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正信•经藏
四月廿九 · 佛历3053年
六斋日
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农历四月廿九 · 佛历3053年
六斋日
抄经字帖
佛学名相汇解(第9卷-第23卷)
明 沙门寂照编
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一、上尸——名彭琚。
二、中尸——名彭质。
三、下尸——名彭𫏋。
一云：上尸，名青姑，好伐人目；中尸，名白姑，好伐人五藏；下尸，名血姑，好伐人胃命。
一、居人头，令人多思欲，好车马。
二、居人腹，令人好饮食，轻恚怒。
三、居人足，令人好色，喜杀。
一、上清箓出茅山。
二、灵宝箓出合皂山。
三、正一箓出龙虎山。
一、色欲门，上尸道，天涂界。
二、爱欲门，中尸道，人涂界。
三、贪欲门，下尸道，地涂界。
一、无忆为戒。
二、无念为定。
三、无妄为慧。
杜鸿渐问：「无住禅师无忆、无念、无妄，三句法门，是一是三？」师曰：「云云，非一非三也。」
一、体中玄——函盖乾坤句。
二、句中玄——随波逐流句。
三、玄中玄——截断众流句。
古禅师云：「此三玄法门是佛祖正见，学人但得入玄，已具正见；若不达此三玄，别有悟解。皆是邪见。」
一、律——被于身为律。
二、法——说于口为法。
三、禅——行于心为禅。
一、观音耳门。
二、文殊眼门。
三、普贤心门。
一、印空。
二、印水。
三、印泥。
一、君为臣纲。
二、父为子纲。
三、夫为妻纲。
一、饥馑灾。
二、疾疫灾。
三、刀兵灾。
一、谓人寿八万四千岁时，历过百年，人寿减一岁；如是减至二十岁时，人长三尺，天不降雨。由大旱故，草木菜不生，思欲求水尚不可得，何况饮食乎？起饥馑灾七年七月七日；以…
二、谓人寿减至二十岁时，人长二尺，时有大疾疫，种种诸病，一切皆起，兴疾疫灾七月七日也；以是因缘，世间人民死者其数无量，是名疾疫灾。
三、谓人寿减至一十岁时，人长一尺，诸人各起斗诤，手执草木，即成刀仗，起刀兵灾极七日，由此器仗互相残害；以是因缘，世间人民，刀刼死者，其数无量，是名刀兵灾。过此灾…
一、火灾。
二、水灾。
三、风灾。
一、谓刼尽坏时，火灾将起，一切人民皆作恶业，遂使天久不雨，故所种五谷不生，诸水泉源皆悉枯竭。久久之后，风入海底，取日宫殿于须弥山边，置日道中徧照世间，草木凋落。…
二、谓初禅天已下，七番火灾，坏于世间之后，世界复成。又于坏刼之时，渐降大雨，滴如车轴，更兼地下，水轮涌沸，上腾大千世界，乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐…
三、谓二禅天已下，七番水灾已后，又经七番火灾，坏于世间，至世界复成。又于坏刼之时，从下风轮有猛风起，兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界，乃至三禅天，悉皆飘击，…
此大三灾逼有情类，令舍下地，集上天宫。初兴火灾，由七日现；次起水灾，由雨霖霪；后生风灾，由风相击。此三灾力，坏器世间，乃至极微亦无余在。问：「所说三灾，云何次第…
一、过去庄严——华光至毗舍浮佛，各一千佛。
二、现在贤刼——拘留孙至楼至佛，各一千佛。
三、未来星宿——日光至须弥相佛，各一千佛。
一、小刼——人寿十岁至八万四千岁，一增一减，为一小刼。
二、中刼——二十番增减为一中刼。
三、大刼——成住坏空各二十番增减为一大刼。
┌成（二十）刼┌第一刼──从无岁减至┐│├第二刼┌──────┘┌庄严│├第三刼├─八万岁金轮王───王四天下望威顺化││├第四刼├─六万岁银轮王───王三天下…
一、观无常而厌身，是声闻法。
二、着身而不观无常，是凡夫法。
三、观无常而不厌身，是菩萨法。
一、现法乐住摄中道第一义谛三昧。
二、出生三昧摄真谛三昧。
三、利益众生摄俗谛三昧。
一、不一心听法不以为忧。
二、听者一心不以为喜。
三、常行舍心。
一、已发愿。
二、今发愿。
三、当发愿。
一、下——今世乐因缘。
二、中——后世乐因缘。
三、上——与涅槃乐因缘。
一、理。
二、事。
三、即理而事。
一、口礼——合掌问讯。
二、屈膝——互跪头不至地。
三、上礼——五体投地。
一、君义。
二、父恩。
三、师义。
┌世间────一切外道凡夫计着有无。├出世间───一切二乘堕自共相希望计着。┌生灭────应凡夫。└出世间上上─诸佛菩萨观所有法见不生灭。知┼自共相───道二乘…
一、一喻迷如空花。
二、二喻悟如梦醒。
三、三喻觉如虚空。
一、发菩提心。
二、清净心。
三、自性空断我见。
一、种性——五无间。
二、非种——外道。
三、心量——不定。
一、弃身获无极之身。
二、弃命获无穷之命。
三、弃财获无尽之财。
一、名言。
二、色识。
三、烦恼。
一、上品大力鬼，杀报。
二、中品飞行夜义，杀报。
三、下品地行罗刹，杀报。
一、骡怀妊。
二、竹结实。
三、人抱疾。
一、上品魔王，婬报。
二、中品魔民，婬报。
三、下品魔女，婬报。
一、寿尽。
二、福尽。
三、不避不平等。
世尊说九因九缘，未尽寿而死。
一、上品精灵，偷报。
二、中品妖魅，偷报。
三、下品邪人，偷报。
一、引他况己。
二、省己增修。
三、行粗况妙。
一、无财——无福德不得食。
二、少财——少得净妙饮食。
三、多财——多得净妙饮食。
三各三品，成九种鬼。
一、欲——父母子孙，相生不断。
二、杀——胎卵湿化，递相吞食。
三、盗——羊死为人，互来相噉。
一、饮食。
二、睡眠。
三、婬欲。
三事希须名欲。
一、见思家习。
二、尘沙家习。
三、无明家习。
一、标——如见烟知火。
二、形——长短方圆。
三、体——事体理体。
一、假名相——如车如屋，如林如军，如人诸法和，故有无别车等。
二、法相——五众十二入、十八界等，肉眼观故有，慧眼观则无。
三、无相相——有入取是无相，相随逐取相还生，结使不应取。
一、理方等——如普贤观称方等典——释签。
二、行理合论——四门入清凉池曰方，所契之理曰等——止观。
三、生酥调斥——此应属事——即五时中方等时也。
一、五阴一千——正。
二、众生一千——正。
三、国土一千——依。
约十法界成二十世间，每一界有十，如是十界，成百界，百界成千，如是依正互具，成三千世间。
一、外贪——男女身分互相贪着，用九想观。
二、内外——于他于己起贪，用八背舍。
三、徧一切处——次生五尘即众生处着，用大不净。
一、非理——不问歘起，作生缘慈治。
二、顺理——人实来恼，作法缘慈治。
三、诤论——着己所解，作无缘慈治。
一、果报风至三禅。
二、恶业风通三界。
三、烦恼风通三乘人。
一、果报水至二禅。
二、恶业水通三界。
三、烦恼水大小乘。
一、果报火——从地狱至初禅天皆有火难。
二、恶业火——通三界，烧诸善根无过嗔火。
三、烦恼火——通三乘三界，因果犹如火宅。
一、𦶟——二月十六至六月十五。
二、雨——六月十六至十月十五。
三、寒——十月十六至二月十五。
一、上焦——从顶至心。
二、中焦——从心至腰。
三、下焦——从腰至足。
一、上根大士——深山绝世，菜根草果，随得资身。
二、常乞食——阿兰若处，头陀抖擞，随分自资。
三、檀越送食——僧中净食。
一、受请。
二、众僧。
三、常乞。
前二种起诸漏因缘，故行乞食。
一、十一月十六至三月十五为热。
二、三月十六日至七月十五为雨。
三、七月十六至十一月十五为寒。
光法师云：西方诸国，时节不定，还随方俗，以立三际也。
一、谷——如常所酝者。
二、果——蒲菊枣等。
三、药——药草米面。
犯三十六种过失，故佛不许饮酒。
一、易治——可疗之病医之即愈。
二、难治——病至危笃医亦难差。
三、不可治——必死之病虽圣莫蠲。
一、法身断德。
二、报身智德。
三、化身恩德。
一、止观——辅行释三部。
二、妙玄——释签释三部。
三、文句——句记释三部。
一、佛能说。
二、菩萨能离。
三、众生能执。
一、无师。
二、自然。
三、无碍。
一、即空治逆烦恼业。
二、即假治逆见慢等。㝎
三、即中治逆内破者。
一、莫受莫着治顺。
二、缩德露疵治顺。
三、一举万里治顺。
名誉利养眷属，妨蠹内侵枝叶尽，从外来破者。
一、心性狠弊不受善言。
二、常怀嫉妬惧佗胜己。
三、设知胜己耻而不问。
一、宝树。
二、清水。
三、箧器。
一、欲——非妇不婬。
二、瞋——垦地不大。
三、愚——不计性实。
道共戒力任运如是，故称正三毒，不同见惑，烂漫无方，触境生着。
一、上——十莲华藏微尘相好。
二、中——八万四千相好。
三、下——三十二相八十随好。
一、多字。
二、一字。
三、无字。
一、上——法华三十二相，相相达无边表，亦即法身。
二、中——十六观，八万四千相好。
三、下——华严树王下丈六尺，现起舍那。
┌─信──外┐││├─住─┐├凡┌理性┤│││├─行─┼内┘││││└─向─┘│├分证┐┌地─┐│├┤├分┐││└等─┘│││├圣│││└果头┴─妙──极┘
┌法化生身即金刚身│├五分法身┬亦名法身│└────┐└诸法实相和合为佛相┘
┌藏┐│├─修空观──用事识──见生身──住权理├通┘│├别┐│├─修中观──用业识──见尊特──住实理└圆┘
一、能藏——果德法身众生净心含藏染净二性，藏体平等名如，平等缘起名来。
二、所藏——真心为无明壳所覆藏，无异无相名如，备染净二用名来。
三、能生——如女胎能生子，此心亦下能生诸法，依染净二法熏力能生世出世法。
┌身──神通┐┌现通┐┌三密├口──正教┼─轮├说法┼亦名┼三不护└意──记心┘└鉴机┘└三业
一、空如来藏——离不解脱一切烦恼。
二、不空如来藏——具河沙佛不思议法。
三、空不空如来藏——随为色空普应。
一、妙庄严海是福究竟，即解脱德。
二、圆满菩提是智究竟，即般若德。
三、归无所得是理究竟，即法身德。
一、佛不自说表不离空体。
二、化佛现相表慧花开敷。
三、所说之咒表正闻戒法。
一、法护译正法华。
二、罗什译妙法莲华。
三、笈多译同名妙法。
一、上——十三世界微尘数品。
二、中——四十九万八千八百偈。
三、下——十万偈四十八品。
一、四谛——声闻。
二、十二因缘——缘觉。
三、六度——菩萨。
一、此座十方。
二、多人一人。
三、俱三相对。
一、谓此座说顿，十方说渐不定，顿座不闻十方，十方不闻顿座，或此座渐，十方顿不定，各各不相知闻。又：此显彼密，此密彼显。
二、谓或为一人说顿，多人说渐不定，为多人说顿，为一人说渐不定。各各不相知闻，互为显密。
三、谓或俱顿俱渐俱不定，各各不相知闻，互为显密。
一、自行权实。
二、化他权实。
三、自行化他权实。
┌华严─意在大根言涉于小─不摄小机┐│├二不开权─三不发迹├鹿苑─意在于小──不摄大机┘│├方等─逗大逗小以大斥小─不明逗缘弹斥之意┐││└般若─通被大小淘汰付…
┌修纵如上──────────┐││┌修纵─即修德三如来──┐├修横即果横│││││├性横─即性德三如来──┤├因纵如上──────────┤│├别论┤├通论├…
一、旋陀罗尼——转假如空证真谛。
二、百千万亿旋——从空入假，破尘沙显恒沙佛法，即俗谛。
三、法音方便——即二观方便，入中道第一义谛。
一、有心者皆得作佛，即法身种，正因。
二、一切世智三乘解心，即般若种，了因。
三、一切低头举手即解脱种，缘因。
一、二求是身机。
二、七难是口机。
三、三毒是意机。
┌上──信┌上──五品初││├中──住├中──五品圆教││└下──行└下──六根
一、法用——法有方圆用有差会，三权是方一实是圆，体外之权非今品意。
二、能通——权略引为实作门，虽有显实之功，亦无今品之意。
三、秘妙——妙达于方即是真秘，衣珠顶珠无异客作，人即长者子，如斯秘妙，方是今品正意。
┌利─干慧┐┌通┐┌通┤├通当教│├干慧┐│└钝─八人┘├别┘│││├─初熖├别─初地─别┐│││├入通└圆─发真┘└圆─初住─圆┘
一、方等——情索。
二、般若——机索。
三、法华——口索。
一、得寂一乘道。
二、菩萨方便示道。
三、佛所变化。
┌上──三四地───四五地┌别──十向│真位接入┤│（辅行）└圆──十住├中──五六地───六七地│┌别──初地│似位接入┤└下──七八地───八九地└圆──初…
一、非漏非无漏——通——真俗。
二、空不空——别——但中。
三、一切法趣——圆——中道。
妙玄三法各对三人，明其行相即被接点示机缘领解之元意，机言取解教主点示。
一、声闻谛苦初门。
二、支佛缘集初门。
三、菩萨度道初门。
一、正——心正为正因佛性。
二、缘——十六王子覆讲时闻法，今日解者是也。
三、了——今日闻法作佛名真子。
┌慧─┐┌性┐┌一切智┐├俱─┼解脱修┼共┼念处破┼神通─┼外道└无疑┘└缘┘└文字─┘
一、生年——长者具旧戒名真空。
二、世俗——知法富贵，大财大位大族大力，虽年少推为上座。
三、法性——阿罗汉。
一、耆年——年腊高者。
二、法——内有智德深达法性。
三、作——假号之者。
┌经┐┌尊严而惮┐││弘此三藏││││├耆艾而信┤├律┼─四术─┤├孙卿子││├说诵不陵┤││故称法师││└论┘└知微而论┘
一、大。
二、多。
三、胜。
一、有信心——三事和合。
二、有福田——心生舍法。
三、有财物——能破悭贪。
一、身——节身时食，清净自活。
二、口——不得咒术仙药，结好外人。
三、意——当自端心，正念求度。
一、前——四月十六日。
二、中——十七至五月十五。
三、后——五月十六日。
一、金刚——别在不动罗汉。
二、重空——通前五种罗汉。
三、电光——义通初果。
一、心念法。
二、对首法。
三、众法。
发心会境口自传情，非谓不言而辨，前事各共面对同禀法也，四人已上秉于羯磨。
一、大乘——在禅如地狱。
二、小乘——独善求证。
三、凡夫——生高慢我心。
┌事┐┌理──真如实际回┼自┤向┼他──庄严己他└因┘└果──究竟三德
一、首楞定为能住之法。
二、常寂光为所住之处。
三、常寂光即三德涅槃。
一、一阐提。
二、诽谤大乘。
三、犯四重禁。
一、奢摩佗以寂静为相，即空观。
二、三摩提以幻化为相，即假观。
三、禅那以离前二相，即中观。
┌初浅后深─┐┌随佗─┐┌渐次─禅波罗密┤├┤│事虽差│（十卷）└解顿行渐─┘└空──┤│├助│┌前后更互解┐┌随自佗┤├不定─六妙门─┤├┤│殊同缘│（一卷）…
┌色│├受│┌见行┐一、五阴┼想│├能招报│┌┼发得┘├行│││││└识┘└余之分别方是今境二、十二入。三、十八界。
止观拣却界入，复于五阴又拣前四辅行，又拣二种能招报心，对境所有能分别者，方是今境。
一、渐次——初浅后深如梯隥。
二、不定——前后更互如金刚置于日中。
三、圆顿——初后不二如通者腾空。
一、神听上品。
二、心听中品。
三、耳听下品。
一、上——铁轮王——化一天下。
二、中——粟散王。
三、下——人中王。
一、作法如服姜桂——差病而已不能肥身。
二、取相如服五石——病差身充不能得道。
三、无生如服石芝——病除身飞升仙得道。
一、声闻智慧——不净观乃至无生智。
二、支佛智慧——观十二因缘能侵习气。
三、佛智慧——六度破魔成佛入大涅槃。
┌止息止──见思对断德─┐一、体真止─┼停止止──真谛对智德─┼体妄即真。└不止止──不当止与不止┘
┌止息止──尘沙对断德─┐二、方便随缘止─┼停止止──俗谛对智德─┼心随俗理。└不止止──不当止与不止┘
┌止息止──无明对断德─┐三、息二边分别止┼停止止──中谛对智德─┼不当空假。└不止止──不当止与不止┘
┌会色归空┌理如事门┌一摄一切一入一切│││├明空即色├事如理门├一切摄一一切入一┌真空法界┤│┌┤│（有四）├空色无碍├事含理门│├一摄一一入一││││││└…
┌性┐┌缘无生空理发真断结──┐┌慧解脱┐┌一切智┐││││││││├共┼念处┤具三明六通├即┼俱解脱┼破┼五通─┼外道││││││││└缘┘└缘三藏十二部达根…
一、善——光明神通说法。
二、无记——虚空。
三、不善——八万四千烦恼，以毒除毒。
一、凡夫为生梵天。
二、二乘为求功德。
三、菩萨求佛度生。
一、离人众五欲。
二、离烦恼。
三、诸法性空。
一、真秘——法华四十年不谈。
二、隐秘——实隐在权。
三、秘密——前四时中。
一、毘勒门——论议无穷。
二、毘昙门——佛说法弟子解。
三、空门——生法二空。
一、深山远谷永绝人踪。
二、头陀抖擞极近三里。
三、兰若伽蓝独自一房。
一、作法——七日七夜朝暮净心。
二、取相——于其坐处得见文殊普贤。
三、无生——五阴舍宅观悉空寂。
┌戒┐┌能生定慧──因。├闻┤香┼解脱。└施┘└解脱知见──果。
一、闻所闻尽，尽闻不住，此是闻能所尽。
二、觉所觉空，空觉极圆，此是思能所尽。
三、空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，此是修能所尽。
一、摄心为戒即闻门，摄心内观闻性不动，即真戒体。
二、因戒生定即思门，一念不生三世平等，即真定体。
三、因定发慧即修门，念念正观自他普利，即真慧体。
一、未知欲知根——九根和合，信法二人见谛中未知欲知。
二、知根——信解见得二人思惟中，九根和合转名知。
三、知已根——至无学中，九根转名知已。
一、露头。
二、覆藏——以物覆筹。
三、耳语——耳畔劝勉。
一、沙门。
二、贵人。
三、下贱。
随其所求皆名乞人。
┌怖畏┐┌作法┐┌违无作罪─违戒┐┌三恶──┐┌┤│││││││报障│└忧愁┤├取相┼灭┼性罪───犯定┼上罪┼人道──┼──┤├烦恼││││││业障├─四住┤…
一、布施治贪——光明舍诸所重服节手足等。
二、慈悲治瞋——法华常柔和能忍慈悲于一切。
三、智慧治痴——遗教智慧是无明黑暗大明灯也。
一、福分善根——能作人天种子，人中生豪贵家，作轮王，天中帝释梵王等。
二、解脱分善根——能作解脱种子，决定不退必至涅槃。
三、达分善根——煖法至世第一法。
┌上──六欲天┌上分┐┌天道┐├中──人中富贵├中分┼因缘┼人道┼果报└下──人中卑贱└下分┘└修罗┘
┌戒┐┌初┌精进不退故喜跃猗乐故心定┌戒┐┌恶趣├定┼为┼中善┼以定如实知├定┼除┼欲界└慧┘└后└以如实知见厌患离欲解脱└慧┘└一切有
一、名字──肇论发僧那于始心终大悲以赴难──五品弟子。二、相似──仁王十善菩萨发大心长别三界苦轮海──十信六根。三、分证──华严初发心时便成正觉──初住已上。
一、戒如捉贼┐二、定如缚贼┼明喻乃三约贼唯一。三、慧如杀贼┘
一、初生植顺解脱分。
二、次生成熟。
三、三生起顺决择分即入圣道。
一、深山绝人处。
二、杜多兰若处。
三、远白衣处清净伽蓝。
此之三处可修禅定。
一、五轮着地——身业。
二、称佛名号——口业。
三、缘想圣境——意业。
┌身礼拜┐名至├口称念┼彼佛└意观察┘诚心
一、我和合而生。
二、根和合而生。
三、尘和合而生。
一、徧计所执相。
二、依他起相。
三、诸法圆成相。
一、谓一切法假名安立，自性差别，乃至为令，随起言说。
二、谓一切法缘生自性，此有故彼有，此生故彼生；无明缘行，乃至招集大苦蕴。
三、谓一切法平等真如，渐渐修习，乃至菩提，方证圆满。
一、初约非相，明真谛。经云：而如来藏，非心非空，非地非水云云。
二、二约即相，明俗谛。经云：即如来藏，即心即空，即地即水云云。
三、三约遮照，明中谛。经云：即如来藏，离即非即，是即非即云云。
一、同断见思。
二、同出分叚。
三、同证偏真。
一、十使十业——黑业报四恶。
二、五戒十善四禅四定——白业报人天。
三、三乘摩诃衍——报四圣。
┌唯真──自性清净心从本已来湛然常住┐│┌─────┘├真妄和合──即第八识┐├体│├┤└唯妄────即前七识┘└用
一、过去已灭。
二、未来未至。
三、现在不住。
一、不安稳。
二、无味。
三、不知恐怖。
一、老。
二、病。
三、死。
一、负命还债常在生死。
二、爱心怜色常在缠缚。
三、杀盗婬三根本业果。
一、下生饿鬼。
二、中作畜生。
三、上堕地狱。
一、从食节起。
二、从时节起。
三、从心节起。
一、贪。
二、嗔。
三、痴。
一、业报。
二、恶封。
三、时节代谢。
一、恶趣果报——行于非道。
二、恶趣行业——行于非道。
三、世俗善业果报——通达佛道。
一、作违情事是可畏五尘，令人恐惧，皆名为魔。
二、作顺情事是可爱五尘，令人心着，皆名为魔。
三、非违非顺事是平等五尘，动乱行人，皆名为魔。
一、上。
二、中——回向后心。
三、下——初地。
此于初地所破无明细分，三品中上虽破，犹在回向后心，至三品尽方入初地。
一、见思阻乎空寂——真。
二、尘沙障乎化导——俗。
三、无明翳乎法性——中。
一、大——游尘可见。
二、中——诸天所见。
三、小——圣人天眼见。
┌初住断见┌十住┼二住至七住断思│├八九十住断───界内─上品┐┌断惑分齐┤│││├十行┤┌中品┤││├断───────界外┤││└十向┘└下品┤│├尘沙│┌十…
一、俱生——与形俱生，如男女托胎，妄于父母，生爱恶心，此是邪思，还皈见惑。
二、依见——如外道依见而起嗔，此利上钝，名背上使，见谛断时，正利去背亦去。
三、界系——即三界九品思，此名钝使，亦名事障，号正三毒。
一、俱生——五钝中有利，如虫兽凡夫，亦能起我，我即是利，从钝使背上起故属钝。
二、推理——未发禅来虽有世智，推理辩聪，见想犹弱，所有十使同属于钝。
三、发得——从因定发见心猛盛，所有十使，从强受名，皆属于利。
一、见思取生死相。
二、尘沙取涅槃相。
三、无明取二边相。
一、根生知。
二、境生知。
三、我生知。
此即前三事生识也。
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