┌一、正说│二、领解说法周─┤三、述成┌─譬喻品──火宅┐│四、授记│信解品──穷子│└五、欢喜│药草品──药草│譬喻周┐┌一、正说┘┌化城品──化城├喻。││二、领解│五百授记─衣珠│└┤三、述成│安乐行──顶珠│宿世因缘周┐└四、授记│寿量品──医子┘│┌一、正说─┘└┤└二、授记
一、人众疾疫难。
二、他国侵逼难。
三、自界叛逆难。
四、星宿变怪难。
五、日月薄蚀难。
六、非时风雨难。
七、过时不雨难。
一、能想即飞生天趣。
二、飞心中兼福慧、净愿者生仙趣。
三、情少想多者，为飞仙及鬼神趣。
四、情想均等，不升不坠者生人趣。
五、情多想少，流入毛羽横生趣。
六、七情三想，沉为鬼趣。
七、九情一想，入风火无间地狱趣。
此众同分中，恶业所招，皆有因地，凡入七趣，从自业所感，先受地狱，乃入鬼畜。复还为人，修仙生天，复坠入修罗，皆菩萨心中妄见所生。
一、念─┐┌─用择进喜以起之┐二、择─┤││三、进─┼─心沉┘┌轻安除身口之粗│四、喜─┘┌┘├亦名七菩提分。五、轻安┐├─定心入禅│六、定─┼─心浮┤│七、舍─┘└─舍于观智───┘
一、信┐二、戒│三、闻├宝。四、舍│五、慧┘六、惭┐├守人。七、愧┘
信善故持戒，持戒故止恶，行善要由多闻，闻法故能舍，能舍则生慧，五者为宝。守人主财，故名七财。
┌劫初梵王及小梵合为一识住。初禅┤└梵王谓余梵是己造，余亦言是王生，异身一想，名第二识住。二禅─形无优劣，心有若干，名三识住。三禅─形无精粗，心无异想，是四识住。┌空处五识住。四禅┤识处六识住。└无所有处七识住。
一、安住最胜。
二、依止最胜。
三、意乐最胜。
四、事业最胜。
五、巧便最胜。
六、回向最胜。
七、清净最胜。
一、佛。
二、菩萨。
三、支佛。
四、四果。
五、三果。
六、二果。
七、初果。
一、法大性。
二、心大性。
三、信解大性。
四、净心大性。
五、资粮大性。
六、时大性。
七、果报大性。
一、我慢┐┌依位次，无恭敬心。二、唱和││高声喧襍，词句混乱。三、恭敬││五轮着地，捧足殷勤。四、无相├礼┤深入法性，离名字相──空观。五、起用││虽无能所，普运身心，如影普徧，礼不可礼──假观。六、内观││但礼身内，法身真佛，不向外求──中观。七、实相┘└若内若外，同一实相──三谛一境。
┌一、长寿。┌随信行│││二、妙色。│随法行││三│三、无病。│信解││约世间┤四、非半择迦。二小乘┤见至三大乘─（瑜伽七地即七贤圣）││种│五、智慧。│身证│││六、威肃。│慧解脱││└七、大宗业。└俱解脱┌法││义││时│又─（璎珞六位及信）又知（有云即七善法）┤足││自││众│└尊卑
┌一、现前毗尼┐┌现前毗尼。│二、忆念毗尼││忆念毗尼。│三、不痴毗尼││不痴毗尼。应与┤四、自言治├当与┤自言治。│五、多觅罪相││多覔罪相。│六、觅罪相││覔罪相。└七、如草覆地┘└如草覆地。
诸大德！是七灭诤法，半月半月说，戒经中来，若比丘有诤事起，即应除灭。
一、人。二、天。三、声闻─┐├二乘。四、缘觉─┘五、藏──┐六、通├菩萨。七、别地前┘
一、身──┐┌相好。二、受持││自利利他。三、具足││到彼岸。四、智慧├无上┤四无碍。五、不思议││波罗蜜。六、解脱││大槃。七、行──┘└圣行梵行。𣵀
一、眼以眠为食。
二、耳以声为食。
三、鼻以香为食。
四、舌以味为食。
五、身以细滑为食。
六、意以法为食。
七、槃以不放逸为食。𣵀
一、兴立佛图僧房堂阁。
二、园果浴池树木清凉。
三、常施医药疗救众病。
四、作坚牢舡济度人民。
五、安设桥梁过度羸弱。
六、近道作井渴乏得饮。
七、造作圊厕施便利处。
行此七福，生天受乐。
一、生。
二、老。
三、病。
四、死。
五、罪。
六、祸。
七、因缘。
琉璃王伐释种，目连以四方便救免不可得。佛告目连！众生有七不可避，五千人在虚空钵中，皆无免者。
一、种性不断──护念付嘱。二、发起行相──申请赞许。三、行所住处──十八住┐┌信行┐四、对治──邪行正行│││├┤净心├地五、不失──不失中道│││六、地───成贤圣地─┘└如来┘七、立名──由前六种智慧坚利，故名金刚。
人┐├─身─┐天┘│初禅─欲尽│二禅─苦尽├灭。三禅─极乐│四禅┐│├极舍┘四空┘
如是循环，穷尽七际，现前泯灭，灭已无复；由此计度，死后断灭，堕落外道，惑菩提性，名心颠倒。
一、父母事。
二、妻子事。
三、奴婢仆使事。
四、用友兄弟眷属事。
五、田宅店肆物业事。
六、福业及方便作业事。
七、库藏事。
一、然火。
二、净水。
三、澡豆。
四、苏膏。
五、渟灰。
六、杨枝。
七、内衣。
一、四大轻安。
二、除风。
三、除温痹。
四、除寒冰。
五、除热气。
六、除垢秽。
七、身体轻，眼目清。
一、剑。
二、龙王皮。
三、林。
四、园。
五、屋舍。
六、衣。
七、足所用宝。
┌金┌金┌金│银│银│银│琉璃│琉璃│珊瑚佛地┤颇梨无量寿经┤颇梨恒水经┤真珠│砗磲│珊瑚│砗磲│玛瑙│玛瑙│明月珠└赤真珠└砗磲└摩尼珠出大论同佛地
一、病人喻诸菩萨。
二、医者喻善知识。
三、医方喻方等经。
四、受教喻善思惟。
五、合药喻修道品。
六、病差喻灭烦恼。
七、安乐喻得槃。𣵀
┌生。一、二醉象┤└死。二、缘藤──命根。三、入井──无常。┌日。四、二鼠─┤└月。五、四蛇──四大。六、三龙──三毒。七、蜂蜜──五欲。
经云：昔有一人避二醉象，缘藤入井，有黑白二鼠啮藤，将断，旁有四蛇欲螫，下有三龙吐火张爪拒之。其人仰望二象已临井上，忧惧无托，忽有蜂过，遗蜜滴入口，是人唼蜜，全忘危惧。此与前四蛇同。
一、量形。
二、破竹作声。
三、作烟。
四、吹贝。
五、打鼓。
六、打犍椎。
七、唱诸大德布萨时到。
一、礼拜。
二、供养。
三、忏悔。
四、随喜。
五、劝请。
六、发愿。
七、回向。
一、种性┐二、解行│三、净心├菩萨地。四、行迹│五、决定│六、决定行┘七、毕竟─菩萨佛共地。
一、丘井喻生死。
二、醉象喻无常。
三、毒龙喻恶道。
四、五蛇喻五阴。
五、腐草喻命根。
六、二鼠喻日月。
七、蜜滴喻五欲。
昔有人得罪于王，怖罪逃走，王令醉象逐之，其人急投枯井，半井得一腐草，以手执之，下有恶龙吐火向之，旁有五毒蛇复欲加害，二鼠啮草甚急，蜂过蜜滴口中，着味而忘怖。喻诸众生，着五欲而忘苦逼也。
一、四大无病，所生常安。
二、所生清净，面目端严。
三、身体常香，衣服净洁。
四、肌体濡泽，威光德大。
五、饶人侍从，拂拭尘垢。
六、口齿香好，所说肃用。
七、所生之处，自然衣服。
一、┐┌根茎枝叶花果，皆以一宝。二、││根茎枝叶花果，间以二宝。三、││根茎枝叶花果，间以三宝。四、├宝为一树者┤根茎枝叶，各以一宝，花果同根茎。五、││根茎枝叶花，各以一宝，果同于根。六、││根茎枝叶花果，各以一宝。七、┘└亦复如是，唯加其节，益用一宝。
一、伏——伏五住烦恼。
二、信——圆常正信。
三、断——断五住烦恼。
四、行——一行一切行。
五、位——位位相摄。
六、自在庄严——妙用庄严故云自在。
七、建立众生——四悉普益故云建立。
一、三衣。
二、一钵。
三、香合。
四、拂子。
五、尼师坛。
六、纸被。
七、浴具。
神智住灵山六年，将退间，请水堪首座继席，什物并留方丈，时称七事随身，过草堂及观首座，一纸今衣而已。
一、施。
二、戒。
三、生天果报。
四、说味药味也。
五、果报过患。
六、教厌离世间。
七、叹槃功德。𣵀
一、对治颠倒┐┌四念处┐┌种子。二、断诸懈怠││四正勤││种植。三、引发神通││四神足││抽芽。四、现观方便├道即┤五根├如（法性如地）┤生根。五、亲近现观││五力││茎叶增长。六、现观自体││七觉分││开七觉华。七、现观后起┘└八正道┘└结八正果。
一、含水。
二、电光。
三、雷声。
四、欢喜。
五、掩蔽。
六、普覆。
七、清凉。
一、顶。二、龂。出入息┐┌身┐三、齿。│││四、唇。论云受想├是┤心├加行。五、舌。│││六、喉。寻伺┘└语┘七、胸。
偈曰：「风名优陀那，触脐而上去；是风触七处，项及龂齿唇。舌喉及以胸，是中语言生。」
天台禅门曰：优陀那，此云丹田，去脐下二寸半。
┌上上品─────┬一┐│││┌上┤上中品────┐└二│││││││上下品───┐│││││└─三│││中上品──┐│││││││（以惑润生）大三品│中┤中中品─┐│└──四├生（经生损惑）│││││││中下品─┤└───五│││└───┐│││下上品┐│││││└六│└下┤下中品┤││││└下下品┴─────七┘
颂曰：「初品润二生，二三四各一；五六共润六，第七断三品。」
┌以欲┐│以嗔││以痴│不┤放逸├咲。│利欲││荣贵│└为富饶┘授三乘人记别乃咲
初┐┌歌罗逻─┐┌凝滑┐二││頞部昙││疱│三││蔽尸├此云┤凝结├胎中五位。四├七日┤健男││凝厚│五││钵罗奢佉┘└形─┘六││发毛爪齿位七┘└具根位────────五根圆满。
一、如母──┐┌爱夫如母────┐│││二、如妹││敬夫如兄││││┌常有显名。三、如善知识││诃夫过教夫善├五善┤│││└后得生天。四、妇├妇┤诚事夫和为贵││││五、婢││妇节不妒如事大家┘││六、怨家││见夫不欢常如寄客┐┌常得恶名。││├二恶┤七、夺命──┘└毒心相向毒药害之┘└后入三涂。
一、始祖庐山辨慧正觉圆悟法师慧远——师道安法师。
二、二祖长安光明法师善导——云是弥陀化身。
三、三祖南岳般舟法师承远。
四、四祖长安五会法师法照——光明后身师远公。
五、五祖新定台岩法师少康。
六、六祖永明智觉法师延寿。
七、七祖昭庆圆净法师省常——又长芦宗颐禅师则称八祖。
一、中般──一中般┐二、生般──二生般│三、有行──三有行│四、无行──四无行├七种。五、上流──五上流│六、现般──七现般│七、无色──六无色┘俱舍
荆溪特指第六一种者，以对止观六种那含，位在其中也。
一、能持佛内藏。
二、能善断诤。
三、持戒。
四、外道顶住以律故。
五、不咨他于众说戒无畏故。
六、能断有疑故。
七、能令正法久住故。
一、毗婆尸──┐┌梵音决定───┐二、尸弃││除一切欝蒸热恼│三、毗舍浮││金鼓│四、拘留孙├佛说┤金刚幢├咒。五、拘那含牟尼││名声振十方│六、迦叶││拯济群生│七、释迦牟尼─┘└金光照𪸩───┘
一、清净平等觉经┐二、大弥陀经├同出宝积部。三、无量寿经──┘四、观无量寿佛经五、小弥陀经──┐├二经文旨同。六、称赞净土经─┘七、鼓音王咒经──弥陀佛土说此咒。
一、五停心───观破贪等五障。二、别相念┬──唯观三界苦谛。三、总相念┘┌─具观三界四谛，修十六行。四、煖───┤┌下忍，上二界同一定地，合一四谛。并欲界四谛，通观八谛三十二行。五、顶───┘├中忍，减缘行至一行二刹那在，名中忍满，即入上忍。六、忍────┴上忍，此有一行二刹那在，前一刹那尽，即入世第一。七、世第一───一行一刹那，引入见道。
色究竟善现善见无热无烦无想广果福生无云徧净无量少净光音无量少光大梵梵辅梵众●───●──●──●──●──○──●──●──●──●──○──●──●──●──●──○──●──●┐●───●─────●──●──○──●──●──●──●──○──●──●──●──●──○──●─●┐│●─────────────────────────────────────────────────●┐││┌─全超──────────────────────────────────┘││┌─见般┌杂修乐慧─┤半超───────────────────────────────────┘││┌┤└─徧没────────────────────────────────────┘欲界┘┌中般│└不杂修乐定┐┌全超。││└┤半超。│生般│└徧没。││色界─┤有行│┌生般┐│││││无行││有行│││┌┤├从欲界没，径生无色。无色┐└上流┘││无行│││││└─无色─┘└上流┘
此与杂修大同小异，超半超徧没故大同，不生五净居故小异，虽往非想，只是色般根性。
┌────┐一、随信行─┐│┌初┬向┴行中─见道。├┘││二、随法行─┘│└果┬住果┐│││三、信解─┐┌┤二┬向└胜进│├┘│││四、见得─┘│└果┬住果│││├修道。五、身证───┴三┬向└胜进│││六、时解脱─┐└果┬住果││││七、不时解脱┴──四┬向└胜进┘│└果─住果─无学道。
一、权有显实之功，决了声闻法，是诸经之王。
二、名偏义圆，若标真实则违方便，今权实双美。
三、名体俱不转，如云我等今者，真是声闻。
四、显开权绝待，为彰绝待之功，故号方便。
五、彰诠迷之教，指迷染之心，即自行方便，则有诠迷之力。
六、施开一致，昔施即实之权，今开权即是实。
七、拣异昔经，净名报恩体外之权，今是同体方便。
一、园林池沼，充四方僧，经行游止。
二、于中建立精舍，众僧安止。
三、于精舍内，布施床椅坐具，受用之物。
四、复施财谷，供养众僧。
五、复于往来众僧，施所须之物。
六、复于病苦者，能布施及看病者，亦行布施。
七、雨雪寒冷，施饮食汤药，衣被鞋履，供给众僧。
若人具足此法，七种无尽功德，获大果报不虚。
一、词少易行胜——一句弥陀，诸人可念。
二、缘念佛境胜——一心念佛，专缘净境。
三、离难获安胜——佛圣护念，无难安庆。
四、称名灭罪胜——一声灭八十亿劫罪。
五、持念获福胜——一声胜以宝供佛僧。
六、果感见佛胜——众生念佛，必定见佛。
七、亲迎往生胜——化佛、菩萨，放光接引。
一、短寿——无慈杀生故。长寿——慈心不杀故。
二、多病——触娆众生故。少病——不娆众生故。
三、不端正——多恼嗔恚故。端正——性坦无嗔故。
四、无威德——他物生妒故。有威德——不怀嫉妒故。
五、卑贱——骄慠大慢故。尊贵——性不憍慢故。
六、无财物——悭悋不施故。有财物——布施给使故。
七、恶智——不亲有智故。善智——亲近有智故。
欲知过去因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
┌断障──┐三同┤证理├同。└自利──┘┌利根钝根┐│依佛自出││藉教观理│七异┤观谛缘起├异。│一果四果││炼根时节│└说法神通┘