抄经字帖

佛学名相汇解(第54卷-第68卷)

明沙门寂照编

抄经设置

选择段落

性体周徧曰圆，妙用无碍曰通。乃是一切众生，本有之心源，诸佛菩萨所证之圣境也。而有二十五种者：谓诸菩萨及大罗汉，于六尘六根六识七大，各各悟入不同故也。此由阿难，于…一、音声：音声即声尘也。谓憍陈那等在鹿苑中，闻佛说四谛之法，密悟圆理，了达一切声尘本然清净，无动无静，皆是常住圆妙之音。于是得入圆通，故云：「如我所证，音声为上…二、色因：色因即色尘也。谓优波尼沙陀，因多贪欲，佛令作不净观。于是观色身不净之相，生大厌离，悟诸色性归于虚空，空色两忘，本然清净。于是得入圆通，故云：「如我所证…三、香因：香因即香尘也。谓香严童子，闻如来教，于清净室修习禅定，见诸比丘烧沉水香，遂观此香气非木非空，非烟非火，即是本然清净妙香。于是开悟得入圆通，故云：「如我…四、味因：味因即味尘也。谓药王药上二法王子等，于无始劫为世良医，一切草木金石之味，悉能徧知，承事如来，了知味性非空非有，非即身心，非离身心；皆是本然清净妙味。从…五、触因：触因即触尘也。谓陀婆罗，先于威音王佛所，闻法出家。于浴僧时，随例入室，忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有，妙触清净，本来无染。于是得入圆…六、法因：法因即法尘也。谓摩诃迦叶等，因观世间六尘变坏，悟法性空，遂修灭尽定，以灭意根，受想不起，妙法开明，消灭诸漏，得无生灭，遂入圆通，故云：「如我所证，法因…七、见元：见元即眼根也。谓阿那律陀初出家时，常乐睡眠，被如来诃责，因是七日不眠，失其双目，世尊示以金刚三昧，遂得清净天眼。是故不因眼根，能观三千世界犹如掌果，于…八、息空：息空即鼻根也。谓周利槃特迦于过去世为大法师，秘吝佛法，不肯教人，后感愚钝。亦以宿有善因，遇佛出家，以根钝故，忆持如来一句伽陀，经一百日终不能诵。佛令安…九、味知：味知即舌根也。谓憍梵钵提，于过去世轻弄沙门，有牛呞病，佛为遮谤，赐之数珠，令常念佛，清净心地。又观舌根，知味之性，非体非物，应念得超世间诸漏，悟入圆通…十、身觉：身觉即身根也。谓毕陵伽婆蹉，闻佛说诸世间不可乐事，因行乞食，被刺伤足，擧身疼痛，即反观觉痛之心无有痛觉，本自清净。如是思惟，摄念未久，身心忽空，诸漏虚…十一、法空：法空即意根也。谓须菩提于旷劫来，心得无碍，蒙佛开示，性觉真空，于是顿入如来宝明空海圆通境界，故云：「如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一…十二、心见：心见即眼识也。谓舍利弗，于旷劫来，心见清净，后于路中逢迦叶波，宣说因缘，从佛出家，于一切法，照了无碍，悟入圆通，故云：「如我所证，心见发光；光极知见…十三、心闻：心闻即耳识也。谓菩萨已曾与恒沙如来为法王子，常用心闻，分别众生所有知见。若有众生，修普贤行，分身百千，皆至其处，摩顶拥护，令其成就心闻，圆通普贤境界…十四、鼻息：鼻息即鼻识也。谓孙陀罗难陀，从佛出家，虽具戒律，心多散动。世尊教其观鼻端白，遂观鼻中之气，出入如烟，身心内明，圆洞虚净，烟相渐消，鼻息成白，心开漏尽…十五、法音：法音即舌识也。谓富楼那弥多罗尼子，从旷劫来辩才无碍，世尊知其有大辩才，以音声轮，教其发扬。于是助佛转轮，成师子吼，悟入圆通，故云：「我以法音，降伏魔…十六、身戒：身戒即身识也。谓优波离，最初随佛逾城出家，亲观如来六年勤苦，承佛教戒，乃至三千威仪，八万微细行业，悉皆清净，身心寂灭，悟入圆通，故云：「我以执身，身…十七、心达：心达即意识也。谓目乾连，闻迦叶波宣说如来因缘深义，即顿发心，得大通达，如来惠其袈裟着身，须发自落，游于十方，无所罣碍。由是神通自在，圆明清净，故云：…十八、火性：火性即火大也。谓乌刍瑟摩，久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王，说多婬人，成猛火聚，教其徧观百骸四支，诸冷煖气。由是谛观，神光内凝，化多婬心，成智…十九、地性：地性即地大也。谓持地菩萨于往昔时，普光如来出现于世，曾为比丘平填道路，造作桥梁，行诸苦行；后世复值毗舍浮佛出现，国王延佛设斋。尔时平地待佛，毗舍浮如…二十、水性：水性即水大也。谓月光童子，往昔劫中，于水天佛所，修习水观。观于身中涕涶津液、大小便利，与世界外诸香水海，水性一同。是时初成此观，但见其水，未得无身；…二十一、风性：风性即风大也。谓瑠璃光法王子，往昔劫中，于无量声佛所，蒙佛开示妙明心体，及说世界众生皆是妄缘风力所转。即于尔时，观此世界，及与身心，各有所动，遂即…二十二、空性：空性即空大也。谓虚空藏菩萨，于定光佛所，得无边身。尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空，身同虚空，不相妨碍，能善入微尘国土，广行佛事。由是…二十三、识性：识性即识大也。谓弥勒菩萨，往昔劫中，于日月灯明佛所，而得出家，修习唯心识定，至然灯佛出世，方乃得成无上妙圆识心三昧，了一切如来国土，净秽有无，皆是…二十四、净念：净念即根大也。谓大势至菩萨等，往昔劫中，于超日月光佛所，修念佛三昧，收摄六根，定心念佛。由是不假方便，自得心开，悟入圆通，故云：「我无选择，都摄六…二十五、耳根：耳根者：谓观世音菩萨，往昔劫中，于观世音佛所，发菩提心，彼佛教其从闻思修，入三摩提。于是菩萨即于闻中入流亡所，所入既寂，动静二相了然，不生一念，顿…护戒神者：谓五戒之中，各有五神为作卫护也。灌顶经云：「若持五戒者，有二十五善神卫护其身，在人左右，守于宫宅门户之上，使万事吉祥也。」一、护不杀戒五神：一、茶𫇴毗愈陀尼：护持戒人身，辟除邪鬼。二、输多利输陀尼：护持戒人六情，悉令完具。三、毗楼遮那世波：护持戒人腹内，使五藏平调。四、阿陀龙摩坻…二、护不盗戒五神：一、坻摩阿毗婆：护持戒人出入往来，使得安宁。二、阿修输婆罗陀：护持戒人所噉饮食，悉使甘香。三、婆罗摩亶雄雌：护持戒人睡梦平安，觉寤欢悦。四、婆…三、护不邪婬戒五神：一、佛仙陀楼哆：护持戒人口舌斗诤不行。二、鞞阇耶薮多婆：护持戒人不为瘟疟鬼所持。三、坭醯多耶：护持戒人不为县官所得。四、阿逻多赖都耶：护持戒…四、护不妄语戒五神：一、阿提梵者珊耶：护持戒人不为冢墓鬼所娆。二、因台罗因台罗：护持戒人门户，辟除邪恶。三、阿伽风施婆多：护持戒人不为外气鬼神所害。四、佛昙弥摩…五、护不饮酒戒五神：一、阿摩罗斯兜嘻：护持戒人若入山林，不为虎狼所害。二、那罗门阇兜帝：护持戒人不为伤亡所娆。三、鞞尼干那波：护持戒人除恶鸟鸣狐鸣。四、茶鞞斗毗…梵语三昧，华言正定。二十五三昧破二十五有者，约理对治，随义以立名也。盖欲色无色三界，虽苦乐不同，然实有生死执着，故以此无垢等三昧之法，一一破之，令诸众生出于诸有…一、无垢三昧破地狱有：谓菩萨由净诸业惑，证于无垢三昧。愍彼众生，受于地狱之苦，故以此三昧，令其修行，出离重垢所报之处也。二、不退三昧破畜生有：谓菩萨修于持戒禅定，破诸恶业，自获不退，证于不退三昧。愍彼众生，受畜生苦，故以此三昧，令其远舍诸恶，永不退失善道也。三、心乐三昧破饿鬼有：谓菩萨修戒定慧，破诸恶业，证于心乐三昧。愍彼众生，受饿鬼苦，故以此三昧，令其远离诸恶，而生喜乐也。四、欢喜三昧破阿修罗有：谓菩萨修戒定慧，破于恶业等怖，证于欢喜三昧。愍彼众生，受阿修罗苦，故以此三昧，令其离诸猜疑怖畏也。五、日光三昧破弗婆提有：谓菩萨修戒定慧，获一切智光，破诸恶业无明等暗，证于日光三昧。愍彼东洲众生，受诸生死，故以此三昧，令其破诸恶业等暗，而得出离也。六、月光三昧破瞿耶尼有：谓菩萨修戒定慧，获一切智光，破诸恶业无明等暗，证于月光三昧。愍彼西洲众生，受诸生死，故以此三昧，令其破诸恶业等暗也。七、热焰三昧破郁单越有：谓菩萨修戒定慧，破诸我执，证于热焰三昧。愍彼北洲众生，计著于我，永执难化，故以此三昧，令其远离妄我，计执不生，而得出离也。八、如幻三昧破阎浮提有：谓菩萨修戒定慧，破诸虚幻惑业，证于如幻三昧。愍此南洲众生，果报杂杂，寿命不定，犹如幻化，故以此三昧，令其破于诸幻，而得出离也。九、不动三昧破四天王有：四天王者：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼散乱，证于不动三昧。以此天游行世间，则有果报…十、难伏三昧破诸三十三天有：三十三天即忉利天也。谓菩萨修戒定慧，破一切惑业，证于难伏三昧。以此天是地居之顶，果报惑业难以折伏，故以此三昧，令其破诸难伏，亦得证此…十一、悦意三昧破焰摩天有：谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，证于悦意三昧。以此天处空为悦，而未有上界不动等悦，故以此三昧，令其舍离空处之悦，而证不动等悦也。十二、青色三昧破兜率陀天有：谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，证于青色三昧。以此天果报，宫殿服玩，一切皆青，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得证此也。十三、黄色三昧破化乐天有：谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，证于黄色三昧。以此天果报，宫殿服玩，一切皆黄，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得证此也。十四、赤色三昧破他化自在天有：谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，证于赤色三昧。以此天果报，宫殿服玩，一切皆赤，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得证此也。十五、白色三昧破初禅有：谓菩萨修戒定慧，证于白色三昧。以此天果报，一切皆白，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得证此也。十六、种种三昧破梵王有：谓菩萨修戒定慧，证于种种三昧。以此天主领大千世界，种类既多，果报不等，故以此三昧，令其舍离种种果报，亦得证此也。十七、双三昧破二禅有：谓菩萨修戒定慧，证双三昧。以此天独有内净支喜支二种定相，即果报双，而未见双空双假双中之理，故以此三昧，令其舍离净喜，而证双空等也。双空者：…十八、雷音三昧破三禅有：谓菩萨修戒定慧，证于雷音三昧。以此天禅乐最深，如冰鱼蛰虫，著于果报之乐，故以此三昧而惊骇之，令其舍离诸乐，亦证于此也。十九、注雨三昧破四禅有：谓菩萨修戒定慧，证于注雨三昧。以此天如大地，具诸种子，若不得雨，善芽不生，故以此三昧之雨，令其发生三谛之种，亦得证此也。二十、如虚空三昧破无想天有：谓菩萨修戒定慧，证于如虚空三昧。以此天一期，心想不行，妄计果报非空，而为槃，故以此三昧，破彼非空，令其起修空净之行，亦得证此也。𣵀二十一、照镜三昧破阿那含天有：即第三果，生于色界之天也。谓菩萨修戒定慧，证于照镜三昧。以此天虽得无漏净色，但是果报之净，未获究尽色空，故以此三昧，令其破彼报净之…二十二、无碍三昧破空处有：谓菩萨修戒定慧，证于无碍三昧。以此天得出色笼，果报无碍，未是空假中无碍，故以此三昧，令其舍离果报，亦得证此也。色笼者：谓色界色质笼罩也…二十三、常三昧破识处有：谓菩萨修戒定慧，证常三昧。以此天以识相续不断为常，此乃定报，即非无为等常，故以此三昧，令其舍离定报之常，亦得证此也。二十四、乐三昧破不用处有：不用处，又名无所有处。谓菩萨修戒定慧，证乐三昧。以此天厌识处无边，入无所有处，以此处如痴，痴故是苦，故以此三昧，令其舍离于痴，亦得证此…二十五、我三昧破非想非非想处有：谓菩萨修戒定慧，证我三昧。以此天居无色界顶，谓是槃果报，犹有细烦恼等惑而不自在，故以此三昧，令其舍离烦恼，亦得证此也。𣵀二十五种冥谛者：乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道，亦修禅定，有神通力，知八万劫中事；八万劫前，冥然不知，谓之冥谛。从冥初自性，生智大，乃至神我，开成二十五谛，合…一、冥初自性：谓此外道，以八万劫前之事，冥然不知之处，昧为自性，故云冥初自性。二、智大：智大亦名觉大，即增长之义。谓冥初之际，觉知增长，故云从冥初生智大。三、我心：我心亦名我慢，即我执也。谓由觉知，生我慢心，故云从智大生我心。四、五唯：唯即微也。五唯亦名五微，即色声香味触也。以色等五种，由我执之心方现，故云从我心生五唯。五、五大：五大即地水火风空也。此五种性，徧一切处，故名为大，由极微而生，故云从五唯生五大。六、五知根：五根即眼耳鼻舌身。谓之知者，以此五种，皆有知觉故也。因五大而成，故云从五大生五知根。七、五作业根：五根即口与手足小便大便。谓之作业者，以此五种，能作业用故也。亦因五大而成，故云从五大生五作业根。八、心平等根：心乃肉团心，即意根也。谓之平等者，以此根能徧一切根境而生分别也。此亦五大所成，故云从五大生平等根。并前五知、五作业，共为十一根也。九、神我：神我即第八识也。外道执神我能生诸法，常住不坏，计为槃，是二十五谛之主也。𣵀┌一、持戒清净──在家出家，大小不同。│二、衣食具足──蔽形即足，随食资身。一具五缘┤三、闲居静处──不作众事，名无愦闹。│四、息诸缘务──生活人事，工巧技术。…一、断求佛行施住目疑。二、断因果俱深无信疑。三、断无相云何得说疑。四、断声闻得果是取疑。五、断释迦然灯取说疑。六、断严土违于不取疑。七、断受得报身有取疑。八、断持说未说苦果疑。九、断能证无体非因疑。十、断如得有得无得疑。十一、断安得降伏存我疑。十二、断佛因是有菩萨疑。十三、断无因则无菩萨疑。十四、断无人度生严生疑。十五、断诸佛不见诸法疑。十六、断福德例心颠倒疑。十七、断无为何有相好疑。十八、断无身何以说法疑。十九、断无法如何修证疑。二十、断所说无记非因疑。二十一、断平等云何度生疑。二十二、断以相比知真佛疑。二十三、断佛果非关福相疑。二十四、断化身出现受福疑。二十五、断法身化身一异疑。二十六、断化身说法无福疑。二十七、断入寂如何说法疑。有想无想寿八万四千┐不用处寿四万二千│识处寿二万一千│空处寿一万│色究竟寿五千│大善寿四千│善见寿三千├劫。无𦶟寿二千│无造寿一千│无想寿五百│果实三天寿四│…以上诸天，身衣随意，无男女婬欲，以禅定法喜为食。魔身天，寿三万二千岁，身衣不载。以下皆有嫁娶之法如人间，唯北洲无我我所，树枝若垂，男女便合，无婚姻之礼。他化天，身长六十由旬，衣半铢，一万六千岁，以人间一千六百岁为一日，暂视成阴阳。化乐天，身长八由旬，衣一铢，寿八千岁，以人间八百岁为一日，熟视为阴阳。兜率天，身长四由旬，衣二铢，寿四千岁，以人间四百岁为一日，执手成阴阳。熖摩天，身长二由旬，衣三铢，寿二千岁，以人间二百岁为一日，相近成阴阳。忉利天，身长一由旬，衣六铢，寿一千岁，以人间百岁为一日，抱成阴阳。修罗，身衣等同。四王天，身长半由旬，衣半两，寿五百岁，以人间五十年为一日，交成阴阳。以上出阿含经。一方有四部┐六方二十四│四维各一部├┐巡游世间赏善罚恶合为二十八┘│一方有五部┐├二说不出二十八部。地水火风空││四方则一十├┘皆为散脂大将所管四王所领八┘东──角亢氐房心尾箕。东──昴毕觜参井鬼柳。南──井鬼柳星张翼轸。南──星张翼轸角亢氐。（孔雀）西──斗牛女虚危室壁。西──房心尾箕斗牛女。北──奎娄胃昴毕觜参…周天三百六十五度四分度之一，列布二十八宿以定天体，宿音秀。角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹斗木獬牛金羊女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月鸟觜火猴参水猿井木豻鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇…自角至箕为东方苍龙之体，凡七十五度。自斗至壁为北方玄武之体，凡九十八度四分度之一。自奎至参为西方白虎之体，凡八十度。自井至轸为南方朱鸟之体，凡一百一十二度。大集经云：佛告娑婆世界主大梵天王等言：「过去天仙，云何布置诸宿曜辰，摄护国土，养育众生？」大梵天王等白佛言：「过去天仙，分布安置诸宿曜辰，于四方中各有所主。如云…一、东方七宿：角宿主于众鸟，亢宿主出家求圣道者，氐宿主水主众生，房宿主行车求利，心宿主于女人，尾宿主洲渚众，箕宿主于陶师。二、南方七宿：井宿主于金师，鬼宿主一切国王大臣，柳宿主雪山龙，星宿主巨富者，张宿主于盗贼，翼宿主于贵人，轸宿主须罗咤国。三、西方七宿：奎宿主行船人，娄宿主于商人，胃宿主婆楼迦罗国，昴宿主于水牛，毕宿主一切众生，觜宿主鞞提诃国，参宿主于刹利。四、北方七宿：斗宿主浇部沙国，牛宿主于刹利及安多钵竭那国，女宿主鸯伽摩伽陁罗国，虚宿主那遮罗国，危宿主着华冠，室宿主干陁罗国输卢那国及诸龙蛇蝮行之类，壁宿主干闼…姓子氏，汤伐桀为天子，传至纣，凡六百四十五年。商世以太甲为太宗，太戊为中宗，武丁为高宗，谓之三宗。一、汤：名太乙，一名履，在位十二年。二、外丙：汤次子，在位一十年。三、仲壬：外丙弟，在位四年。四、太甲：汤孙，太丁子，立三十三年。五、沃丁：太甲子，在位二十九年。六、太庚：沃丁弟，在位三十五年。七、小甲：太庚子，在位十七年。八、雍己：小甲弟，在位十二年。九、大戊：雍己弟，在位七十五年。十、仲丁：大戊子，在位十三年。十一、外壬：仲丁弟，在位十五年。十二、河亶甲：外壬弟，在位七年。十三、祖乙：河亶甲子，在位十九年。十四、祖辛：祖乙子，在位十六年。十五、沃甲：祖辛弟，在位二十五年。十六、祖丁：沃甲子，在位三十二年。十七、南庚：祖丁弟，在位二十五年。十八、阳甲：祖丁子，在位七年。十九、盘庚：阳申弟，在位二十八年。二十、小辛：盘庚弟，在位二十一年。二十一、小乙：小辛弟，在位二十八年。二十二、武丁：小乙弟，在位五十九年。二十三、祖庚：武丁子，在位七年。二十四、祖甲：祖庚弟，在位三十三年。二十五、廪辛：祖甲子，在位六年。二十六、庚丁：廪辛弟，在位二十一年。二十七、武乙：庚丁子，在位四年。二十八、太丁：武乙子，在位三年。二十九、帝乙：太丁子，在位三十七年。三十、帝辛：又名受，又曰纣。帝乙子，无道，立三十三年，为周武王所弑。一、徃生佛土益。二、得大法乐益。三、亲近诸佛益。四、游十方供佛益。五、亲闻佛说益。六、福慧资粮速得圆满益。七、速证菩提益。八、诸天人等同会一处益。九、无退转益。十、无量行愿增进益。十一、珍禽说法益。十二、风树乐音益。十三、水演苦空益。十四、乐奏妙音益。十五、四十八愿益。十六、真金色身益。十七、形无丑陋益。十八、具足六通益。十九、常住定聚益。二十、无诸不善益。二十一、寿命长远益。二十二、衣食自然益。二十三、唯受众乐益。二十四、三十二相益。二十五、实无女人益。二十六、无有小乘益。二十七、离于八难益。二十八、得三法忍益。二十九、身常有光益。三十、得那罗延身方益。十发趣┐┌十住。十长养├即┤十行。十金刚┘└十回向。三十一色者：谓青黄赤白光影明暗烟云尘雾空，此十三种各为显色，以其显现为色故也。长短方圆粗细高下正与不正，此十种名为形色，以其形量为色故也。取舍屈伸行住坐卧，此八…谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来授以如幻闻熏闻修金刚三昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成三十二应，入诸国土，化一切众生也。声教熏习，故曰闻熏：…一、佛身应：谓若诸菩萨入三摩地，进修无漏胜解现圆，观世音菩萨，即应现佛身而为说法，令其解脱也。梵语三摩地，华言等持。进修无漏胜解现圆：谓修无为之法，即趣入三摩地…二、独觉应：出无佛世，无师自悟，故名独觉。谓若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，菩萨即于彼前，应现独觉身而为说法，令其解脱也。有学者：有所学也。谓第三阿那含果以前，俱…三、缘觉应：因观十二因缘，觉真谛理，故名缘觉。谓若诸有学，断十二因缘，缘断胜性，胜妙现圆，菩萨即于彼前，应现缘觉身而为说法，令其解脱也。缘断胜性者：谓观因缘，得…四、声闻应：闻佛声教，故曰声闻。谓若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆，菩萨即于彼前，应现声闻身而为说法，令其解脱也。修道入灭，胜性现圆者：谓从三果入灭，将登…五、梵王应：谓若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，菩萨即于彼前，应现梵王身而为说法，令其解脱也。六、帝释应：谓若诸众生，欲为天王统领诸天，菩萨即于彼前，应现帝释身而为说法，令其成就也。七、自在天应：自在天者：即欲界第五天也。谓若诸众生，欲身自在，游行十方，菩萨即于彼前，应现自在天身而为说法，令其成就也。八、大自在天应：大自在天者：即欲界第六天主也。谓若诸众生，欲身自在，飞行虚空，菩萨即于彼前，应现大自在天身而为说法，令其成就也。九、天大将军应：天大将军，即帝释天主之大将军也。谓若诸众生，爱统鬼神，救护国土，菩萨即于彼前，现天大将军身而为说法，令其成就也。十、四天王应：谓若诸众生，爱统世界，保护众生，菩萨即于彼前，应现四天王身而为说法，令其成就也。十一、四天王太子应：谓若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神，菩萨即于彼前，应现四天王太子身而为说法，令其成就也。十二、人王应：谓若诸众生，乐为人王，菩萨即于彼前，应现人王身而为说法，令其成就也。十三、长者应：谓若诸众生，爱主族姓，世间推让，菩萨即于彼前，应现长者身而为说法，令其成就也。十四、居士应：谓若诸众生，爱谈名言，清净自居，菩萨即于彼前，应现居士身而为说法，令其成就也。名言者：名教典雅之言也。十五、宰官应：谓若诸众生，爱治国土，剖断邦邑，菩萨即于彼前，应现宰官身而为说法，令其成就也。十六、婆罗门应：谓若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，菩萨即于彼前，应现婆罗门身而为说法，令其成就也。数术者：呪禁算艺、调养方法之类是也。摄卫者：收摄其心，卫护身口也…十七、比丘应：谓若有男子，好学出家，持诸戒律，菩萨即于彼前，应现比丘身而为说法，令其成就也。十八、比丘尼应：梵语尼，华言女。谓若有女人，好学出家，持诸禁戒，菩萨即于彼前，应现比丘尼身而为说法，令其成就也。十九、优婆塞应：梵语优婆塞，华言清净士。谓若有男子，乐持五戒，菩萨即于彼前，应现优婆塞身而为说法，令其成就也。二十、优婆夷应：梵语优婆夷，华言清净女。谓若有女子，五戒自居，菩萨即于彼前，应现优婆夷身而为说法，令其成就也。二十一、女主应：女主，天子之后也。谓若有女人，内政立身以修家国，菩萨即于彼前，应现女主身，及国夫人命妇大家而为说法，令其成就也。二十二、童男应：谓若有众生，不坏男根，菩萨即于彼前，应现童男身而说法，令其成就也。二十三、童女应：谓若有处女，爱乐处身，不求侵暴，菩萨即于彼前，应现童女身而为说法，令其成就也。二十四、天应：谓若有诸天，乐出天伦，菩萨即应现天身而为说法，令其成就也。伦：类也。二十五、龙应：谓若有诸龙，乐出龙伦，菩萨即应现龙身而为说法，令其成就也。二十六、药叉应：谓若有药叉，乐度本伦，菩萨即于彼前，应现药叉身而为说法，令其成就也。二十七、干闼婆应：谓若干闼婆乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现干闼婆身而为说法，令其成就也。二十八、阿修罗应：谓若阿修罗，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现阿修罗身而为说法，令其成就也。二十九、紧那罗应：梵语紧那罗，华言疑神，又云人非人，以头上有角似人而非人也。谓若紧那罗乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现紧那罗身而为说法，令其成就也。三十、摩呼罗伽应：梵语摩呼罗伽，华言大蝮行，即大蟒蛇也。谓若摩呼罗伽乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现摩呼罗伽身而为说法，令其成就也。三十一、人应：谓若诸众生，乐人修人，菩萨即于彼前，应现人身而为说法，令其成就也。三十二、非人应：非人即鱼畜之类也。谓若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，菩萨即于彼前，皆现其身而为说法，令其成就也。谓如来应化之身，具此三十二相，以表法身众德圆极，人天中尊，众圣之王也。一、足安平相：谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。奁，力盐切。奁底者：即盒底也。二、千辐轮相：辐即车轮中之辐。谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。三、手指纤长相：谓手指纤细圆长，端直好，指节参差，光润可爱，胜余人也。𦟛四、手足柔软相：谓手指极妙柔软，胜余身分也。五、手足缦网相：谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鵞王之足也。六、足跟满足相：跟，足踵也。谓足之踵，圆满具足也。七、足趺高好相：谓足之趺高起，如真金之色，趺上之毛，青瑠璃色，种种庄饰，妙好圆满也。八、腨如鹿王相：腨，股肉也。腨如鹿王相者：谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。腨，时兖切。九、手过膝相：谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。十、马阴藏相：谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。十一、身纵广相：谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。十二、毛孔生青色相：谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。十三、身毛上靡相：谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。十四、身金色相：谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。十五、身光面各一丈相：谓身放光明，四面各一丈也。十六、皮肤细滑相：谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。十七、七处平满相：谓两足下两手两肩项中，七处皆平满端正也。十八、两腋满相：谓左右两腋，平满而不窊也。窊，乌瓜切，不满貌。十九、身如师子相：谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。二十、身端直相：谓身形端正，平直不伛曲也。伛，委羽切，不伸也。二十一、肩圆满相：谓两肩圆满，而丰腴也。二十二、四十齿相：谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。二十三、齿白齐密相：谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。二十四、四牙白净相：谓四牙最白而大，莹洁鲜净也。二十五、颊车如师子相：谓两颊车隆满如师子王也。二十六、咽中津液得上味相：谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。二十七、广长舌相：谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。二十八、梵音深远相：谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。二十九、眼色如金精相：谓眼目清净明莹，如金色精也。三十、眼睫如牛王相：睫，目旁毛也。谓眼睫殊胜如牛王也。三十一、眉间白毫相：谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。梵语兜罗绵，华言细香。三十二、顶肉髻成相：谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相。谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。一、持净戒故得足下平满。二、修施业故得千辐轮相。三、不欺众生故得足跟相。𦟛四、护正法故得指纤长相。五、不坏他众故得网缦相。六、妙服奉施故得手足软相。七、净饮食施故得七处满相。八、喜闻佛法故得鹿王腨相。九、覆载他过故得阴马藏。十、修善法故得身如师王。十一、善化众生故得缺骨平相。十二、救护怖畏故得臂肘。𦟛十三、见事乐助故得手摩膝。十四、常修十善故得清净身。十五、常施病药故得食至喉现。十六、庄严善法故得师子颊。十七、于生心等故得四十齿相。十八、和合诤讼故得齿密相。十九、珍宝施故得齿齐相。二十、三业净故得四牙白相。二十一、护口过故得广长舌。二十二、成就功德故得味中上味。二十三、常软语故得梵音相。二十四、修慈心故得绀色目。二十五、至心求道故得牛王睫。二十六、赞他功德故得白毫相。二十七、敬父母师故得顶肉髻。二十八、乐说法故得身软柔。二十九、施敷具故得金光相。三十、离说世事故得孔毛生相。三十一、受友师教故得身毛上靡。三十二、不恶众生故得发色金精。常修三昧，得身如尼拘陀相。作佛像，故得那罗延身。上二界（定地）：┌苦行二十八。七│空行二十七。苦─┤无常二十六。└无我二十五。┌集行二十。五│因行十九。集─┤缘行十八。└生行十七。┌灭行十二。三│尽行十一。灭…无色四天─┐色界十八天├如前已列。欲界六天─┘日月星宿天─空居（因本）。常憍天┐持鬘天├须弥山下三级如次居之。坚首天┘一、近际天。二、普观天。三、快见天。四、无结爱天。五、色究竟天。六、净光天。七、普等天。八、爱胜天。九、福爱天。十、极妙天。十一、广妙天。十二、微妙天。十三、守妙天。十四、净明天。十五、徧净天。十六、约净天。十七、水应梵天。十八、水无量梵天。十九、水微梵天。二十、水行梵天。二十一、摩诃梵天。二十二、梵辅禄天。二十三、梵众妙天。二十四、化自在天。二十五、化应声天。二十六、不憍乐天。二十七、兜率陀天。二十八、盐摩罗天。二十九、忉利天。三十、毗沙门天。三十一、惟睒闻天。三十二、毗娄勒天。三十三、提头赖叉天。

已选 11233 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：佛学名相汇解(第54卷-第68卷) · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项