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佛学名相汇解(第54卷-第68卷)

明沙门寂照编

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谓此世界，住在香水海中莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持，此微尘数风轮最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严…一、最胜光徧照华藏世界：此第一重世界，依众宝摩尼华而住，其状犹如摩尼宝形，一佛刹微尘数，世界围绕，佛号离垢灯。如摩尼宝形者：谓摩尼状有八楞，似方不方，似圆不圆，…二、种种香莲华妙庄严华藏世界：此第二重世界，依宝莲华网而住，其状犹如师子之座，二佛刹微尘数世界围绕，佛号师子光胜照。三、一切宝庄严普照光华藏世界：此第三重世界，依种种宝璎珞住，其形八隅，三佛刹微尘数世界围绕，佛号净光智胜幢。四、种种光明华庄严华藏世界：此第四重世界，依众色金刚尸罗幢海住，其状犹如摩尼莲华，四佛刹微尘数世界围绕，佛号金刚光明无量精进力善出现。五、普放妙华光华藏世界：此第五重世界，依一切树庄严宝轮网海住，其形普方，而多有隅角，五佛刹微尘数世界围绕，佛号香光喜力海。六、净妙光明华藏世界：此第六重世界，依金刚宫殿海住，其形四方，六佛刹微尘数世界围绕，佛号普光自在幢。七、众华焰庄严华藏世界：此第七重世界，依一切宝色焰海住，七佛刹微尘数世界围绕，佛号欢喜海功德名称自在光。八、出生威力地华藏世界：此第八重世界，依种种宝色莲华座虚空海住，其状犹如因陀罗网，八佛刹微尘数世界围绕，佛号广大名称智海幢。因陁罗网：即天帝网也。九、出妙音声华藏世界：此第九重世界，依恒出一切妙音声庄严云摩尼王海住，其状犹如梵天身形，九佛刹微尘数世界围绕，佛号清净月光相无能摧伏。十、金刚幢华藏世界：此第十重世界，依一切庄严宝师子座摩尼海住，其状周圆，十佛刹微尘数世界围绕，佛号一切法海最胜王。十一、恒出现帝青宝光明华藏世界：此第十一重世界，依种种殊异华海住，其状犹如半月之形，十一佛刹微尘数世界围绕，佛号无量功德海。十二、光明照耀华藏世界：此第十二重世界，依华旋香水海住，状如华旋，十二佛刹微尘数世界围绕，佛号超释梵。十三、娑婆华藏世界：此第十三重世界，依种种色风轮所持莲华网而住，其状犹如虚空，十三佛刹微尘数世界围绕，其佛即毗卢遮那如来世尊也。十四、寂静离尘光华藏世界：此第十四重世界，依种种宝衣海住，其状犹如执金刚形，十四佛刹微尘数世界围绕，佛号徧法界胜音。十五、众妙光明灯华藏世界：此第十五重世界，依净华网海住，其状犹如卍字之形，十五佛刹微尘数世界围绕，佛号不可摧伏力普照幢。十六、清净光徧照华藏世界：此第十六重世界，依种种香焰莲华海住，其状犹如龟甲之形，十六佛刹微尘数世界围绕，佛号清净日功德眼。十七、宝庄严藏华藏世界：此十七重世界，依光明藏摩尼藏海住，其形八隅，十七佛刹微尘数世界围绕，佛号无碍智光明徧照十方。十八、离尘华藏世界：此第十八重世界，依众妙华师子座海住，状如珠璎，十八佛刹微尘数世界围绕，佛号无量方便最胜幢。十九、清净光普照华藏世界：此第十九重世界，依无量色香焰须弥山海住，其状犹如宝华旋布，十九佛刹微尘数世界围绕，佛号普照法界虚空光。二十、妙宝焰华藏世界：此第二十重世界，依一切诸天形摩尼王海住，其状犹如宝庄严具，二十佛刹微尘数世界围绕，佛号福德相光明。自古列十六天像，各有所主，以其有呵护之功也。后增日月，及娑竭罗龙王阎摩罗王者，谓日则破暗，月则照夜，龙则秘藏法宝，阎摩则掌于幽冥，故加此四天，通为二十天也。一、梵天王：梵，梵语具云梵囕摩，华言离欲，又云清净。谓此天王，身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，总领梵众，即法华经称婆娑世界主尸弃大梵，主大千世界者是也。…二、帝释天主：帝即天帝，释，梵语具云释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵兼称也。此天居须弥山顶，即忉利天主也。谓此天往昔因中，迦叶佛灭时，有一女人发心修塔，复有…三、毗沙门天王：梵语毗沙门，华言多闻。谓此天福德之名，闻于四方。即北方天王。居须弥山半，第四层之北水精埵，统领无量百千药叉，守护北方也。四、提头赖咤：梵语提头赖咤，华言持国。谓此天能护持国土。即东方天王。居须弥山半，第四层之东黄金埵，领干闼婆富单那等，守护东方也。梵语干闼婆，华言香阴，即帝释之乐…五、毗留勒叉天王：梵语毗留勒叉，华言增长。谓此天能令自他威德善根，悉皆增长。即南方天王。居须弥山半，第四层之南瑠璃埵，领鸠槃茶等无量百千鬼神，守护南方也。梵语鸠…六、毗留博叉天王：梵语毗留博叉，华言杂语。谓此天能作种种语言故。又云广目，以其目广大故。即西方天王。居须弥山半，第四层之西白银埵，领毗舍阇鬼等无量百千诸龙，守护…七、金刚密迹天：谓此天手执金刚宝杵，识达如来一切秘密事迹也。往昔有王，生一千有二子，千兄同诣佛所，发心修道，而二弟不知。一弟发愿：若千兄成道，我则为魔恼害之。一…八、摩醯首罗天：梵语摩醯首罗，华言大自在，又翻威灵，或云三目，故为三界尊极之主。辅行记云：色界天，三目八臂，骑白牛，执白拂，有大威力，居菩萨住处，能知大千世界雨…九、散脂大将：散脂，梵语具云散脂修摩，华言密。陁罗尼集云：鬼子母有三男：长名唯奢文，次名散脂大将，次小名摩尼跋陁。能于十方世界，覆护一切众生，为除衰恼等患，常地…十、大辩天：谓得大智慧功德，成就大辩才也。此天或居山岩深险处，或在坎窟大树藂林在处，常翘一足，八臂庄严，常持弓箭刀矟，长杵铁轮。帝释诸天，常加供养赞叹，具无碍辩…十一、功德天：此天槃经及陁罗尼集，名功德天。金光明经散脂品，名第一威德成就众事大功德天。于过去金山照明如来所，种诸善根，故感福报，相貌殊胜，能令众生福德成就，常…十二、韦天将军：韦，梵语具云韦，华言智论。灵威要略曰：天神姓韦讳琨，即南方天王八将之一臣也。四王合三十二将，此为其首。生知聪慧，早离尘欲，清净梵行，修童真业，不…十三、坚固地神：坚固者，理体不可坏，如金刚王，无能破也。地者：谓其利世之功，如大地持载万物，出生草木百谷珍宝等也。此天随是经典流布之处，常作卫护，隐形法座，顶戴…十四、菩提树神：梵语菩提，华言道。谓由此神，尝守护如来成道处菩提之树，因以立名。宿世因中自云：「我常念佛，乐见世尊，常作誓愿，不离佛日。」是知大权示迹，微妙难思…十五、鬼子母天：此天所生千子，最小名爱奴，极所怜惜，常食人子。佛为化彼，将爱奴藏之钵下，其母于天上人间，覔之不得。既归伏已，佛遂揭钵还之。其千子皆为鬼王，统数万…十六、摩利支天：梵语摩利支，华言阳焰，以其形相不可见，不可执，如彼阳焰也。此天常行日月之前，护国护民，救兵戈等难。大摩利支天经中，有最上心真言曰：「唵摩利支娑缚…十七、日宫天子：谓此天宿因布施持戒，修善奉佛，得生其中。其宫殿城郭，皆百宝所成，五风运持，不令停住，环绕须弥山半，照四大洲。所谓南阎浮提日正中，东弗于逮日始没，…十八、月宫天子：谓此天宿因所修所证，与日宫天子同，故生其中。其宫殿百宝所成，五风运持，不令停住，环绕须弥山半，照四大洲。其圆缺者，白月初，日在前，黑月初，日在后…十九、娑竭罗：梵语娑竭罗，华言咸海，又翻龙王。即咸海中一百七十七龙王中第七龙王也。今独列此龙王者，谓是大权菩萨，位居十地之中，示现龙身，处于咸海。若降雨时，先布…二十、阎摩罗王：梵语阎摩罗，华言双王，又云只王。谓由此王与妹皆作狱主，故云双。兄治男事，妹治女事，故云只。又云息诤，谓止罪人诤故。或云是菩萨，为利益众生故，变化…一、内空：谓内之眼耳鼻舌身意六根，皆无自性，故名内空。二、外空：谓外之色声香味触法六尘，皆无自相，故名外空。三、内外空：谓六根六尘六识，都无自性，故名内外空。四、空空：谓一切法皆空，此空亦空，故名空空。五、大空：谓小乘四谛十二因缘诸法，皆空无有，故名大空。六、小空：谓须陁洹、斯陁含、阿那含、阿罗汉四果之相，皆空无有，故名小空。亦名无性自性空。七、胜义空：谓第一义之理，假立名言，悉同真性，本来空寂，故名胜义空。八、有为空：谓欲界色界无色界烦恼惑业，本无有为之相，故名有为空。九、无为空：谓生住灭三相皆空，无为寂静，不堕诸数，故名无为空。十、毕竟空：谓有为无为诸法一切之相，悉皆空寂而不可得，故名毕竟空。十一、无际空：谓一切诸法，灭无有终，起无有始，起灭之际，无从可得，故名无际空。十二、散空：谓一切诸法，因缘假合而成，皆无和合之相，故名散空。十三、无变异空，谓一切法，非常非灭，不变不异，法性如如，了不可得，故名无变异空。十四、本性空：谓一切诸法，非常非灭，本性清净，离性离相，故名本性空。十五、自相空：谓五蕴之法，虚幻不实，了无自相，故名自相空。十六、共相空：谓一切诸法，彼此之相，非常非灭，本来空寂，故名共相空。十七、一切法空：谓一切诸法，本性皆空，非常非灭，了不可得，故名一切法空。十八、不可得空：谓过去现在未来三世，一切诸法，皆无所有，了无可求之相，故名不可得空。十九、无性空：谓一切诸法，悉皆虚假，皆无实性，故名无性空。二十、自性空：谓一切诸法，非常非灭，性本自空，故名自性空。一、小乘外道论师：此外道师说：诸受阴尽，如灯火灭，种坏风止，名为槃。𣵀二、外道方论师：此外道师说：最初生诸方，从诸方生世间人，从人生天地，天地灭没，还入彼处，名为槃。𣵀诸方即四方也。三、外道风仙论师：此外道师说：风能生长命物，能杀命物，风造万物，能坏万物，名风为槃。𣵀命物者：谓有命之物也。四、外道韦陁论师：此外道师说：从那罗延天脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，一切有命无命物，从梵天口中生；一切大地，即是修福德戒场。于中一切华草及猪羊驴马等，杀害供…五、外道伊赊那论师：此外道师眷属说：伊赊那论师尊者形相不可见，徧一切处，以无形相，而能生诸有命无命一切万物，名为槃。𣵀六、倮形外道论师：此外道师说：分别见诸种种异相，名为槃。𣵀七、外道毗世师论师：此外道师说：地水火风虚空微尘等物和合，而生一切世间知无知物。无和合者、即是离散。遂计离散，名为槃。𣵀知无知物者：谓有知觉无知觉之物也。八、外道苦行论师：此外道师说：身尽福德尽，名为槃。𣵀九、外道女人眷属论师：此外道师说：摩醯首罗作女人，生诸天人龙鸟及一切谷子蛇蝎蚊虫等，如是知者，名为槃。𣵀十、外道行苦行论师：此外道师说：罪福尽德亦尽，名为槃。𣵀十一、外道净眼论师：此外道师说：烦恼尽故依智，名为槃。𣵀十二、外道摩陁罗论师：此外道师说：那罗延论师言：我造一切物，我于一切众生中最胜，我生一切世间有命无命物，从我作生，还没彼处，名为槃。𣵀十三、外道尼犍子论师：此外道师说：初生一男一女，彼二和合，能生一切有命无命等物，后时离散，还没彼处，名为槃。𣵀十四、外道僧佉论师：此外道师说：二十五谛自性因，生诸众生，名为槃。𣵀十五、外道摩醯首罗论师：此外道师说：果是那罗延所作，梵天是因。所谓梵天那罗延，乃至自在天是生灭因，一切从自在天生，从自在天灭，名为槃。𣵀十六、外道无因论师：此外道师说：无因无缘生一切物，无染因无净因，乃至棘刺之针，孔雀之色，皆无人作，自然而有，不从因生，名为槃。𣵀十七、外道时论师：此外道师说：时熟一切大，时作一切物，时散一切物。是故我论中说，如被百箭射，时不到不死，时到则小草触即死，一切物时生，一切物时熟，一切物时灭，名…十八、外道服水论师：此外道师说：水是万物根本，水能生天地，生有命无命一切物，乃至水能生物，能坏物，名为槃。𣵀十九、外道口力论师：此外道师说：虚空是万物因，最初生虚空，从虚空生风，从风生火，从火生暖，暖生水，水即冻凌，坚作地，从地生种种药草，乃至从五谷生命，食后时，还没…二十、外道木生安茶论师：此外道师说：本无日月星辰虚空及地，唯有大水。时人安茶生，如鸡子，周帀金色，时熟破为二段：一段在上作天，一段在下作地。彼二中间生梵天，名一…烦恼者：谓见思无明，昏烦之法，恼乱心神也。由此烦恼，随逐众生，眠伏藏识之中，故名随眠。一、不定地随眠：不定地即欲界也。谓欲界散乱，不修禅定，以散乱故，眼等诸根烦恼，随逐不舍，故名不定地随眠。二、定地随眠：定地即色界无色界也。谓此二界能修禅定，虽修禅定离欲界苦，而于定地贪痴爱慢诸见烦恼，随伏不舍，故名定地随眠。三、随逐自境随眠：谓于三界中各各自分境上，所摄诸见烦恼，随根起灭，潜伏不舍，故名随逐自境随眠。四、随逐他境随眠：谓或在色界而起欲界烦恼，或在无色界而起色界烦恼，或在欲界而欣乐上二界禅定，而生味着，不知出离，故名随逐他境随眠。五、被损随眠：谓众生常被欲界烦恼之所损害，而此烦恼，随伏不舍，故名被损随眠。六、不被损随眠：谓已生色界，不被欲界烦恼之所损害，或未离欲界，虽不被烦恼所损，而烦恼随伏不舍，故名不被损随眠。七、随增随眠：谓三界众生各于自住之境而起烦恼，随时增长，潜伏不舍，故名随增随眠。八、不随增随眠：谓住于色无色禅定之中，不随他境增长烦恼，而其烦恼因未断故，潜伏不舍，故名不随增随眠。九、具分随眠：谓诸众生于一切境起贪瞋痴等诸烦恼惑，无有缺减，故名具分随眠。十、不具分随眠：谓声闻初果等，虽断三界见惑，而于思惑未能全断，故名不具分随眠。十一、可害随眠：谓声闻之人，知苦集之法是可损害，乃修道品，断见思烦恼而证槃；虽断见思，而习气无明随伏不舍，故名可害随眠。𣵀十二、不可害随眠：谓凡夫众生不能修习道品，而于烦恼之惑，无可损断，是以随伏不舍，故名不可害随眠。十三、增上随眠：谓贪瞋痴等诸烦恼惑，渐渐增胜，随伏不舍，故名增上随眠。十四、平等随眠：谓贪瞋痴烦恼之惑，平等共起，随伏不舍，故名平等随眠。十五、下劣随眠：谓修行求离欲界之人，于诸色等尘念微薄，故名下劣随眠。十六、觉悟随眠：谓能觉知一切烦恼与业果俱时流转，虽能觉悟而未能断，故名觉悟随眠。十七、不觉悟随眠：谓一切烦恼缠缚，随逐根识，不相舍离，而无所知觉，故名不觉悟随眠。十八、能生多苦随眠：谓欲界贪瞋等烦恼，能生种种诸苦，故名能生多苦随眠。十九、能生少苦随眠：谓色界无色界禅定之中，虽无欲界众苦，而有欣上厌下之心，亦名烦恼，故名能生少苦随眠。欣上厌下者：谓欣喜上二界禅定之乐，厌恶欲界生死之苦也。二十、不能生苦随眠：谓诸菩萨，虽离诸惑不生众苦，然常存自行利他之心，亦为烦恼，故名不能生苦随眠。一、随所欲缠现行：谓在家之人，未离诸欲，而于所欲之境，起种种缠缚之业，相续不舍，故名随所欲缠现行。二、不随所欲缠现行：谓出家之人，不随世间欲乐之境，而生厌离之心，相续不舍，故名不随所欲缠现行。三、无所了知现行：谓住恶说法之人，于善恶法，不生分别，于一切境界，无所了知。由此痴惑之心，相续不舍，故名无所了知现行。四、有所了知现行：谓住善说法之人，于一切法而生分别，于善法令向，于恶法令舍。由此了知之心相续不舍，故名有所了知现行。五、粗烦恼现行：谓贪瞋痴诸烦恼，各有增上粗重，或于顺境贪惑粗重，或于逆境瞋惑粗重，各起不同，故名粗烦恼现行。六、等烦恼现行：谓贪瞋痴等诸烦恼惑，等分而起，无有轻重，故名等烦恼现行。七、微烦恼现行：谓修行求离欲界之人，虽未证果，而于三界烦恼微细轻薄，故名微烦恼现行。八、内门烦恼现行：谓修行求离欲界之人，虽不著于色等外尘之境，而内心所起习气，相续不舍，故名内门烦恼现行。九、外门烦恼现行：谓未离欲界之人，随缘色等外尘诸欲境界，而起种种烦恼，相续不舍，故名外门烦恼现行。十、失念烦恼现行：谓见圣道得果之人，忽遇余缘，闻不正法，习气发现而失正念，故名失念烦恼现行。十一、猛利烦恼现行：谓未得道果之人，勤加精进，起不正作意，发勇猛心，相续不舍，故名猛利烦恼现行。十二、分别所起烦恼现行：谓人不信正法，于诸邪见而起分别，妄生种种执着，相续不舍，故名分别所起烦恼现行。十三、任运所起烦恼现行：谓人起懈怠心，不求正行，而于五欲之境，自然而起诸惑，相续不舍，故名任运所起烦恼现行。十四、寻思烦恼现行：谓人于禅定观法，常自思念觉察，妄起分别，相续不舍，故名寻思烦恼现行。十五、不自在烦恼现行：谓人睡眠，梦境散乱，意识所缘，相续不舍，故名不自在烦恼现行。十六、自在烦恼现行：谓人醒寤，所起恶慧之觉，徧缘诸境，相续不舍，故名自在烦恼现行。十七、非所依位烦恼现行：谓如幼少之人，于一切境，不知好恶，起诸放逸，相续不舍，故名非所依位烦恼现行。十八、所依位烦恼现行：谓修行根熟之人，依于正行之位，断诸烦恼，而能断之心，相续不舍，故名所依位烦恼现行。十九、可救疗烦恼现行：谓人勤修道行，断生死惑业，如救疗众病，但知生死之病而可救疗，不知乐着槃之心，相续不舍，故名可救疗烦恼现行。𣵀二十、不可救疗烦恼现行：谓人于生死惑业众病，不能修诸正行以为救疗，而诸烦恼相续不舍，故名不可救疗烦恼现行。谓诸昏烦恼乱心神之法，随逐众生，造无量业，故名随烦恼也。一、忿随烦恼：暴怒之心名忿。谓对现前一切违情之境，即发暴怒，恼乱其心，是名忿随烦恼。二、恨随烦恼：恨即怨恨。谓由忿怒不舍，结诸怨恨，恼乱其心，是名恨随烦恼。三、覆随烦恼：覆即隐覆。谓自作罪恶，不能忏悔，故意隐覆，惟恐人知，恼乱其心，是名覆随烦恼。四、恼随烦恼：恼即热恼。谓外遇违情之境，热恼于心，不自安隐，是名恼随烦恼。五、嫉随烦恼：嫉即嫉妬。谓持心不平，常怀嫉妬，恼乱于心，是名嫉随烦恼。六、悭随烦恼：悋惜曰悭。谓于一切财宝，贪求积蓄，不能惠施，恒恐散失，恼乱于心，是名悭随烦恼。七、诳随烦恼：诡诈不实曰诳。谓与世交接，语言虚诳，巧虑多谋，心不自安，而生恼乱，是名诳随烦恼。八、謟随烦恼：谓謟佞阿谀，媚悦人意，心恒愧赧，而不自安，是名謟随烦恼。九、害随烦恼：谓衔恨蓄怨，常欲损害于人，求快己意，恒恐不遂，恼乱其心，是名害随烦恼。十、憍随烦恼：矜己慠他曰憍。谓心不谦下，常欲胜人，慠彼有德，恼乱其心，是名憍随烦恼。十一、无惭随烦恼：谓屏处为非，不知惭天以自悔改，恼乱其心，是名无惭随烦恼。十二、无愧随烦恼：谓阴为不善，不知愧人以自悔改，恼乱其心，是名无愧随烦恼。十三、掉擧随烦恼：谓外境纷扰，身心动摇，不能摄伏，因而恼乱，是名掉擧随烦恼。十四、昏沉随烦恼：谓心神昏暗沉迷，而于诸法，无所明了，恼乱其心，是名昏沉随烦恼。十五、不信随烦恼：谓邪见多疑，于诸正法不生信心，因而恼乱，是名不信随烦恼。十六、懈怠随烦恼：谓身心懒惰，于诸道业不能精进修习，因而恼乱，是名懈怠随烦恼。十七、放逸随烦恼：谓纵恣自逸，躭着欲境，不能检束，因而恼乱，是名放逸随烦恼。十八、失念随烦恼：谓心逐邪妄，正念遗失，遂致沦坠，恼乱其心，是名失念随烦恼。十九、散乱随烦恼：心常放逸，名曰散乱。谓着诸缘境，令心流逸，恒不寂静，因而恼乱，是名散乱随烦恼。二十、不正知随烦恼：谓于法邪解，远离正知，背觉合尘，以妄为真，恼乱其心，是名不正知随烦恼。一、贫穷布施难：谓人自厄于贫乏，而能随力辍己济人，是为难也。二、豪贵学道难：谓人处于豪贵，而能厌于乐欲，折节求道，是为难也。三、判命必死难：谓人能尚义轻生，决志判命；或为法舍身，济彼饥苦；或为忠臣，以死殉节，是为难也。四、得覩佛经难：谓人或生边地，不知出世之法，欲得见闻受持如来正教，是为难也。五、生值佛世难：谓人不结胜因，不修众善，而欲值佛出世，是为难也。六、忍色离欲难：谓人多为情欲所惑，而能制伏妄念，舍离欲心，是为难也。七、见好不求难：谓人见彼富贵荣名，及可意等物而不乐求，是为难也。八、有势不临难：谓豪势之人，居威福之地，而能好礼忘势，不凌侮人，是为难也。九、被辱不瞋难：谓人被他凌辱，而能安忍不生忿恨，是为难也。十、触事无心难：谓心本清静，触境而兴，若触事遇缘，而心不染着，是为难也。十一、广学博究难：谓人根性迟钝，而欲广其学问，穷究义理，以博见闻，是为难也。十二、不轻末学难：谓人多有好上之心，若自有学问，而于末学之人，不生轻慢，是为难也。十三、除灭我慢难：谓人常怀我慢，或素来种姓富贵，而能不生骄傲轻他之心，是为难也。十四、会善知识难：谓人修行，多为恶友所惑，若学道之时，得遇善知识劝奖诱掖，令其开解，是为难也。十五、见性学道难：谓人迷于妄情，昧于爱欲，而能返妄归真，见性学道，是为难也。十六、对境不动难：谓前尘妄境，迷惑真性，而能持心寂静，不为外物所转，是为难也。十七、善解方便难：谓人能常怀大慈，爱念众生，以种种方便而作饶益，是为难也。十八、随化度人难：谓众生根性，利钝不同，而能随机化导而度脱之，是为难也。十九、心行平等难：谓痴冥之人，多执彼我之见，若能冤亲平等，心无分别，是为难也。二十、不说是非难：谓两舌妄语，佛所禁戒，若能爱护口业，不说他人好恶长短，是为难也。┌真谛┐┌约理┤├───────┐┌世智─┐│└俗谛┘││忍智││││类智││┌见惑┐││苦智│约││思惑┘││集智│诸┤约惑┤├为二十年┤灭智├约智。义││五…二乘各有十智成二十年。一、般若为母。二、方便为父。三、檀为乳母。四、尸罗为养母。五、忍为庄严具。六、勤为养育者。七、禅为浣濯人。八、善知识为教授师。九、一切菩提分为伴侣。十、一切善法为眷属。十一、一切菩萨为兄弟。十二、菩提心为家。十三、如理修行为家法。十四、诸地为家处。十五、诸忍为家族。十六、大愿为家教。十七、满足诸行为顺家法。十八、劝发大乘为绍家业。十九、法水灌顶一生所系菩萨为王太子。二十、成就菩提为能净家族。姓李氏，高祖平天下，都长安，传世二十，凡二百九十年，为后梁朱全忠所篡。一、高祖：名渊，西凉王李暠之七世孙，在位九年，改元曰武德。二、太宗：名世民，高祖之子，在位二十二年，改元曰贞观。三、高宗：名治，太宗子，在位三十四年，改元十四曰：水徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道。四、中宗：名显，高宗子，即位改元嗣圣。母武后废之，立睿宗称制改元文明、光宅、垂拱、永昌。凡六年，又废睿宗，而自立，改国号周，改元曰天授，曰如意，曰长寿，曰延载，…五、睿宗：名旦，中宗弟，即位五年，被废再立，二年改元二曰：景云、太极。六、玄宗：名隆基，睿宗子，在位四十三年，改元三曰：先天、开元、天宝。七、肃宗：名亭，玄宗子，在位七年，改元四曰：至德、乾元、上元、宝应。八、代宗：名豫，肃宗子，在位十七年，改元三曰：广德、永泰、大历。九、德宗：名适，代宗子，在位二十六年，改元三曰：建中、兴元、贞元。十、顺宗：名诵，德宗子，在位一年，改元永贞。自称太上皇，传位子纯。十一、宪宗：名纯，顺宗子，在位十五年，改元元和。为宦者所弑。十二、穆宗：名恒，宪宗子，在位四年，改元长庆。十三、敬宗：名湛，穆宗子，在位二年，改元宝历。为宦者刘克明所弑。十四、文宗：名涵，敬宗弟，在位十四年，改元二曰：大和、开成。十五、武宗：名炎，穆宗子，在位六年，改元曰会昌。十六、宣宗：名忱，宪宗第十三子，在位十三年，改元曰大中。十七、懿宗：名漼，宣宗子，在位四年，改元曰咸通。十八、僖宗：名俨，懿宗子，在位十五年，改元五曰：干符、广明、中和、光启、文德。十九、昭宗：名杰，僖宗弟，在位十六年，改元六曰：龙纪、大顺、景福、干宁、光化、天复。为朱全忠所弑。二十、景宗：名祝、昭宗子，在位二年，改元曰：天祐，禅位于朱全忠，后为所弑。一、故——知而犯之。二、非——意以为然。三、谩——违忠欺上。四、诈——背信藏巧。五、不敬——亏礼废节。六、鬪——两讼相趣。七、戏——两和相害。八、贼——无变斩击。九、过失——不意误犯。十、不道——逆节绝理。十一、恶逆——陵上僭贵。十二、戕——将害未发。十三、造意——唱首先言。十四、谋——二人对议。十五、率——制众建议。十六、强——不和。十七、略——攻恶。十八、群——三人以上。十九、盗——取非其物。二十、赃——货财之利。┌一、触。┌一、欲。│二、作意。│二、胜解。徧行五─┤三、受。别境五┤三、念。│四、想。│四、定。└五、思。└五、慧。┌一、信。│二、精进。│三、惭。│四、愧。…皆有防恶发善动能一、栏楯遮防。二、宝网罗空。三、树阴通衢。四、七宝浴池。五、八水澄清。六、下见金砂。七、阶际光明。八、楼台凌空。九、四莲华香。十、黄金为地。十一、八音常奏。十二、昼夜雨华。十三、清晨策励。十四、严持妙华。十五、供养他方。十六、经行本国。十七、众鸟和鸣。十八、六时闻法。十九、存念三宝。二十、无三恶道。二十一、有佛变化。二十二、树摇罗网。二十三、千国同声。二十四、声闻发心。姓刘氏，高祖灭秦有天下，至孺子婴十二世为前汉；光武中兴，至献帝十二世，为后汉。合四百二十六年，有王莽篡位十五年在内。一、高祖：名邦，元年为王，五年为帝，合十二年。二、惠帝：名盈，高祖子，在位七年，母吕后立他人子为帝，称制者八年。三、文帝：名恒，高祖子，在位二十三年，再称元年，故有后元。四、景帝：名启，文帝子，在位十六年，三称元年，故有中元后元。五、武帝：名彻，景帝子，在位五十四年，始建年号，改元者十一曰：建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元。六、昭帝：名弗陵，武帝子，在位十三年，改元者三曰：始元、元凤、元平。七、宣帝：名询，武帝曾孙，在位二十五年，改元七曰：本始、地节、元康、神爵、五凤、甘露、黄龙。八、元帝：名奭、宣帝子，在位十六年，改元四曰：初元、永光、建昭、竟宁。九、成帝：名骜，元帝子，在位二十六年，改元七曰：建始、河平、阳朔、鸿嘉、永始、元延、绥和。十、哀帝：名欣，元帝孙，定陶恭王子，在位六年，改元二曰：建平、元寿。十一、平帝：名衍，元帝孙，中山孝王子，在位五年，改元元始。为王莽酖死。十二、孺子：名婴，宣帝玄孙，为王莽所立，莽摄政，改元居摄凡二年，莽篡位改国号新，凡十五年，改元者三，曰：始建国，曰天凤，曰地皇。为汉兵所诛。十三、光武：名秀，景帝六世孙，帝兄演起兵兴复汉室，初立刘玄为帝，改元更始，凡三年，更始为赤眉所杀。帝立在位三十三年，改元者二：曰建武，曰中元。十四、明帝：名庄，光武子，在位十八年，改元永平。十五、章帝：名恒，明帝子，在位十二年，改元者三曰：建初、元和、章和。十六、和帝：名肇，章帝子，在位十七年，改元二曰：永元、元兴。十七、殇帝：名隆，和帝子，在位二年，改元曰建平。十八、安帝：名祐，章帝孙，清河王庆子，在位十九年，改元五曰：永初、元初、永宁、建光、延光。十九、顺帝：名保，安帝子，在位十九年，改元五曰：永建、阳嘉、永和、汉安、建康。二十、冲帝：名炳，顺帝子，在位三月，改元曰永嘉。二十一、质帝：名缵，章宗玄孙，渤海孝王子，在位一年，改元本初。为梁冀酖死。二十二、桓帝：名志，章帝曾孙，在位二十一年，改元七曰：延和、和平、元嘉、永兴、永寿、延熹、永康。二十三、灵帝：名宏，章帝玄孙，在位二十一年，改元五曰：建宁、熹平、光和、中平、光熹。二十四、献帝：名恊，灵帝子，在位三十二年，改元四曰：初平、兴平、建安、建康。禅位于魏，以帝为山阳公。又十四年而卒。汉世以高帝为太祖，文帝为太宗，武帝为世宗，宣帝为中宗，光武为世祖，明帝为显宗，章帝为肃宗，是谓七制之主。立春──正─┐┌雨水──正─┐惊蛰──二││春分──二│清明──三││谷雨──三│立夏──四││小满──四│芒种──五││夏至──五│小暑──六││大暑──六│…十五日为一气，二气为一月，二十四气为一年。

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经名：佛学名相汇解(第54卷-第68卷) · 预览正文 0 字

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