菩萨住是三昧，不见诸三昧一相，以此三昧，而能兼行诸余观行。八十三、妙行三昧：菩萨住是三昧，不见诸三昧二相，即是毕竟空相应三昧，一切戏论皆不能破。八十四、达一切有底散三昧：菩萨住是三昧，能以无漏智慧，通达三有，乃至非有想非无想之底，一切诸有皆悉令其散坏。底者，即非有想非无想天，以其难到，故名底也。八十五、入名语三昧：菩萨住是三昧，则能识一切众生，一切物，一切法名字，一切语言，无不解了。八十六、离音声字语三昧：菩萨住是三昧，观一切诸法，皆无音声语言，常寂灭相。八十七、然炬三昧：菩萨住是三昧，则能以智慧炬，照明一切诸法，无错无着，如然炬夜行，不堕险处。八十八、净相三昧：菩萨住是三昧，则能清净具足庄严三十二相。又能如法观于诸法总别之相，又能观诸法无相清净。八十九、破相三昧：菩萨住是三昧，则不见一切法相，何况于诸三昧之相。九十、一切种妙足三昧：菩萨住是三昧，则能以诸功德，种种庄严，禅定智慧，悉皆具足清净。九十一、不喜苦乐三昧：菩萨住是三昧，能观世间之乐，多过多患，虚妄颠倒，非可爱乐。观世间之苦如病，如箭入身，心不喜乐，以一切法虚诳故，乐尚不喜，何况于苦。九十二、无尽相三昧：菩萨住是三昧，则能观一切法，不断不常，无坏无尽。九十三、陁罗尼三昧：菩萨住是三昧，则能持诸三昧，而闻持等诸陀罗尼，皆自然而得也。闻持者：陀罗尼名也。谓得此陀罗尼者，一切语言诸法，耳所闻者，皆不忘失也。九十四、摄诸邪正相三昧：菩萨住是三昧，于正定聚邪定聚不定聚一切众生，都无所弃，一心摄取，而不见有邪正等相。九十五、灭憎爱三昧：菩萨住是三昧，则能灭诸憎爱，于可善法中而不生爱，可恶法中而不生瞋也。九十六、逆顺三昧：菩萨住是三昧，则能于诸法中，逆顺自在，能破一切邪逆众生，能顺一切可化众生，而又不着逆顺之相。九十七、净光三昧：菩萨住是三昧，于诸三昧光明清净，诸烦恼垢，皆不可得。九十八、坚固三昧：菩萨住是三昧，而于诸法实相，智慧相应，皆悉坚固，犹如虚空，不可破坏。九十九、满月净光三昧：菩萨住是三昧，则净智光明具足，灭爱恚等火，清凉功德，利益众生；譬犹秋月圆满，破诸黑暗，清凉可乐。一百、大庄严三昧：菩萨住是三昧，则大庄严成就，见十方如恒河沙等世界，以七宝华香庄严佛处，如是等庄严功德，而心无所着。百一、能照一切世间三昧：菩萨住是三昧，则能照众生世间、住处世间、五众世间一切诸法。百二、三昧等三昧：菩萨住是三昧，则能观诸三昧，不见有深浅之相，观一切有为之法，皆从因缘而生，与三昧相，悉皆平等，无有定乱。百三、摄一切有诤无诤三昧：菩萨住是三昧，则能于一切法中，通达无碍，不见是法如是相，不见是法不如是相。于众生中，亦无好丑诤论，但随其心行，而摄受度脱之。百四、不乐一切住处三昧：菩萨住是三昧，则不乐住世间，以世间无常故，不乐住非世间，不著于空。百五、如住定三昧：如，即有无不二之义，又即空也。谓菩萨住是三昧，则知一切法如实相，不见有法过此如者。百六、坏身衰三昧：身衰者：谓血肉筋骨等和合为身，是身多患，常为饥寒疾病所逼，以致身衰。菩萨住是三昧故，以智慧力，分分破坏身诸衰相，乃至不见不可得相。百七、坏语如虚空三昧：菩萨住是三昧，不见诸三昧语业，依声而有，如虚空，如幻化，不生憎爱。百八、离着虚空不染三昧：菩萨修行般若波罗蜜，观诸法毕竟空，不生不灭，犹如虚空。虽得是三昧，而于此虚空三昧之相，亦不染着。法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨，在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此百八门，留与诸天以作忆念，然后下生也。一、正信法明门：谓不破坚牢心故。二、净心法明门：谓无秽浊故。三、欢喜法明门：谓安隐心故。四、爱乐法明门：谓令心清净故。五、身行正行法明门：谓三业清净故。六、口行净行法明门：谓断四恶故。七、意行净行法明门：谓断三毒故。八、念佛法明门：谓观佛清净故。九、念法法明门：谓观法清净故。十、念僧法明门：谓得道坚牢故。十一、念施法明门：谓不望果报故。十二、念戒法明门：谓一切愿具足故。十三、念天法明门：谓修广大心故。十四、慈法明门：谓随所生处，善根摄胜故。十五、悲法明门：谓不杀害众生故。十六、喜法明门：谓舍一切不喜事故。十七、舍法明门：谓厌离五欲故。十八、无常观法明门：谓观三三界欲故。十九、苦观法明门：谓断一切愿故。二十、无我观法明门：谓不染着我故。二十一、寂定观法明门：谓不扰乱心意故。二十二、惭愧法明门：谓内心寂定故。二十三、羞耻法明门：谓外恶灭故。二十四、实法明门：谓不诳天人故。二十五、真法明门：谓不诳自身故。二十六、法行法明门：谓随顺法行故。二十七、三归法明门：谓净三恶道故。二十八、知恩法明门：谓不舍善根故。二十九、报恩法明门：谓不欺负他故。三十、不自欺法明门：谓不自誉故。三十一、为众生法明门：谓不毁呰他故。呰与訾同。三十二、为法法明门：谓如法而行故。三十三、知时法明门：谓不轻言说故。三十四、摄我慢法明门：谓智慧满足故。三十五、不生恶心法明门：谓自护护他故。三十六、无障碍法明门：谓心无疑惑故。三十七、信解法明门：谓决了第一义故。三十八、不净观法明门：谓舍欲染心故。三十九、不诤鬭法明门：谓断瞋讼故。四十、不痴法明门：谓断杀生故。四十一、乐法义法明门：谓求法义故。四十二、爱法明法明门：谓得法明相故。四十三、求多闻法明门：谓正观法相故。四十四、正方便法明门：谓真正行故。四十五、知名色法明门：谓除诸障碍故。名即心，色即身也。四十六、除因见法明门：谓得解脱故。四十七、无怨亲心法明门：谓于怨亲中生平等故。四十八、除方便法明门：谓知诸苦故。四十九、诸大平等法明门：谓断于一切和合法故。五十、诸入法明门：谓修正道故。五十一、无生忍法明门：谓证灭谛故。五十二、身念处法明门：谓诸法寂静故。五十三、受念处法明门：谓断一切诸受故。五十四、心念处法明门：谓观心如幻化故。五十五、法念处法明门：谓智慧无翳故。五十六、四正勤法明门：谓断一切恶成诸善故。五十七、四如意足法明门：谓身心轻故。五十八、信根法明门：谓不随他语故。五十九、精进根法明门：谓善得诸智故。六十、念根法明门：谓善作诸业故。六十一、定根法明门：谓心清净故。六十二、慧根法明门：谓现见诸法故。六十三、信力法明门：谓过诸魔力故。六十四、精进力法明门：谓不退转故。六十五、念力法明门：谓不共他故。六十六、定力法明门：谓断一切念故。六十七、慧力法明门：谓离二边故。六十八、念觉分法明门：谓如诸法智故。六十九、择法觉分法明门：谓照明一切诸法故。七十、精进觉分法明门：谓善知觉故。七十一、喜觉分法明门：谓得诸定故。七十二、除觉分法明门：谓所作已办故。七十三、定觉分法明门：谓知一切法平等故。七十四、舍觉分法明门：谓厌离一切法故。七十五、正见法明门：谓得漏尽圣道故。七十六、正分别法明门：谓断一切分别无分别故。七十七、正语法明门：谓断一切名字音声语言，知如响故。七十八、正业法明门：谓无业无报故。七十九、正命法明门：谓除灭一切恶道故。八十、正行法明门：谓至彼岸故。八十一、正念法明门：谓不思念一切法故。八十二、正定法明门：谓得无散乱三昧故。八十三、菩提心法明门：谓不断三宝故。八十四、依倚法明门：谓不乐小乘故。八十五、正信法明门：谓得最胜佛法故。八十六、增进法明门：谓成就一切诸善根法故。八十七、檀度法明门：谓念念成就相好庄严佛土，教化悭贪诸众生故。八十八、戒度法明门：谓远离恶道诸难，教化破戒诸众生故。八十九、忍度法明门：谓舍一切瞋恚我慢，谄曲调戏，教化如是诸恶众生故。九十、精进度法明门：谓悉得一切诸善法，教化懈怠诸众生故。九十一、禅度法明门：谓成就一切禅定及诸神通，教化散乱诸众生故。九十二、智度法明门：谓断无明黑暗，教化愚痴诸众生故。九十三、方便法明门：谓随众生所见威仪，而示现教化，成就一切诸佛法故。九十四、四摄法法明门：谓摄受一切众生得菩提已，施一切众生法故。九十五、教化众生法明门：谓自不受乐不疲倦故。九十六、摄受正法法明门：谓断一切众生诸烦恼故。九十七、福聚法明门：谓利益一切诸众生故。九十八、修禅法明门：谓满足十力故。九十九、寂定法明门：谓成就如来三昧具足故。一百、慧见法明门：谓智慧成就满足故。百一、入无碍辩法明门：谓得法眼成就故。百二、入一切行法明门：谓得佛眼成就故。百三、成就陀罗尼法明门：谓闻一切诸佛法，能受持故。百四、得无碍辩法明门：谓令一切众生皆欢喜故。百五、顺忍法明门：谓顺一切诸佛法故。百六、得无生法忍法明门：谓得受记故。百七、不退转地法明门：谓具足往昔诸佛法故。百八、从一地至一地智法明门：谓灌顶成就一切智，乃至得成阿耨多罗三藐三菩提故。从一地至一地智者：谓从等觉菩萨之智，至妙觉果佛之智也。灌顶者：谓等觉菩萨将入妙觉之位…颂曰：本迹二门各十妙，心佛众生成六十；相待绝待又加之，是乃成乎百二十。┌总体宗┐名─┤用三各├成二十七法┐└有九法┘││体┐┌三法各┐│宗├┤├成二十七法├┐用┘└有九法┘││││┌判体宗┐││教相┤用三各├成二十七法┘│└有九法…共各论一百八，加根本九法，于九法中，加体宗用三，总成一百二十重也。四波罗夷法——四重。十三僧伽婆尸沙法——僧残。二不定法。三十尼萨耆波逸提法。九十波逸提法。四波罗提提舍尼法。一百众学法。七灭诤法。八波罗夷法——八重。十九僧伽婆尸沙。三十尼萨耆。百四十一波逸提。八波罗提提舍尼。六十四众学法。七止诤法。八波罗夷法。十七僧伽婆尸沙法。二不定。二百八尼萨耆波逸提。八提舍尼。一百众学法。七灭诤法。诸部但无二不定，则止三百四十八戒。谓耶舍长者子，朋党五十人，优楼频螺迦叶师徒五百人，那提迦叶师徒二百五十人，伽耶迦叶师徒二百五十人，舍利弗师徒一百人，大目犍连师徒一百人。此千二百五十人，并先事外…┌地狱┐┌地狱┐┌性─┐│││││││饿鬼││饿鬼││相││││││││畜生││畜生│┌─成百界此┐│体│││││││││┌五阴一千┐│修罗││修罗││││力│…法华云：诸法实相，即性相等十如是之法也。谓十法界中，一界具十界，界界互具，则成百界。一界具十如，是则成千如，是故云百界千如。五阴一千，正报一千，依报一千，则成三…四重───┐┌行┐│││十三僧残│┌二百五十戒┐││┌过去┐│││││││二不定││││住││││││││││三十尼萨耆│││││││├┘┌────┘┌┤├合为…将此三千分配身口七支，为二万一千；复约对治三毒，及等分为八万四千矣。梵众────┐梵辅│大梵天主我慢│┌退─┐少光│││无量光│││光音││思│少净│││无量净│││徧净├除大梵天主我慢及无想外道所居成十六人┤护├┐无云││││…行┐┌身┐│││住│成成│口│├各二百五十戒一对三聚戒各一千三配─┤├成二万一千复配┐坐│千千│七││││││卧┘└支┘│┌──────────────────…烁迦罗道──法身──金刚不坏┐│母陀罗臂──解脱──有提拔力├故。│清净宝目──般若──目能照明┘皆云八万四千者，即障显德也。障即八万四千尘劳也，如下明。八万四千尘劳者：尘即染污之义。谓种种邪见烦恼，能染污真性也。劳即劳役也。谓众生被邪见烦恼劳役不息，轮转生死，无有尽时。论其尘劳根本，不出十使，于十使中，随以一使…八万四千法门者：昔佛告喜王菩萨：修习行法，自第一光耀，乃至分舍利，凡三百五十度无极法门，一一法门，各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度，共成二千一百度无极。于诸贪…度无极者：谓事理行满，度生死流，登涅槃岸，无有穷极也。三百五十度无极者：光耀度无极、世度无极、为众生故行度无极、住度无极、生死度无极、所着度无极、益他人度无极、…

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经名：佛学名相汇解(第54卷-第68卷) · 预览正文 0 字

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