一、尚书令。
二、仆射。
三、三公曹。孝诔州郡
四、吏部曹。选擧词祀
五、民曹。缮修工作
六、客曹。护驾朝贵
七、二千石曹。词讼
八、中都官。水火盗贼
魏制以五曹尚书二仆射、一令，为八座。隋以吏礼兵刑户工六部，尚书左右仆射及令为八座。吏部曹、左民曹、客曹、五兵曹、度支曹宋齐与魏同。唐与隋同。
凡历代尚书有五曹，则兼以三仆射一令为八座。有六曹，则以左右仆射为八座，兼令为八座。若但有五曹，而无左右仆射，则不备矣。
左散骑常侍二人。
侍中二人。以上为左貂
右散骑常侍二人。
中书令二人。以上为右貂
貂似鼠大而黄黑也，出东北夷，古今注侍中之冠，以貂为饰焉。
一、中垒校尉。
二、屯骑校尉。
三、步兵校尉。
四、越骑校尉。
五、长水校尉。
六、胡骑校尉。
七、射声校尉。
八、虎贲校尉。
武帝置矣。胡骑不当置，故又曰校尉。
一、王——食邑万户。
二、郡王——五千户。
三、国公——三千户。
四、郡公——二千户。
五、郡候——一千户。
六、郡伯——七百户。
七、县子——五百户。
八、县男——三百户。
一、策书。
二、制书。
三、诏书。
四、诫书。以上天子下书四
五、章。
六、奏。
七、表。
八、议。以上臣下上书四
唐制上之逮下，其制有六：一曰制，二曰敕，三曰册，天子用之。四曰令，皇太子用之。五曰教，亲王公主用之。六曰符，省下于州，州下于县，县下于乡。下之达上，其制有六：一曰表，二曰状，三曰牋，四曰启，五曰疏，六曰牃。
一、视户口丰耗以稽抚字。
二、视垦田嬴缩以稽本末。
三、视赋役薄厚以稽廉冐。
四、视案籍烦简以稽听断。
五、视囚系盈虚以稽决滞。
六、视奸滥有无以稽禁御。
七、视选擧众寡以稽风化。
八、视学校兴废以稽教导。
一、正掌官法以治要。
二、师掌官成以治凡。
三、司掌官法以治目。
四、旅掌官常以治数。
五、府掌官契以治藏。
六、史掌官书以賛治。
七、胥掌官叙以治叙。
八、徒掌官令以治令。
太宰掌百官府政令，辨其八职。
一、官属——六官之属各六十。
二、官职——六官各有其职。
三、官联——连事通职相佐助。
四、官常——各领官之常职。
五、官成——官府之成事品式。
六、官法——职所主之法度。
七、官刑——司刑所掌。
八、官计——三年大计群吏之治而诛赏之。
力宰以八法治官府。
一、爵以驭贵。
二、禄以驭富。
三、予以驭幸。
四、置以驭行。
五、生以驭福。
六、夺以驭贫。
七、废以驭罪。
八、诛以驭过。
太宰以八柄诏王驭群臣
一、祭祀驭神。
二、法则驭官。
三、废置驭吏。
四、禄位驭士。谓学士也。
五、赋贡驭用。
六、礼俗驭民。
七、刑赏驭威。
八、田役驭众。
法也，太宰以八则治都鄙。
一、饮食。
二、衣服。
三、事为。
四、异别——五方用器不同。
五、度——丈尺。
六、量——斗斛。
七、数——百千。
八、制——布帛幅广狭。
事也，王制曰：齐八政以防淫也。
一、亲亲——若尧亲九族。
二、敬故——不忘旧。
三、进贤——贤有善行者。
四、使能——能多才艺者。
五、保庸——安有功。
六、尊贵——天下达尊。
七、达吏——察擧勤劳小吏。
八、礼宾——宾客诸侯。
总也，太宰以八统诏王驭万民。
一、食——勤农业。
二、货——日用物。
三、祀——敬鬼神。
四、司空——主空土以居民。
五、司徒——主教民以礼义。
六、司宼——主无纵以奸盗。
七、宾——礼宾客。
八、师——简师所任必良，士卒必练。
一、任农以耕事——贡九谷。
二、任圃以树事——贡草木。
三、任工以节材事——贡器物。
四、任商以市事——贡货贿。
五、任牧以畜事——贡鸟兽。
六、任嫔以女事——贡布帛。
七、任衡以山事——贡山物。
八、任虞以泽事——贡泽物。
此地官闾师之所掌
一、天。
二、地。
三、风。
四、云。
五、虎翼。
六、蛇蟠。
七、飞龙。
八、鸟翔。
风后所制战法也。八阵布左右前后中心，零者大将握之，故曰握奇，又曰握机。奇音基。
一、车箱阵。
二、车轮阵。
三、曲阵。
四、锐阵。
五、直阵。
六、卦阵。
七、冲阵。
八、鹅鹳阵。
一、方阵。
二、圆阵。
三、牝阵。
四、牡阵。
五、冲方阵。
六、罘罝阵。
七、车轮阵。
八、鴈行阵。
握机之外，别有八阵。
一、洞当阵。
二、中黄阵。
三、龙腾阵。
四、鸟翔阵。
五、连衡阵。
六、握机阵。
七、虎翼阵。
八、折冲阵。
一、台印。
二、随从印。
三、左巡印。
四、右巡印。
五、监仓印。
六、监库印。
七、监察印。
八、出绶印。
唐台仪有此八印。
一、不孝之刑。
二、不睦之刑。
三、不婣之刑。
四、不弟之刑。
五、不任之刑。
六、不恤之刑。
七、造言之刑。
八、乱民之刑。
大司徒以乡八刑纠万民。
一、议亲之辟。
二、议故之辟。
三、议贤之辟。
四、议能之辟。
五、议功之辟。
六、议贵之辟。
七、议勤之辟。
八、议宾之辟。
周礼：小司宼以八辟丽邦，法辟亦法也。
一、邦汋——谓斟酌盗取国家密事。
二、邦赋——为逆乱者。
三、邦谍——为异国反间。
四、犯邦令——于冒教令。
五、桥邦令——称诈以有为者。
六、为邦盗——窃取国之宝藏。
七、为邦朋——朋党相阿。
八、为邦诬——诬罔失实。
律也，行事有八篇，郑司农曰：若今决事比。
一、朝——春见。
二、宗——夏见。
三、觐——秋见。
四、遇——冬见。
五、会——时见。
六、同——殷见。
七、问——时聘。
八、视——殷𫖯。
以宾礼亲邦国
一、以——以盗除名。
二、准——准罪复职。
三、皆——无首从。
四、各——俱加罪。
五、及——连上文。
六、其——反后意。
七、即——文同义殊。
八、若——会上意。
刑赋云：刑异五等，例分八字。
一、先啬——神农。
二、司啬——后稷。
三、农——田畔。
四、邮表畷——田畯于田表畔，指连之所为屋，以督约百性。
五、猫虎。
六、坊——所以蓄水，亦以障水。
七、水庸——沟也，受水亦以泄水。
八、昆虫——一本无昆虫，分猫虎为二。
伊祈氏始为蜡祭。蜡者，索也，岁十二月合聚万物而索祭之也。
一、天齐——天主祠。
二、泰山梁父——地主祠。
三、蚩尤——兵主祠。
四、三山——阴主祠。
五、之罘山——阳主祠。
六、盛山——日主祠。
七、之莱山——月主祠。
八、琅邪山——四时主祠。
史言秦皇东游海上，祠名山及八神。
一、神宝——以镇中国。
二、受命宝——以封禅行礼。
三、皇帝行宝——以报王公书。
四、皇帝之宝——以劳王公。
五、皇帝信宝——以召王公。
六、天子行宝——以报四夷书。
七、天子之宝——以劳四夷。
八、天子信宝——以召兵。
唐改玺为宝。
一、玉节——守邦国者用之。
二、角节——守都鄙者用之。
三、虎节——使山国者用之。
四、人节——使土国者用之，土乎地也。
五、龙节——使泽国者用之。
六、符节——司门关者用之。
七、玺节——主货财者用之。
八、旌节——使者所执道路用之。
周礼：掌节，掌守邦节而辨其用。
一、骨曰切。
二、象曰瑳。
三、玉曰琢。
四、石曰磨。
五、木曰刻。
六、金曰缕。
七、革曰剥。
八、羽曰析。
周礼：天官大宰百工，饬化八材。
一、枉矢。
二、洁矢——以上二矢，利火射。
三、杀矢。
四、𬭤矢——以上二矢，田猎用之。
五、矰矢。
六、茀矢——以上二矢，弋射用之。
七、恒矢。
八、库矢——以上二矢，习射用之。
周礼：夏官司弓矢，掌六弓四弩八矢之法。
一、石老而润。
二、水淡而明。
三、山要崔嵬。
四、泉宜洒落。
五、云烟出没。
六、野迳迁回。
七、松偃龙蛇。
八、竹藏风雨。
一、铁。
二、风僧歌。
三、钟离先生。
四、吕洞宾。
五、蓝采和。
六、悬壶子。
七、曹国舅。
八、韩令。
一、蛟龙玩珠。
二、彩凤翻身。
三、蝴蝶遶园。
四、鱼归石洞。
五、老鹘打兔。
六、骊龙抱珠。
七、猛虎奔林。
八、群鸦打凤。
奕棋如对敌，故以势言之。
一、金——钟镈。
二、石——磬。
三、丝——琴瑟。
四、竹——箫管。
五、匏——笙。
六、土——埙。
七、华——鼓鼗。
八、木——祝敔。
乐，音也，众音并作，然后成乐。故曰单出为声，杂比成音。
一、安舞。
二、太平乐。
三、破陈乐。
四、庆善乐。
五、大定乐。
六、上元乐。
七、圣寿乐。
八、光圣乐。
唐曲，堂上立奏，谓之部伎。
一、载民。
二、玄鸟。
三、遂草木。
四、奋五谷。
五、敬天常。
六、建天功。
七、依地德。
八、总万物之极。
一、北斗龟。
二、南辰龟。
三、五星龟。
四、八风龟。
五、二十八宿龟。
六、日月龟。
七、王龟。
八、九州龟。
一、干为父。
二、坤为母。
三、震为长男。
四、巽为长女。
五、坎为中男。
六、离为中女。
七、艮为少男。
八、兑为少女。
伏羲所画，以卜筮者也。
一、礼书。
二、乐书。
三、律书。
四、历书。
五、天官书。
六、平准书。
七、河渠书。
八、封禅书。
司马迁作史记，有八书。
一、大篆。
二、小篆。
三、刻符。
四、虫书。
五、摹印。
六、署书。
七、殳书——随殳躰八觚而书之也。
八、隶书。
自秦坏古文，有此八体。
一、丶。法曰：侧蹲鸱而坠石。点谓之侧
二、一。勒缓纵以藏机。书谓之勒
三、〡。努弯环而势曲。竖谓之努
四、亅。趯峻快以如飞。挑谓之趯一作锥
五、。策依稀而似勒。㇀左上为策
六、丿。掠仿佛以宜肥。左下为掠
七、。啄腾波而速进。㇒右上为啄
八、ㄟ。磔抑背以迟移。右下为磔
又曰：侧不贵明，勒常患平，努过直而力败，趯宜存而势生，策仰收而暗揭，掠左出而轻，啄仓皇而疾掩，磔趞而开撑。𨦟𫎱
以永字为例，蔡邕得之异人相传，至张旭以授李阳冰。
一、丶，如高峰之坠石。
二、乚，如长空之新月。
三、一，如千里之阵云。
四、〡，如万岁之枯藤。
五、乚，如岭松之挂石壁。
六、，如万钧之弩发。
七、丿，如利劒截断之角。
八、ㄟ，如波常三过笔。
一、用纸笔。
二、认势。
三、束。𮖐
四、真如立行如行。
五、草如走。
六、上稀。
七、中均。
八、下密。
一、人品高。
二、师法古。
三、纸墨佳。
四、险劲。
五、高明。
六、润泽。
七、向背得宜。
八、时出新意。
一、诗——守法度曰诗。
二、引——载始末曰引。
三、行——体如行书曰行。
四、歌——放情曰歌。
五、歌行——兼二体曰歌行。
六、吟——悲如蛩螀曰吟。
七、谣——通乎俚俗曰谣。
八、曲——委曲尽情曰曲。
一、平头。
二、上尾。
三、蜂腰。
四、鹤膝。
五、大韵。
六、小韵。
七、旁纽。
八、正纽。
沈约云：诗有八病，惟上尾、鹤膝最忌，余病亦皆通用。今按八病之说，无足取者，故存其名，不注其事。
一、戊寅元历——武德。
二、用子元历——麟德。
三、大衍——开元。
四、五纪——宝应。
五、正元——建中。
六、观象——元和。
七、宣明——长庆。
八、崇玄——景福。
唐历凡八变。
一、曰绝地──足不践土。┌骅骝。二、曰翻羽──行越飞禽。│绿耳。三、曰奔霄──夜行万里。│赤骥。四、曰越影──逐日而行。│白牺。五、曰逾辉──毛色炳耀。又列子云┤渠黄。六、曰超光──一形十影。│逾轮。七、曰腾雾──乘云而趍。│盗骊。八、曰挟翼──身有肉趍。└山子。
周穆王得八骏马，游行天下矣。
一、身。
二、心。
三、耳。
四、目。
五、鼻。
六、口。
七、手。
八、足。
一、淳熬——音谆敖，煎醢加稻沃之以膏。
二、淳母——音谆谟，煎醢加沃之以膏。𥞫
三、炮豚——上音庖，实枣豚腹中，涂而炮之。
四、炮牂——音藏，牝羊也。
五、捣珍——取牛羊麋肉捣柔。
六、渍——新肉薄切湛酒为之，湛音浸。
七、熬——编布肉屑姜桂以盬之。龿
八、旰膋——音耶，取狗肝为之，以膋濡炙之。
一、龙肝凤髓。
二、兔胎。
三、鲤尾。
四、鸮炙。
五、猩唇。
六、熊掌。
七、酥。
八、酪蝉。羊胎为之
此礼记内则文，及周礼注。
后世八珍则曰：
一、义。
二、导。
三、书。
四、诗。
五、辩。
六、貌。
七、声。
八、棋。
一、御衣黄——黄色深而叶踈类黄楼子。
二、黄楼子——五七层间以金线。
三、胡缬——红色深浅相间。
四、袁黄冠子——如髻子。
五、峡石黄冠子——如金线冠子。
六、鲍黄冠子——色类鹅黄。
七、杨花冠子——心黄叶红间以金线。
八、黾池红——品萼或三类。
一、生门——仙道为生门。
二、休门——释道为休门。
三、景门——神道为景门。
四、开门——人道为开门。
五、死门——鬼道为死门。
六、杜门——业道为杜门。
七、伤门——地狱为伤门。
八、惊门——畜生为惊门。
一、饥。
二、渴。
三、寒。
四、暑。
五、水。
六、火。
七、刀。
八、兵。
一云即三涂五苦是也。
一、真常。
二、真乐。
三、真我。
四、真净。
五、真无常。
六、真无乐。
七、真无我。
八、真无净。
一、净相┐二、色境│三、内外│四、真空├超胜。五、妙识│六、空无│七、非想│八、想定┘
一、忧。
二、苦。
三、喜。
四、乐。
五、寻。
六、伺。
七、出息。
八、入息。
一、非其事而事之，谓之总——总者滥也，非是己事，强知叨滥。
二、莫之顾而进之，谓之佞——强进忠言，人不采顾。
三、希意导言，谓之謟——希望前人意气，而导达其言。
四、不择是非而言，谓之谀——谓苟顺物，不择是非。
五、好人之恶，谓之谗——闻人之过，好扬显之。
六、析交离亲，谓之贼——人有亲交，輙欲离析，斯助害也。
七、称誉诈伪以贩恶人，谓之匿——与己亲者，虽恶而誉；与己踈者，虽善而毁。
八、不择善否两容颜适偷拔所欲，谓之险——善恶两容，和颜悦色，偷拔其意之所欲，随而佞之。
此八疵者：外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣，人其戒之！
一、己知他不知。
二、众知己不知。
三、己众俱知。
四、己众俱不知。
五、近觉远不觉。
六、远觉近不觉。
七、俱觉。
八、俱不觉。
一、顿教——不从渐来，直说于大，如世药方。
二、渐教——中间三味，次第调停，如世药方。
三、秘密教——同听异闻，互不相知，如世药方。
四、不定教——闻小证大，闻大证小，如世药方。
五、藏教——经律论三，各含文理，如辨药味。
六、通教——三乘共行，钝同三藏，利通别圆，如辨药味。
七、别教——独菩萨法，次第修证，如辨药味。
八、圆教——八法满足，一切圆融，如辨药味。
非化仪，无以判；非化法，无以释。
一、疾智。
二、士智。
三、利智。
四、深智。
五、解脱智。
六、不共智。
七、广普智。
八、毕竟智。
一、慢。
二、慢慢。
三、不如慢。
四、增上慢。
五、我憍。
六、邪慢。
七、憍慢。
八、大慢。
涅槃七慢，章安云：成论大慢足前成八慢。
一、传远踈通诫于大察。
二、笃信守一诫于雍蔽。
三、勇猛刚毅诫于暴乱。
四、仁爱温良诫于不断。
五、广心浩大诫于狐疑。
六、沉静安舒诫于后时。
七、刻削隘急诫于熛疾。
八、多人长辞诫于无实。
一、甘。
二、辛。
三、咸。
四、苦。
五、酸。
六、淡。
七、涩。
八、不了。
一、幻土。
二、阳焰。
三、所梦
四、影像。
五、光影。
六、谷响。
七、水月。
八、变化。
一、王喻魔。
二、箧喻身。
三、四蛇喻四大。
四、五怨贼喻五阴。
五、空聚落喻六入。
六、恶贼喻六尘。
七、河喻生死。
八、善知识喻佛、菩萨。
昔有人得罪于王，王欲密杀之。箧盛四毒蛇，使其守护。有五怨贼拔刀守之。善知识语之令走，其人即空聚落中止，知识复言：「此是贼处，丧汝身财。」教之以筏度河乃得安。隐喻佛菩萨，教众生离魔弃四大，舍五阴，免怨贼；乘八正筏，度生死河已，坦然无为，无复众患也。
一、五阴魔。
二、烦恼魔。
三、死魔。
四、天魔。
五、无常魔。
六、苦空魔。
七、无我魔。
八、不净魔。
一、能立。
二、能破。
三、似能立。
四、似能破。
五、现量。
六、比量。
七、似现量。
八、似比量。
大四相──生本。住本。异本。灭本。小四相──生随。住随。异随。灭随。
相为能迁，物为所迁。若相在物前，物在相前，则不被迁也。今相物不分前后，故被其迁。心具三千，亦复如是。三千如八相，一心如本法。
一、正见─┐二、正思惟│三、正精进├似轮。四、正念─┘五、正语─┐六、正业├似毂。七、正命─┘八、正定──似辋。
三事具足，可乘转于通衢，又名八筏；如欲济川，先应取筏，至彼岸已，舍之而去。金刚经云：「如筏喻者，法尚应舍，何况非法。」
一、聪明。
二、为胜。
三、意微细。
四、正觉。
五、智慧增上。
六、能别虚实。
七、圣道正器。
八、聪明业所生。
一、米食。
二、面食。
三、盐味。
四、醋味。
五、李果。
六、柰果。
七、芥菜。
八、姜菜。
一、乃至失命不说他过。
二、化人令归依三宝。
三、安置一切于菩提心。
四、梵行不染。
五、造佛像安花座上。
六、能除众生忧恼。
七、于贡高人常自谦下。
八、不恼他人。
大宝积云：「菩萨成就八法，于诸佛前，莲花化生。」
一、饶益众生，而不望报。
二、代一切众生受诸苦恼，所作功德，尽以施之。
三、等心众生，谦下无碍，于诸菩萨，视之如佛。
四、所未闻经，闻之无碍。
五、不与声闻，而相违背。
六、不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心。
七、常省己过，不讼彼短。
八、恒以一心，求诸功德。
众香世界菩萨问曰：「菩萨成就几法，于此世界，行无疮疣，生于净土？」维摩答曰：「成就八法，于此世界，行无疮疣，生于净土。」
一、教┐┌禀四谛教。支佛禀十二因缘。菩萨禀六度教。二、理││理在正使外。支佛理在习气外。菩萨理在正习外。三、智││用总相智。支佛用别相智。菩萨用总别相智。四、断├声闻┤断正使惑。支佛更侵习气。菩萨断正习。五、行││自修戒定慧。支佛为自修乐独善寂。菩萨为他修六度。六、位││住学无学位。支佛住无学位。菩萨三僧祇登道场。七、因││带果行因。支佛望果行因。菩萨伏惑行因。八、果┘└断正如烧木成炭。支佛断习如烧木为灰。菩萨正习尽如烧木无灰。
一、教——三乘同禀，无生四谛。
二、理——因缘即色，是曰空理。
三、智——诸法不生，般若不生。
四、断——初果若智若断，是无生忍。
五、行——一切法皆摩诃衍。
六、位——同行十地。
七、因——同学般若。
八、果——同到萨婆若。
一、教——佛日光照菩萨。
二、理——三谛隔历。
三、智——三智次第。
四、断——三惑前后。
五、行——五行差殊。
六、位——位不相摄。
七、因——一因逈出。
八、果——一果不融。
一、教——言教不偏。
二、理——中道即一切法。
三、智——三智一心。
四、断——三惑圆断。
五、行——一行一切行。
六、位——一位摄诸位。
七、因——圆修三观。
八、果——圆显三德。
满足顿妙，一切圆融。
一、五品弟子——外凡——法华。
二、十信——内凡——璎珞。
三、十住——圣初——璎珞。
四、十行——璎珞。
五、十向——璎珞。
六、十地——璎珞。
七、等觉——因位末——璎珞。
八、妙觉——果位——璎珞。
一、有意。
二、善意。
三、无量意。
四、宝意。
五、增意。
六、除疑意。
七、响意。
八、法意。
表八正道
昔佛八子，今佛一子，数虽不等，俱出同居，一八赴缘，各有所表。
一、空处——如疮。
二、识处——如。㿈
三、无所有处——如病。
四、非非想处——如箭入体。
五、无常。
六、苦。
七、空。
八、无我。
一、诚心受法，志在益人。
二、将践胜场，先牢戒足。
三、文诠三藏，义贯五乘。
四、旁涉文史，工缀典词，不过鲁拙。
五、襟抱平恕，器量虚容，不好专执。
六、沉于道术，淡于名利，不欲高衒。
七、要识梵言，不坠彼学。
八、传阅苍雅，粗谙篆隶，不昧此文。
一、弹┐├┐二、偏┘│├佛令弟子诣净名问疾，皆述昔被诃，密弹也，礼座去花，当座诃也。三、折┐│├┘四、小┘五、叹┐├┐六、大┘│├如观众生品，称叹文殊净名。七、褒┐│├┘八、圆┘
一、东逝长波。
二、西垂残照。
三、击石火星。
四、骤隙迅驹。
五、风里微灯。
六、草头朝露。
七、临崖朽树。
八、烁目电光。
一、补沙——体声，是直指陈声，如人斫树，指说其人，即体声。
二、补卢衫——业声，是所作业声，如所斫树，故云业也。
三、补卢山思拏——具声，是能斫具，如由斧斫，故云具也。
四、补卢沙耶——为声，是所为声，如为人斫，故云为也。
五、补卢沙——从声，如因人造舍等，从即因也。𫖰
六、补卢杀娑——属声，是所属声，如奴属主，故云属也。
七、补卢铩——于声，是所于声，如客依主，于即依义。
八、楔补卢沙——呼声，是呼召之声。
一、二十唯识论。
二、三十唯识论。
三、摄大乘论。
四、对法论。
五、辩中边论。
六、缘起论。
七、大庄严论。
八、成业论。
一、观三世论。
二、观总相论。
三、观境论。
四、因门论。
五、似因门论。
六、理门论。
七、取事施设论。
八、集量论。
一、好乐衣服。
二、纵逸嬉戏。
三、奴为比丘。
四、婢为比丘尼。
五、不乐不净观。
六、毁谤毗尼。
七、袈裟变白不受染色。
八、贪用三宝物等。
一、迁流──┐┌变。二、相续││恒。三、见所见│（由此计度矫乱虚无）│生。四、不见见││灭。五、相续不断├────处名────┤增。六、中所离││减。七、各各生│（堕落外道惑菩提性）│有。八、互互亡─┘└无。
四种颠倒，不死矫乱，徧计虚无，论观变化，源见迁流处。
一、有余中三十心，为三恶道。───┐二、住无我法，名为北洲。│三、地前法爱，如长寿天。│四、未有初地十种六相，名诸根不具。├即二乘住理八难五、地前智浅，如世智辩聪。│六、不穷中理，如佛前佛后。────┘
一、一弹指顷。
二、半日。
三、一日。
四、一月。
五、一岁。
六、十岁。
七、百千万亿岁。
八、乃至一劫。
一、作俱┐┌如作善恶，与作方便齐生。二、形俱││如善恶律仪，形灭戒失。三、事在││如施僧坊、塔像、桥井等物，功德常住。四、从用├无┤如着施衣入定，施者得福，恶缘幻力，倒此可知。五、异缘││如身造口业，发口无作，口造身业，发身无作。六、助缘││如教人盗，随命断处，教者得罪。七、要期││亦名愿无作，如人发愿，作会作衣寻施等。八、随心┘└有定慧心，无作常生，亦名心俱。
一、炭坑。
二、沸屎。
三、烧林。
四、剑林。
五、刀道。
六、铁刺林。
七、醎河。
八、铜橛。
一、重触。
二、轻触。
三、冷触。
四、𦶟触。
五、涩触。
六、滑触。
七、软触。
八、粗触。
一、应起塔想。
二、应起寂灭想。
三、应起慈想。
四、应起悲想。
五、应起如佛想。
六、应起惭想。
七、应起愧想。
八、应起令我来世，离三毒，具沙门想。
经云袈裟，圣人表式，随顺寂灭，行慈悲心，未得沙门，行此八法。
┌苦类忍三┌苦法忍一┌苦┤┌苦┤│└苦类智四│└苦法智二│┌集类忍七│┌集法忍五│集┤│集┤上二界┤└集类智八欲界┤└集法智六│┌灭类忍十一│┌灭法忍九│灭┤┌─见道┐│灭┤│└灭类智十二│├有门│└灭法智十│┌道类忍十五┘┌修道┘│┌道法忍十三└道┤│└道┤└道类智十六─┴见道─空门└道法智十四
忍因智果，亦名无碍道解脱道。
一、信。
二、戒。
三、施。
四、听法。
五、受持。
六、解义。
七、如说。
八、修行。
一、见思——分别曰见，贪爱曰思，从解得名。
二、见修——初果断见名见道，二三果断思名修道。
三、四住——见为一住，思牵生三界分为三住。
四、染污无知——染污生死，无所觉知。
五、取相惑——取生死相，障槃空。𣵀
六、枝末无明——对根本无明，故云枝末。
七、通惑——通三乘人断故。
八、界内惑——在三界内断故。
含藏───八识┐┌大圆镜┐传送──┐│││意──┐└七识││平等性│身┐│├为┤├智。舌│││││鼻├┐└─六识││妙观察│耳│││││眼┘└──五识┘└成所作┘
此八识转为四智，四智束为三身，三身即一身，一身了不可得，即是如来所成无门法门心宗之法也。
唯识宗云：「六七因中转，五八果上移。」约自行化他说也。六即见思，七乃尘沙，即自行先破眼耳鼻舌身为五识。第八无明识，自行三惑既尽，复起化他之用，故云果上移也。四智文出佛地论。
┌─一住───┐一、摄住处──────┘└十住。┌─二住──┐二、波罗蜜净住处───┘└─一行至六行。┌三住──┐三、欲住处───────┤└─七行。└四住┬─┐四、离障碍住处────┐┌五住┤│││六住││五、净心住处────┐││七住│└─八九十行。│││八住│六、究竟住处──┐│││九住├───如次配十向。││└┤十住│七、广大┐└┐└┐│十一│┌──煖顶。├各摄前八│││十二││八、甚深┘│││十三│││││十四┘│┌─忍世第一。│││十五─┘│││└十六──┘┌初地。│└─十七───┘└───十八────二地至佛地。
一、青瘀┐├治显色┐二、黑赤┘││三、被食┐│├治形色│四、分离┘│├贪。五、破坏┐│├治妙触│六、骸骨┘││七、肨胀┐│├治供奉┘八、脓烂┘
一、兴道道邃法师。
二、至行广修法师。
三、正定物外法师。
四、妙说元琇法师。
五、高论清竦法师。
六、螺溪义寂法师。
七、宝云义通法师。
八、法智知礼法师。
颂曰：兴道传修修授外，外传琇竦尽湮微；螺溪宝云才续焰，中兴教观四明师。