抄经字帖

佛学名相汇解(第9卷-第23卷)

明沙门寂照编

抄经设置

选择段落

一、老人。二、远处。三、恶人。四、大力。经云：「佛言：善男子！受优婆塞戒者，先学世事，既学通达，如法求财；若得财物，应供父母妻子眷属，其余藏积俟用，不应寄附四处也。」梵语优婆塞，华言清净士。一谓：年老之人，死日渐近，故所有财物不应寄附于彼也。二谓：道路隔远之处，缓急要用，取讨难及，故所有财物，不应寄附于彼也。三谓：不善之人，禀性凶恶，若见财物，恐生贪夺之心，故不应寄附于彼也。四谓：豪强之人，倚恃势力，若见财物，恐生贪夺之心，故不应寄附于彼也。一、欲爱。二、色爱。三、无色爱。四、无有爱。一谓：于欲界五尘而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名欲爱。二谓：于色界禅定而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名色爱。三谓：于无色界禅定而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名无色爱也。四、无有即空也。谓于涅槃真空之法而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名无有爱。一、名求不得。二、物求不得。三、自性求不得。四、差别求不得。求者，推求也。论云：菩萨以四种求，诸法皆不可得，不可得即是空也；故名求不得。一、名即假名。谓若有是物则有是名，以此推之：物则为主，名则为客。名既为客，则是假名，推求实义，了不可得。故论云：推名于物是客，故云名求不得。二、物即事物。谓虽有其物，若无其名，物不自显，以此推之，名亦是主，物亦是客；物既是客，亦成虚假，故论云：推物于名是客，故云物求不得。三谓：名之与物各有自体之性，若推名之自性，及物之自性，但有虚假之名，皆无真实之义，故论云：推名自性，及物自性，知俱是假，故云自性求不得。四谓：于名于物，各有差别之相，一一分别，推求悉归于空，皆不可得。故论云：推名差别，及物差别，知俱空故，悉不可得。故云差别求不得也。一、未有名无。二、灭已名无。三、异相名无。四、毕竟名无。一谓：梵志妄计涅槃之法，在众生烦恼心中不可说有，譬如瓶未出泥，名为无瓶。盖外道不知众生烦恼心中，实具涅槃之德，故佛答言：如是涅槃，非是先无，同泥无瓶。二谓：梵志妄计灭烦恼已，名为涅槃，涅槃即无，譬如瓶既坏已，名为无瓶。盖外道不知烦恼灭，涅槃即显。故佛答言：亦非灭无，同瓶坏已。三谓：梵志妄计烦恼涅槃，其相即异。谓烦恼中无涅槃，涅槃中无烦恼。譬如牛中无马，马中无牛。盖外道不知转烦恼即是涅槃，转涅槃即是烦恼。故佛答言：虽牛中无马，不可说言…四谓：梵志妄计涅槃之法，毕竟无有，名之为无。譬如龟毛兔角，实不可得。盖外道不知涅槃之德，其性常住，不可毁坏，故佛答言亦非毕竟无，如龟毛兔角。一、天知。二、地知。三、傍人知。四、自知。一谓：人一念心起，若善若恶，虽未形现，天神已自知之，照临于上矣。二谓：人一念心起，若善若恶，虽未形现，地神已自知之，鉴察于下矣。三谓：人作善作恶于隐僻之处，自谓无人知，而不知傍人已知之矣。四谓：心欲作善作恶，人虽未知，自意已先知之矣。一、鱼不见水。二、人不见风。三、迷不见性。四、悟不见空。一谓：鱼以水为窟宅，游泳水中，悉无所障，故云鱼不见水。二谓：风发于万窍，但有声响可闻，而无形相可见，故云人不见风。三谓：灵明觉知之性，人人本具，但为烦恼无明复障，迷而不了，故云迷不见性。四谓：修行之人，既能觉了灵知之性本来空寂，而此空性亦不可得，故云悟不见空。一、地大生黄。二、水大生青。三、火大生赤。四、风大生轮。经中因明菩萨善根业行，因缘而有，胜妙果报不同，故立多种譬喻，此虹蜺为一也。谓诸菩萨因于善根业行，而有香华种种技乐音声，于虚空中自然而作，以为供养。然彼业行因缘，…一谓：虹蜺体具众色，其中黄色乃假地大而能映现。盖土之色，性本黄虹，必依地而起，故云地大生黄也。二谓：虹蜺体具众色，其中青色乃假水大照映而起。盖水之色，性本青虹，必因雨而有，故云水大生青也。三谓：虹蜺体具众色，其中赤色乃因火大而能显发。盖火之色，性本赤虹，必因日照而现，故云火大生赤也。四谓：虹蜺随处现起，初无实体，因假风大之力所持，而体如轮晕之相。盖风之体性本能运动，故云风大生轮也。一、水葬。二、火葬。三、土葬。四、林葬。此四葬法皆西域殡葬之法也。一、水葬者：谓弃置江河，以饲鱼鳖也。二、火葬者：谓积薪而焚，灭诸有相也。三、土葬者：谓埋藏岸傍，以取速朽也。四、林葬者：谓露置寒林，饲诸禽兽也。寒林即西域弃尸处。僧祇律云：谓多死尸，凡入者可畏毛寒，故名寒林。一、象兵。二、马兵。三、车兵。四、步兵。谓转轮王出游之时，即集此四兵，随从而卫护也。一谓：转轮王出游之时，其军士皆乘象也。二谓：转轮王出游之时，其军士皆乘马也。三谓：转轮王出游之时，其军士皆乘车也。四谓：转轮王出游之时，其军士皆带甲胄，随从步行也。一、上行菩萨。二、无边行菩萨。三、净行菩萨。四、安立行菩萨。经云：尔时他方国土，诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中，起立合掌，作礼而白佛言：「世尊！若听我等，于佛灭后，在此娑婆世界勤加精进，护持读诵书写供养是经典者，…尔时，佛告诸菩萨摩诃萨众：「止！善男子！不须汝等护持此经，所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后护持…尔时，弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：「是诸大威德，精进菩萨众，谁为其说法，教化而成就？从谁初发心？称扬何佛法？受持行谁经？修习何佛道，如是诸菩萨，神通…尔时，佛告弥勒菩萨：「善哉善哉！阿逸多！乃能问佛如是大事，汝等当共一心被精进铠，发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力、诸佛师子奋迅之力、诸佛威猛…尔时，弥勒菩萨摩诃萨，及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：「云何世尊于少时间，教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？如此之事世所难信…尔时，佛告诸菩萨，及一切大众：「诸善男子！汝等当信解如来诚谛之语。」复告大众：「汝等当信解如来诚谛之语。」又复告诸大众：「汝等当信解如来诚谛之语。」是时，菩萨大…尔时，世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：「汝等谛听！如来秘密神通之力，一切世间天人及阿修罗，皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提…尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜而白佛言：「世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经，所以者何？我等亦自欲得是…一、太阳——阳中之阳。二、少阳——阴中之阳。三、太阴——阴中之阴。四、少阴——阳中之阴。又邵康节皇极经世书，以日月星辰，为天之四象。水火土石，为地之四象。一、元——于时为春——在人曰仁。二、亨——于时为夏——在人曰礼。三、利——于时为秋——在人曰义。四、贞——于时为冬——在人曰智。一、春——正月二月三月属木。二、夏——四月五月六月属火。三、秋——七月八月九月属金。四、冬——十月十一月十二月属水。而土则运行于四季之中，每季土旺一十八日，今历日土王用事属土也。一、孟春——正月。二、孟夏——四月。三、孟秋——七月。四、孟冬——十月。一、仲春——二月。二、仲夏——五月。三、仲秋——八月。四、仲冬——十一月。一、季春——三月。二、季夏——六月。三、季秋——九月。四、季冬——十二月。一、春为苍天。二、夏为昊天。三、秋为旻天。四、冬为上天。一、春为生物之府。二、夏为长物之府。三、秋为收物之府。四、冬为藏物之府。皇极经世书云：昊天之四府者，春夏秋冬之谓也。一、春为青阳。二、夏为朱明。三、秋为白藏。四、冬为玄英。尔雅云：「四气和，谓之玉烛矣。」一、东至泰远。二、西至邠国。三、南至濮沿。四、北至祝栗。一、觚竹。北二、比户。南三、玉母。西四、日下。东，疑即日本。一、东。左二、西。右三、南。前四、北。后一、东南。二、西南。三、东北。四、西北。一、东夷。二、西戎。三、南蛮。四、北狄。在中国外。一、同州。二、华州。三、岐州。四、蒲州。唐都长安，以此四州为辅。一、东京——开封府。二、西京——河南府。三、南京——应天府。四、北京——大名府。一、成都——西川。二、潼州——东川。三、利州——北川。四、夔州——南川。当以西川、东川、北川、南川正书，而以成都、潼州、利州、夔州分注其下为当，今姑从旧本刻之。一、函谷关——东。二、武关——南。三、散关——西。四、萧关——北。一、成臯关——东。二、伊阙关——南。三、函谷关——西。四、孟津关——北。一、江——出岷山，今松江。二、河——出昆仑山，今西国。三、淮——出桐栢山，今唐州。四、济——出王屋山，今孟州。一、清华宫——东海。二、丹陵宫——南海。三、素灵宫——西海。四、玄冥宫——北海。一、紫微山。二、汤泉。三、石洞。四、冷泉。无为军。一、齐州灵岩。二、荆州玉泉。三、润州栖霞。四、台州国清。一、祖父。二、祖母。三、父。四、母。汉宣帝尝立四亲庙。一、日观——鸡鸣见日出。二、泰观——望见长安。三、兴观——望见会稽。四、周观——望见嵩高。一、恻隐之心，仁之端。二、羞恶之心，义之端。三、辞让之心，礼之端。四、是非之心，智之端。一、父。二、所后。三、所生。四、继父。一、恩——恩深者服重，子为父是也。二、义——贵贵尊尊，义之大者，臣为君服，斩衰是也。三、节——三日而食，三月而沐是也。四、权——权制有八，详见八条个处。一、士——为上。二、农——次之。三、工——又次之。四、商——居下。一、鳏——老而无妻。二、寡——老而无夫。三、孤——幼而无父。四、独——老而无子。一、聋——耳不听五声之和。二、昧——目不别五色之章。三、顽——心不则德义之经。四、嚣——口不道忠信之言。一、贪残。二、奸酗。三、狡侫。四、讦愎。四者，杀身之道也。一、背恩。二、恃己。三、狎不肖。四、妬贤人。四者，身之妖孽也。一、头。二、身。三、手。四、足。一云：两手两足，又曰四肢。一、一日之计在晨。二、一年之计在春。三、一生之计在勤。四、一家之计在身。一、读好书。二、近好人。三、说好语。四、行好事。一、春弦——濡弱而长。二、夏钩——来疾去迟。三、秋毛——轻虚似浮。四、冬石——沉濇而滑。脉应时者无病。一、在腠理——汤熨所及。二、在血脉——针石所及。三、在肠胃——酒醪所及。四、在骨髓——药不能及。一、神——望而知之谓之神。二、圣——闻而知之谓之圣。三、工——问而知之谓之工。四、巧——切脉而知之谓之巧。一、自用不在医。二、将身不谨。三、骨节不疆。四、好逸恶劳。一、德业相劝。二、过失相规。三、礼俗相交。四、患难相恤。蓝田吕氏乡约。一、少思以养神。二、少欲以养精。三、少劳以养力。四、少言以养气。一、朝受业。二、昼讲读。三、夕习复。四、夜计过。一、无事以当贵。二、早寝以当富。三、安步以当车。四、晚食以当肉。东坡云：「吾闻战国策中有处穷方，其药有四味，若此者，可谓善处穷矣。」一、朝以听政。二、昼以访问。三、夕以修令。四、夜以安身。一、勤以治生。二、俭以足用。三、恭以持己。四、恕以待人。一、文——学诗书六艺。二、行——修孝弟忠信。三、忠——尽己之心。四、信——以实待人。一、勤不至于怠惰。二、谨不至于踈旷。三、和不至于乖戾。四、缓不至于躁急。一、精五饭。二、幂酒浆。三、养舅姑。四、缝衣裳。一、言——辞令。二、德——贞顺。三、功——丝麻。四、容——婉娩。一、敦厚。二、质朴。三、逊让。四、节俭。汉桓帝时，人举孝廉，以四行迁胶东相。一、公会不赴。二、中会不赴。三、广会不赴。四、醵会不赴。一、大寒不出。二、大暑不出。三、大风不出。四、大雨不出。一、耳无妄听。二、目无妄视。三、口无妄言。四、心无妄虑。一、无益之言勿听。二、无益之事勿为。三、无益之文勿观。四、无益之友勿亲。一、留有余不尽之巧，以还造化。二、留有余不尽之禄，以还朝廷。三、留有余不尽之利，以还百姓。四、留有余不尽之福，以还子孙。一、百战百胜，不如一忍。二、万言万当，不如一默。三、无可拣择眼界平。四、不藏秋毫心地直。山谷云：我提养生之四印，即忍、默、平、直也。一、麄茶淡饭饱即休。二、补破遮寒暖即休。三、三平二满过即休。四、不贪不妬老即休。一、天知。二、地知。三、子知。四、我知。震故人怀金遗之，辞以四知而不受之也。一、太帝。二、会稽王。三、景帝。四、乌程侯。姓孙氏，起于孙策，其弟权，据有江东之地，四主五十九年，为西晋所灭。一谓太帝，名权，在位三十一年，改元六曰：黄武、黄龙、嘉禾、赤乌、大元、神凤。二谓会稽，王名亮，太帝子，在位七年，改元二曰：五凤、大宁。为孙𬘭所废。三谓景帝，名休，太帝子，在位六年，改元永安。四谓乌程侯，名皓，太帝孙，在位十六年，改元八曰：元兴、甘露、宝鼎、建衡、凤皇、天册、天玺、天纪，降于晋。一、武帝。二、简文帝。三、元帝。四、敬帝。姓萧氏，齐之踈族，武帝受齐禅，据江表，四世五十五年，为陈所篡。一谓武帝，名衍，在位四十二年，改元七曰：大监、普通、大通、中大、通大、同中、大同、大清。二谓简文帝，名纲，武帝子，在位三年，改元大宝。为侯景所弑。三谓元帝，名绎，武帝子，在位三年，改元曰承圣。为西魏所杀。四谓敬帝，名方智，元帝子，在位二年，改元者二，曰：绍泰、太平。禅于陈，后为所弑。一、庄宗。二、明宗。三、闵帝。四、潞王。姓李氏，本沙陀朱邪氏，归唐赐姓，起于李克用。子庄宗灭梁，三姓四世一十三年，为后晋所灭。一谓庄宗，名存勗，在位三年，改元曰同光，为其下所弑。二谓明宗，初名邈佶烈，本胡人，为克用养子，更名嗣源。庄宗被弑，入嗣位，更名亶，在位七年，改元二：天成、长兴。三谓闵帝，名从厚，明宗子。在位半年，改元应顺，为潞王所篡。四谓潞王，名从珂，本姓王氏，明宗养子，在位三年，改元曰清泰。为石敬塘所篡。一、明由晓升级——等差政所先后。二、必育受税俗——受赋税，及徭役所宜施为。三、成传受古诸——古诸侯职业。四、陨丘受延嬉——延，长也；嬉，农也。主受此职。燧人，古帝王也。燧人出天四佐，出洛、出天，天所生也。出洛，地所生也。一、重——句芒木。二、该——蓐收金。三、修——玄冥水。四、熈——同上。左传云：实能金木及水，世不失职矣。一、羲仲——春。二、羲叔——夏。三、和仲——秋。四、和叔——冬。孔安国云：即尧四岳。一、闳大。二、太公望。三、南宫括。四、散宜生。一作秦颜邻，近也。文王所亲近者也一、共工——左传谓之穷奇。二、驩兠——浑沌。三、三苗——饕餮。四、鲧——梼杌。左传所载四凶之名，与尚书、孟子不同。一、魏冉——穰侯。二、芉戎——华阳君；芉，音米。三、嬴巿——高陵君。四、嬴悝——泾阳君。昭襄王时，范睢曰：四贵备而国不危，未之有也。一、孟尝君齐田文。二、信陵君魏公子无忌。三、春申君楚黄歇。四、平原君赵。豪，侠也。言为一世之豪侠也。一、檀子。二、子。󴏢三、黔夫。四、种首。威王之臣，有此四人。一、萧何。二、曹参。三、魏相。四、丙吉。史臣曰：高祖开基，萧曹为冠；孝宣中兴，丙魏有声。一、东园公。二、绮里季。三、夏黄公。四、角里先生——或以绮里季夏为一人。皓，白也；言其年老而白首也。一、王舜。二、平晏。三、刘秀。四、哀章。王莽篡位，按金匮封拜，此十二人号十二公。一、甄丰。二、王兴。三、孙建。四、王盛。王莽篡位，按金匮封拜，此十二人号十二公。一、震——字伯起，司徒太尉。二、秉——震子叔节，太尉。三、赐——秉子伯献，司徒太尉。四、彪——赐子文先，司徒太尉。父子以德业相继，为四公。一、荀淑当涂长。二、韩韶嬴长。三、陈实大丘长。四、钟皓林虑长。四人皆颖川人，并以德行故称。一、司马懿——仲达。二、陈群——长文。三、朱铄——彦才。四、吴质——季重。一、诸葛恪——左辅。二、张休——右弼。三、顾谭——辅正。四、陈表——翼正。孙登为太子时，以此四人为友一、诸葛亮。二、蒋琬——公琰。三、费袆——文伟。四、董允——休昭。一、周瑜——公瑾。二、鲁肃——子敬。三、吕蒙——子明。四、陆逊——伯吉。孙权之臣。一、谷伯——江晨能食。二、苯伯——史畴大肥。三、猾伯——张疑狡妄。四、琐伯——羊狠戾。󸢞相古四凶。一、谢惠连。二、何长瑜。三、羊璇之。四、荀雍。一、杨烱。二、王勃。三、卢照邻。四、骆宾王。文章齐名，时称四杰。一、房玄龄——梁公。二、杜如晦——蔡公。三、姚崇——梁公。四、宋璟——广平公。唐世贤相，前称房杜，后称姚宋。一、崔融。二、李峤。三、苏味道。四、杜审言。一、崔造。二、韩会。三、卢东美。四、张正则。见韩文。一、余靖——安道。二、欧阳修——永叔。三、蔡襄——君谟。四、王素——仲仪。仁宗时，御笔除四人谏官。一、仁宗朝，富弼，真宰相。二、仁宗朝，欧阳修，真学士。三、仁宗朝，包拯，真中丞。四、仁宗朝，胡瑗，真先生。一、黄庭坚——鲁直。二、晁补之——无咎。三、秦观——少游。四、张来——文潜。四人同游东坡之门，号四学士。一、欧阳文忠公——修。二、胡忠简公——铨。三、杨忠襄公——邦文。四、周文忠——心大。杨文节。万里一、范仲淹。二、余靖。三、尹洙。四、欧阳修。已上为四贤。高若讷，一不肖。仁宗时，石介作四贤一不肖诗。一、刘光世——鄜王。二、张俊——循王。三、韩世忠——靳王。四、岳飞——鄂王。高宗中兴，有此四将。一、姚勉。二、胡仲云。三、刘元高。四、黄梦炎。瑞阳人。一、左辅。二、右弼。三、前疑。四、后丞。邻，亲也、近也。亦曰四辅。一、御史大夫。二、侍御史。三、殿中侍御史。四、监察御史。宋初武臣兼带一、监文思院。二、监左藏库。三、榷货务——都茶场。四、杂卖务——杂卖场。一、常侍曹。二、二千石曹。三、民曹。四、主客曹。一、府——治藏。二、史——掌文书。三、胥——读如谞，有才智。四、徒——卒徒。一、捧日四厢。二、天武四厢。三、龙卫四厢。四、神卫四厢。一、儒学——雷次宗立。二、玄学——何尚之立。三、史学——何承天立。四、文学——谢元夫立。一、嵩阳书院。二、岳鹿书院。三、睢阳书院。四、白鹿洞书院。衡州应天府南康。宋初，四书院之名闻天下，盖是时学校未广也。一、凝晖阁——置浑仪。二、凌烟阁——图功臣。三、秘书阁——藏书。四、蓬莱阁——待士。一、弘文馆。二、崇文馆。三、广文馆。四、修文馆。一、贤良。二、孝廉。三、孝弟。四、茂才。一、观文殿。二、资政殿。三、端明殿。四、保和殿。各置大学士，以大臣为之。一、德行高妙，志节清白科。二、学通行修，经中博士科。三、明习法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史科。四、刚毅多略，遭事不惑，明足决断，材任三辅县令科。一、身——体貌丰伟。二、言——辞论辨正。三、书——揩法遒美。四、判——文理优长。选，铨官也。凡铨官，以此四事。课：试也。考试贤才，以此四善。唐制一、德义有闻。二、清谨明着。三、公平可称。四、恪勤匪懈。一、春搜——搜索取不任者。二、夏苗——为苗稼除害。三、秋狝——顺杀气。四、冬狩——得兽取之无所择。田猎四时取禽，其名不同也。一、谷——其品有七，曰：粟、稻、麦、忝、秽、菽、杂子。二、帛——其品有十，曰：罗、绫、绢、纱、绝、䌷、杂析、丝线、线、麻葛。三、金铁——其品有四，曰：金、银、铜、铁。四、物产——其品有六，曰：六畜、齿革、翎毛、茶塭、竹木、杂草、刍菜、果药、油纸、薪炭、漆蜡、麻物。一、气机——作士卒之气。二、地机——因险要而用机。三、事机——因事而用其机。四、力机——因器械兵骑利而有余力以用其机。一、权谋。二、形势。三、阴阳。四、技巧。一、律——治于已然谓之律。二、令——禁于未然谓之令。三、格——设于此，以待彼之至，谓之格。四、式——设于此，使彼效之，谓之式。一、春祠。二、夏礿——亦作禴薄祭也。三、秋尝——尝新谷。四、冬蒸——进品物。祭，享也。四时享先王之庙也。一、天子以球玉。二、诸侯以象。三、大夫以鱼须文竹。须，音班。四、士竹本。一、规圆。二、矩方。三、准平。四、绳直。一、豆——四升。二、区——四豆。三、釜——四区六斗四升。四、钟——十釜六石四斗。豆音斗，区音欧。一、鸾车——有虞氏之路。二、钩车——夏后氏之路。三、大路——殷路。四、乘路——周路。见明堂位。一、陆乘车。二、水乘舟。三、泥乘楯。四、山乘樏。

已选 7305 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：佛学名相汇解(第9卷-第23卷) · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项