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佛学名相汇解(第9卷-第23卷)

明沙门寂照编

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一、金𬭚以和鼓。二、金镯以节鼓。三、金铙以正鼓。四、金铎以通鼓。一、夹弩。二、廋弩。三、唐弩。四、大弩。周礼夏官司弓矢，掌六弓、四弩、八矢之法。一、昧——东夷乐。二、南——南夷乐。三、株离——西夷乐。四、禁——北夷乐。一、大予乐——郊庙用。二、雅颂乐——辟雍乡射用。三、黄门鼓吹乐——天子宴群臣用。四、短箫铙歌乐——军中用。一、论语。二、大学。三、中庸。四、孟子。一、齐诗——辕固。二、鲁诗——申公。三、韩诗——韩婴。四、毛诗——毛长。古之言诗者，四家其后，齐、鲁、韩三家亡，今所存者，毛氏而已。一、关睢为风始。二、鹿鸣为小雅始。三、文王为大雅始。四、清庙为颂始。又郑氏引诗纬泛历枢云：「大明在亥，水始也；四牡在寅，木始也；嘉鱼在巳，火始也；鸿雁在申，金始也。」是谓四始。泛历枢纬，书篇名也。一、甲部经录其类十一。二、乙部史录其类十三。三、丙部子录其类十七。四、丁部集录其类有三。甲部者：易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、纤纬、经解、小学也。乙部者：正史、编年、伪史、杂史、起居注、故事、职官、杂传记、仪注、刑法、目录、谱牒、地理也。儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、天文、五行历等、兵书、杂艺类书、明堂经术、医术，是丙部也。楚辞别集、宋玉、司马相如等是也。又七百三十六家矣。以甲乙丙丁为次，列经史子集四库也。一、平——开口初声为平。二、上——第二声为上。三、去——第三声为去。四、入——第四声为入。字之声音，其类有四，今之韵书是也。平为平声，上去入皆侧声。一、神——功侔造化，冥受鬼神。二、奇——笔墨之外，得微妙法。三、工——艺精于一，规矩方圆。四、巧——繁简相参，布置不紊。一、起——贵乎直。二、承——要舂容。三、转——要变化。四、合——要渊永。范德机诗法也一、理高妙。二、意高妙。三、想高妙。四、自然高妙。姜白石诗法也一、气象欲其浑厚，其失也俗。二、体面欲其弘大，其失也狂。三、血脉欲其贯穿，其失也露。四、韵度欲其飘逸，其失也轻。一、从实之例——有是事而书是事。二、变法之例——无是事而书是事。三、省文之例——有事相重而不复书。四、存阙之例——无事相涉而则有特书。一、有读了后，全然无事者。二、有读了后，知好之者。三、有读了后，其中得一两句喜者。四、有读了后，真有不知手之舞之，足之蹈之者。一、章——十九年为一章。二、会——二十七章为一会，计五百二十一年。三、统——三会八十一章为一统，计一千五百三十九年。四、元——三统二百四十三章为一元，计四千六百一十七年。章会统元，运于无穷。又按范晔后汉书则曰：「十九岁为一章，七十六岁为一蔀，千五百二十岁为一纪，四千五百六十岁为一元。」此前后二书之不同也。至朔同日谓之章至朔同在日首谓之蔀，计四章二十…一、龙——鳞虫之长。二、凤——羽虫之长。三、龟——介虫之长。四、麟——毛虫之长。一、青龙——东方。二、白虎——西方。三、朱雀——南方。四、玄武——北方。一、蒲捎。二、龙文。三、鱼目。四、汗血。一、清——醴之清者。二、医——醴之浊者。三、浆——今之酨浆。四、酏——今之粥。一、首文曰德。二、翼文曰礼。三、膺文曰仁。四、背文曰义。采也。凤，羽虫之长，霍鸟也。一、身。󱞗二、牛尾。三、狼项。四、马蹄。麟，毛虫之长，瑞兽也。一、天之气。二、地之气。三、日之气。四、月之气。一、景星庆云为大瑞。二、白狼赤兔为上瑞。三、苍兔赤鹰为中瑞。四、嘉禾芝草木连理为下瑞。唐时大瑞表贺，余瑞岁终礼部以闻。一、杜蔗——嫩味极佳，专用作霜。󸢡二、西蔗——可作霜，色浅不甚贵。三、芳蔗——本草所谓荻蔗，可作沙糖。四、红蔗——本草名昆仑蔗，止可生啖而已。一、有足谓之虫。二、无足谓之豸。三、二足而习禽。四、四足而毛曰兽。一、春谓制俎逻——吠舍佉——逝瑟咤月——正月十六日至四月十五日。二、夏谓頞沙茶——室罗伐拏——婆达罗钵多月——四月十六日至七月十五日。三、秋谓頞温缚廋阇——迦剌底迦——末伽始罗月——七月十六日至十月十五日。四、冬谓报——磨袪——頞勒窭拏月——十月十六日至正月十五日。一、唐虞曰载，取物终更始。二、夏曰岁，取岁星行一次。三、商曰祀，取四时祭祀一讫。四、周曰年，取年谷一熟。一、东方曰寄，通称象胥氏。二、南方曰象，通称象胥氏。三、西方曰狄鞮，通称象胥氏。四、北方曰译，通称象胥氏。今翻西语而诸经皆云译者，从其通称也，亦犹象胥能通四方之称。一、前疑——天子有门无对贵之疑。二、后丞——可忘而不忘贵之丞。三、左辅——可正而不正贵之辅。四、右弼——可扬而不扬贵之弼。一、黄双成。二、许飞琼。三、婉陆华。四、段安香。一、太真。二、太平。三、太清。四、正一。一、司命。二、司禄。三、司非。四、司危。一、司命。二、司录。三、司功。四、司杀。一、道大。二、天大。三、地大。四、王大。一、东华。二、南极。三、西灵。四、北真。一、为天下。二、为国王。三、为师尊。四、为父母。一、天界。二、地界。三、水界。四、阳界。见佛经中，无阳界，止称三界。一、法身。二、真应二身。三、法报应三身。四、法报应化四身。一、佛四衍众。二、菩萨四衍众。三、缘觉四衍众。四、声闻四衍众。一、俭素欢喜能引少欲乐。二、积习梵行欢喜，能引远离乐。三、无悔欢喜，能引三摩地乐。四、乐断乐修欢喜，能引三菩提乐。一、初禅有寻有伺。二、二禅无寻惟伺。三、三禅无寻无伺。四、四禅舍念法事。一、大般若经六百卷四十函。二、大宝积经一百二十卷。十二函三、大涅槃经四十卷四函。四、大方广佛华严经八十卷。八函一、定根——深自幽远。二、定觉——寂而常照。三、定力——魔不能动。四、正定——入佛三昧。一、化佛随机赴感。二、报生佛酬其往因。三、如如佛理体无二。四、智慧佛本觉显照。┌地┐┌二象┐┌生死│││││││├缘藤┤├命根│││││├水┤├入井┤├无常││││││├┼二鼠┼喻┼日月│││││├火┤├四蛇┤├四大│││││││├三龙┤…四蛇同箧而性各异，天台大师释曰：二升上是阳，二沉下是阴，何故相违，犹其性别，性别那能和合成身。故大集曰：「昔有一人避二醉象，缘藤入井，有黑白二鼠啮藤将断，旁有四…一、声相。二、名身。三、句身。四、文。一谓：八音四辩梵音声相，此方真教体清净在音闻，属不可见有对色。二、梵语：那摩，此云：名。依字立名曰名身。名能诠义，即是教体。三、梵语婆陀，此云句，即句逗；众字和合名句。即是句身。四、梵语：便善那，此云：文身。依类像形为字，形声相称曰文，为名句依而显所表。一、示——示人善应行，恶不应行，生死为丑，涅槃为乐，分别三乘六度等。二、教——教言：汝可舍恶行善等。三、利——为未得善法，心退没者，说法引导令出，汝莫因时不求果，汝虽勤苦，果报出时，大得利益。四、喜——随其所行而赞叹之，以此四事庄严说法。一、扇显风凉。二、相好显大人。三、根形显男女。四、盐显味。喻文身能显理。一、伏忍。二、顺忍。三、无生忍。四、寂灭忍。一、出味。二、离欲味。三、寂灭味。四、道味。迦叶菩萨从佛闻法，多得法味。一、道慧智——见道实性，实性中得开佛知见。二、道种智——知十法界诸道种别解惑之相，一一皆示佛知见。三、一切智——知一切法一相寂灭，即悟佛知见。四、一切种智——知一切法一相寂灭，种种行见皆知，即入佛知见。一、定答┐│二、分别│├亦名四记。三、反问││四、置答┘一、有因。二、无因。三、有无因。四、非无有因。┌义─┐┌显了诸法之义┌小─┐│││││├法─┤├称说法之名字├大─┤│├辨┤─┤├辨├词─┤├能说名之语言├双─┤│││││└乐说┘└必须乐说前三└无量┘一、直心是道场，无虚假故。二、发行心是道场，能辨事故。三、深心是道场，增功德故。四、菩提心是道场，无错谬故。一、加行道。二、无间道。三、解脱道。四、胜进道。┌常信佛┌佛──病愈信药妙──见谛烦恼除。││├欲听法├法──药妙心由师──三宝能皆妙。乐┤信┤├供养众├僧──要由看病人──三宝能皆妙。││└离五欲└戒──能…一、我相——如针加病体，直至证佛，我相未忘。二、人相——心存妙悟。三、众生相——证悟所不及。四、寿者相——觉所了业，智所不自见。一、梦喻慧行即智德——众德元具，示如梦勤加意。二、空喻即断德——万惑本空，示空名惑绝意。三、幻喻智断始为因——因无能感，故如幻。四、像喻智断终为果——果非所克，故如像。一、欲受。二、我受。三、戒受。四、见受。一、杀┐│二、盗│├波罗夷根本罪。三、淫││四、妄┘┌难┐┌苦┤├学地未知┐│└易┘││├所行所断。│┌难┐│└乐┤├无学悉知┘└易┘┌见为一住─欲界││┌欲界││└思惑分三┼色界│└无色一、知一切法种。二、知一切说法。三、知涅槃正道。四、知漏尽智断。┌欲┌引┐│││├有├起┤││├漏├无明├缘┤│││└见└杂┘一、贪三毒。二、瞋三毒。三、痴三毒。四、等分三心杂沓而起。一、我痴。二、我见。三、我慢。四、我爱。前之六识从根得名，此第七识当体立号；四惑常俱故名染污，常审思量名之为意。一、生执不生。二、不灭执灭。三、断执不断。四、不常执常。一、染碍。二、隔碍。三、情碍。四、田界碍。一、圣世。二、正世。三、像世。四、末世。一、地神。二、水神。三、火神。四、风神。一、自相断。二、相应断。三、离缚断。四、不生断。人旁生具四，地狱及诸天；中有唯化生，鬼通胎化二。一、见鞭影即惊——喻比丘闻他聚落无常即惊。二、触毛乃惊——如闻己聚落无常生厌。三、触肉始惊——如闻己亲无常生厌。四、彻骨方觉——如己身病苦生厌。一、六蛮——南。二、七戎——西。三、八狄——北。四、九夷——东：一、玄搜。二、乐浪。三、高丽。四、满饰。五、凫叟。六、索当。七、东屠。八、倭人。九、夭部。一、经。二、律。三、论。四、咒。一、摩怛理迦此云本母——取出生义也。二、奢萨怛啰此云议论——议详空有，论量假实。三、邬波儞舍此云近说——略说经中要义，不次第故。四、阿毗达磨此云对法——能对，所对论也。┌真─┐┌加不诳语│││├实─┤││├语┤├如─┤││││└不异┘└显四语不诳一、一切行无常。二、一切行苦。三、一切法无我。四、涅槃寂灭。一、平等意。二、别时意。三、别义意。四、众生乐欲意。一、愚夫所行禅——二乘外道观人无我性，自相共骨鏁无常、苦、不净相等。二、观察义禅——人无我自共相，外道自他俱无性，已观法无我彼地相，义渐增进。三、攀缘如禅——妄想二无我，妄想如实处，不生妄想。四、如来禅——入如来地行，自觉圣智，三种乐住，成办众生不思议事。一、作异计忻上厌下而修，是外道禅。二、信正因果，亦以忻厌而修，是凡夫禅。三、了生空理证偏真道而修，是小乘禅。四、达人法二空而修，是大乘禅。一、集定断行具神足。二、心定断行具神足。三、精进定断行具神足。四、我定断行具神足。一、见一切住地。二、欲爱住地。三、色爱住地。四、有爱住地。一、文字门——大品四十二字。二、观行门——释论三三昧等。三、智慧门——法华其智慧门。四、理门——大品无生无来无去。一、总持——一切智无畏。二、知根——漏尽无畏。或云三、决疑——说障道无畏。四、答报——说苦尽无畏。一、大刼。二、母拏。三、散地。四、贤刼。一、圣所得衣治贪。二、随所得食治贪。三、随得卧具治贪。四、乐修乐断治放逸。一、我见——于五蕴中计我我所。二、人见——妄计我生人中，转展取于余趣。三、众生见——妄计五蕴和合而生。四、寿者见——妄计我受一期果报。亦名四相。一、粗人。二、浊人。三、中间人。四、上人。瓶沙王呼佛弟子为上人。外有胜行，内有智德，在人之上，故称上人。一、受色——受戒时得律仪。二、止色——恶不善业止之。三、用色——众僧受用檀越施物。四、不用色——余无用之色。┌一者、上人大士，深山绝世，草菓资身。┌有烦恼。││├二者、头陀乞食，能破四邪命。（净名）├离烦恼。│非─┤├三者、阿兰社处，檀越送食。├入定意。││└四者、于…一、抟食——盛作一器。二、愿食——如见沙囊，命不绝也。三、业食——如地狱无食而活。四、识食——无色众生，色想相续。一、守天宫殿，持令不落。二、兴云致雨，益人间者。三、地龙，决江开渎者。四、伏藏龙，守轮王大福人藏者。┌增一──明人天因果┐┌知苦──断集│││├中──明真寂深义─┤││├通说无常┤├杂──明诸禅定──┤││││└长──破外道───┘└证灭──修道┌八日┌白月┤│└十五││┌八日└黑月┤└十四或十五一、苦谛智。二、集谛智。三、灭谛智。四、道谛智。四果断止八地七十二品思，四智已圆。一、时药——从旦至终，听服无罪。二、非时——诸浆对病，内外开服限。三、七日——从以日限，用疗深益。四、尽形——势力既微，故听久服。┌一异┐┌一异亦异亦不异，非异非不异│││├有无┼四句┼有无亦有亦无，非有非无│││└常等┘└常无常，亦常亦无常，非常非无常俱即亦异亦不异，不俱即非异非不异；外道正坐此见，唯圣者能离此四句。一、能转道——伏道——断道。二、所转依——持种依——悟迷依。三、所转舍——断舍——弃舍。四、所转得——显得——生得。一、生——夭寿不定——成。二、老——色力衰损——住。三、病——四大不调——坏。四、死——识随业走——空。一、生——资粮内因力。二、住——菩萨善友力。三、异——有四作意力。四、灭——胜力资粮力。┌诸行┐┌是因缘生法───┐┌藏┐││││││├诃责┤（章安）├是体知过罪───┤├通┤│├─私释─┤├即┤├义├烦恼┤├无烦恼即无智慧─┤├别┤││││││└…一、断见——二无因论。二、常见——四圆常论。三、双亦——一分无常一分常。四、双非——乃至死后俱非。外道诸见。一、藏——三十四心，正习俱尽，现丈六身，为三乘说谛缘度。二、通——现带劣胜应身，树下一念相应，断余残习。三、别——单现尊特身，坐莲华台上受佛职。四、圆——隐前三相，唯示不思议如虚空相，法华开前三佛即是圆佛。一、东方香积世界阿閦佛。二、南方欢喜世界宝相佛。三、西方安乐世界无量寿佛。四、北方莲华庄严世界微妙声佛。一、一向——随问而答。二、反诘——反问而答。三、分别——简辨而答。四、止论——置而不答。初依、小乘内凡——地前——五品六根。二依、初果——初地至六地——十住。三依、二、三果——七地——十行十向。四依、四果——八地至十地——十地等觉。通教则三教摄。一、从佛闻。二、和合众闻。三、多比丘闻。四、一比丘闻。但同有四，非即藏等一徃语耳，然教定体，与今不同。此四在小乘中有名无义，在大乘中有义无名，今家藏通别圆备矣。一、藏——息界内恶。二、通——息界内恶。三、别——次第息内外恶。四、圆——一心徧息内外恶。一、等戒。二、等见。三、等智。四、等众。一、有羞——不破戒身口清净，能别好丑，未得道果。二、无羞——破戒身口不清净，无恶不作。三、哑羊——虽不破戒，根钝无慧，不知轻重，二人共争，不能剖决，如羊被杀不声。四、实僧——四果四向，学无学人。一、须菩提——此云空生，又云妙生善吉。二、迦旃延——此云文饰，善论议故。三、摩诃迦叶——此云大龟氏，亦云饮光。四、目犍连——此云赞诵，亦云采菽氏。一、有法无衣食。二、有衣食无法。三、有法有衣食。四、无法无衣食。一、欢喜——藏——贤。二、贤——通——持。三、典藏——别——海。四、海——圆——海。一、毕竟到道比丘——阿罗汉——无学果。二、示道比丘——三果圣人——初二三果。三、受道比丘——初果向——通内外凡。四、污道比丘——凡夫破戒——犯四重者。一、僧坊上座——即律三纲上座。二、僧上座——坛上或堂中首座。三、别房上座——禅居诸寮首座。四、住家上座——即计斋席上座。一、五品十信初。二、住行向为二。三、十地以为三。四、等觉妙觉四。以此四人并能化他，故以释于因人功用。一、刹帝利──王种┐│二、婆罗门──净行│├同名释氏。三、吠奢──啇估││四、首陀──农田┘晋道安法师云：「师莫过佛，宜称释氏。」后增一阿含经来云：「四姓出家，但言释子，无复本姓，故云：四河入海，同一醎味，四姓出家，同名释氏」云云。一、身出家心不出家——身叅法侣，心犹顾恋。二、身在家心出家——妻子受用，不生躭染。三、身心俱能出家——于诸欲境，心无顾恋。四、身心俱不出家——妻子受用，深生躭染。┌四念┐┌念处位│││├四勤┤├煖位┌当分──多人所修，当分得道故。││││├四意┤├顶位├相摄──法门相摄，各各能摄诸法门故。││││├五根┼对┼忍位├对位─…一、方便。二、诸法实相。三、寿量。四、如来知见。名体宗用也，若以理言之：文文结妙名、句句具体等，岂但此四而已。一、示现相好，令观者发菩提心。二、示现说法，令闻者开悟入道。三、示现化事，令闻者获诸法门。四、名流十方，令闻者系念得脱。一、修行者正受——出世间。二、金刚——世间。三、佛舍利——出世间。四、光音天宫殿——世间。四论主分照于四方。一、东马鸣——其本即大光明佛，其因即八地内住菩萨。二、南提婆——此云天，是龙树弟子，降伏外道，重兴佛法。三、西龙猛——其母树下生之，以龙成其道，造三论，号无畏论师。四、北童寿——梵云鸠摩罗逻多，此云童受。一、因缘。二、约教。三、本迹。四、观心。一、上品——备戒行多闻，能化度人。二、中品——真学成学法。三、下品——依福学。四、外品——行三事，号散侍。一、正念。二、正定。三、总持。四、辩才。此四法是大士之要用，故恒不断。一、自性相——此见相二识为体，生死根本，故星喻见，翳喻相等。二、着所住味相——器世间六尘境界，种种差别，幻境无实。三、随顺过失相——随顺身受，即过失，如露电等喻。四、随顺出离相——顺人法二空真智，出二种生死。一、初阿僧祇。二、二阿僧祇。三、三阿僧祇。四、百刼种相好。一、观身——毕竟无。二、观受——内外空。三、观心——无所有。四、观法——但有名。一、出家离五欲。二、行禅离愦乱。三、智慧离妄想。四、涅槃离生死。一、礼忏门——礼佛忏悔，净除业障，身心皎洁，如净良田。二、十念门——执持圣号，立愿要期，植徃生因，如下种子。三、系缘门——爱护长养，滋发芽茎，如注以膏雨。四、众福门——助成繁茂，使速成花果，如灌以肥腻。一、师数出息，不急不胀，身则轻利，易入三昧。二、师数入息，随息内敛。三、师出入无在，但取所便。四、师依四时用数。今家正依三师，又不许出入俱数，恐生病故。一、信乐大乘是大净种子。二、般若波罗蜜是大我种子。三、虚空品三昧是大乐种子。四、大悲是大常种子。┌地无坚性│请├水性不住│观├风性无碍│音└火假缘生四重不出事理三千，各有本法，修有逆顺，因必克果故，有四重立法。一、为从根生——未对尘时，心应自起。二、为从尘生——尘既是他，于我何预。三、为从共生——若共生者，应起两心。四、离生——若无因生，无因不可。一、无病第一利。二、知足第一富。三、善友第一亲。四、涅槃第一乐。一、非有相建立。二、非有见建立。三、非有因建立。四、非有性建立。一、相非相平等。二、因果平等。三、我无我平等。四、人与所修法平等。一、以人为主。二、以体如为本。三、在无量生。四、在一生中得。一、有果无用——有至心施，虽得果报，不得受用。二、有用无果——自不能施见他施，起随喜心，虽得受用，而自无果。三、有果有用——至心施不轻施，得果复得受用。四、无果无用——布施已，因即灭尽，或为出世圣道障故，犹如远离烦恼圣人。一、夙夜不学。二、老不止淫。三、得财不施。四、不受佛语。四者出心，还自苦身一、母生身故须报。二、父生身故须报。三、如来大师。四、说法师。若能供养此四人，得无量福，未来得佛道。一、有佛执。二、无佛执。三、亦有亦无执。四、非有非无执。随执一种，即邪见也，若于四种融通无碍，皆成三昧。一、观时——人寿百岁，佛出时到。二、观土地诸国——佛常于中国生。三、观种姓——佛在刹利、净行二种生。四、观生处——何等母人，能怀菩萨。一、生灭——藏——有作四谛。二、无生——通——有量四谛。三、无量——别——无作四谛。四、无作——圆——无量四谛。一、藏——苦。二、通——集。三、别——灭。四、圆——道。一、藏——声闻。二、通——支佛。三、别——菩萨。四、圆——佛。一、藏用析空观。二、通用体空观。三、别用次第三观。四、圆用一心三观。┌藏┬声闻─苦┐││││├支佛─集│││├谛为初门─界内│└菩萨─道│││├通─菩萨─灭┤││├别─菩萨─道┤│├谛为初门─界外└圆─菩萨─灭┘┌藏┐┌见思│├空┐│├通┘│││├破┼尘沙├别─假┤││││└圆─中┘└无明┌藏──因缘所生法┐││├通──我说即是空┤│├三观（中论）├别──亦名为假名┤││└圆──亦名中道义┘┌地狱┐││├饿鬼┤││├畜生┤┌藏通造六┤├六凡│├修罗┤││││├人道┤││││└天道┘││┌声闻┐││││├缘觉┤└别圆造四┤├四圣├菩萨┤││└佛界┘

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