跳转到主要内容
正信•经藏
四月廿九 · 佛历3053年
六斋日
佛历
经藏
搜索
辞典
图谱
地理
收藏
AI 问经
关于
农历四月廿九 · 佛历3053年
六斋日
抄经字帖
佛学名相汇解(第9卷-第23卷)
明 沙门寂照编
返回阅读
第 9 卷
第 10 卷
第 11 卷
第 12 卷
第 13 卷
第 14 卷
第 15 卷
第 16 卷
第 17 卷
第 18 卷
第 19 卷
第 20 卷
第 21 卷
第 22 卷
第 23 卷
抄经设置
选择段落
全选
一、达磨阿兰若——华严初说本来湛寂，无起作义。
二、摩登伽阿兰若——间去村落，一俱卢舍，即牛鸣不及处。
三、檀陀迦阿兰若——砂之处。𥖿
一、退没——由犯此戒，道果无分。
二、不共住——非但失道，不得于说戒羯磨，僧中共住。
三、堕落——舍此身已，堕阿鼻狱。
一、同观无生四谛。
二、同体假入空观十二因缘。
三、同观六度见第一义。
一、妙玄约众生千如妙旨。
二、文句约佛法千如妙旨。
三、止观约心法千如妙旨。
不二门欲与止观同成观体，皆专约心法，故节节云；一念刹那等。
一、有寻有伺——初禅，及未到定。
二、无寻唯伺——中间禅，梵天六天定力所感。
三、无寻无伺——二禅近分，乃至非非想。
一、离名字相。
二、离言说相。
三、离心缘相。
一、无事多言语。
二、身着弊垢衣。
三、不请往他家。
┌咒灵┐┌戒├心了┼即┼定└能─┘└慧
古德云：「以心持咒，其咒自灵；以咒摄心，心无不了。心咒相参，纯一无杂。」
一、下——七生证罗汉果。
二、中——三生或五生涅槃。
三、上——即一生得四果。
一、归依佛，破诸外天神。
二、归依法，破杀害之业。
三、归依僧，破余诸外道。
一、流转。
二、众生相违。
三、乏受用。
一、真心——无分别故。
二、方便——利众生故。
三、业识——微细起灭故。
一、供佛无厌。
二、闻法无厌。
三、给僧无厌。
一、五条断贪——身。
二、七条断瞋——口。
三、大衣断痴——意。
一、上——竖三肘，广五肘。
二、中——在上下之间。
三、下——减半。
一、大——天王大人所敬故。
二、多——徧解内外经书故。
三、胜——出九十五种上故。
一、二十年中常令除粪——八忍、八智断见，合为一无碍、一解脱；九无碍、九解脱断思，共成二十年。
二、二十年中执作家事——住大乘位，转大乘教，名二十年执作家事。
三、自见子来已二十年——从有二乘之机，而来感佛，故云：自见子来已二十年。皆取二乘各有十智。
一、数大，以无量故，名摩诃萨。
二、德大，住大乘故，名摩诃萨。
三、业大，能息众生烦恼故，名摩诃萨。
一、到彼岸——诸经。
二、事究竟——大论。
三、度无极——瑞应。
┌想─┐├相─┼生楞严└流注┘
┌染心相触┐││├盗人四钱┤一、学根本──即四重禁戒││├断畜生命┤二、学六法──即羯磨─────┤├六法又见六数├小妄语─┤三、学行法──一切大尼戒须学之││…
一、恶欲——欲为一切大众上首，说法信受，大得供养等。
二、大欲——令四众知我得初住，至四无碍智，为利养故。
三、欲欲——比丘欲生梵天，乃至刹利家，得自在故。
一、现法乐住。
二、出生三昧功德。
三、利益众生。
一、超宗异目。
二、齐眉共躅。
三、影响音闻。
一、无事游行，妨修出世业。
二、损伤物命，违慈实深。
三、所为既非，故招世谛。
一、转相，五识该六识之相。
二、业相，六识该七识之相。
三、真相，七识该八识之相。
三相为生住灭之枢细，诸识之娸伐，唯智可明，故云：非思量所知。
一、善于自行而不取相。
二、不取证。
三、善化众生。
具此三者，得生净土。
一、真中——二乘三种菩萨证方便道，并属边。㝎
二、真似——别圆似解未修真修，皆名作意。
三、偏圆——并以三教，而为方便。
虽通三义，正从真似，立方便名。
一、披毛戴角是类堕。
二、不断声色是随堕。
三、不受食是尊贵堕。
一、正徧知——般若——真。
二、应供——解脱——俗。
三、如来——法身——中。
一、水三品——重者，土内不见光明。
二、陆三品——中者，山林。
三、空三品——轻者，人所畜养。
一、昼行。
二、夜行。
三、昼夜行。
一、为逗机生善。
二、为受生利物。
三、为防二乘疑。
一、闻初，即耳门。
二、思中，即心门。
三、修末，即中道观门。
一、弥勒即出家日成道。
二、释迦苦行六年得道。
三、大通十刼佛法不现前。
┌或一座默十方说─┐┌初此座十方┤││└或十方默一座说─┤││┌各不相知│┌或对一人默多人说┼义加┤├二多人一人┤│└互为显密│└或对多人默一人说┤││└三但说…
起教之次，阿含为先；修行之初，木叉为首。
一、谓：正明，因事制戒，防止身口恶法。又：戒是所诠，行毗尼是能诠教。
二、谓：经明，修行即是安心法，修行有绪，令不散乱。又：佛说经必先入定故。
三、谓：圣人智慧分别法义，若佛自分别法义，若弟子分别法义。
一、圆破外界，故云：譬如人静居，十方俱击鼓，十处一时闻，是圆真实。
二、通破内界，故云：隔垣听音响，遐迩俱可闻，五根所不齐，是通真实。
三、常破生灭，故云：声无既无灭，声有亦非生，生灭二圆离，是常真实。
一、苦道——正因——法佛——法身。
二、烦恼——了因——报佛——般若。
三、业道——缘因——应佛——解脱。
一、依智慧门，不求自乐，远离我心，贪着自身故。
二、依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。
三、依方便门，当怜愍一切众生，欲与其乐，远离恭敬供养自身心故。
一、表居中——大论取大梵共七天，是天主通上下故。
二、常说法——菩萨居内院，不着乐故。
三、遮轻慢——菩萨居此，为遮人天起轻慢故。
一、无染清净心，不为自身求诸乐故。
二、安清净心，为救众苦故。
三、乐清净心，欲令一切众生，得大菩提涅槃故。
┌应┐┌三十二相┐┌昏沉暗塞┐┌昏睡无言欲作逆恶等事┐念┼报┼身┼力无畏等┼治┼恶念思惟┼障┤├┐└法┘└空寂无为┘└境界逼迫┘│┌身卒痛──────┤│└┤│…
一、必须软语，然后受法。
二、必须粗语，然后受化。
三、不软不粗，然后受化。
一、初为陈如，说四谛得道。
二、次为阿鞞跋提，说布施生天福乐同证果。
三、为迦叶俱利亦如前说，皆得圣道。
┌见─┐┌器械钝┐┌三止┐┌先破二重─────┤││││││└思─┤别教┼身力羸┼次第┼三谛┼┤├┐│││││││└智谋少┘└三观┘└更整人物─方破第三─无明┘…
一、修众生缘慈，治非理瞋。
二、修法缘慈，治顺理瞋。
三、修无缘慈，治诤论瞋。
一、意乐清净。
二、能作三宝事。
三、能引发同法。
┌生在欲界苦等三途┐┌苦受───┐┌苦苦┤││││└三界已苦欲界复苦┤├乐受───┼生┤├通论三界，各具三苦。││├坏苦─乐坏时苦等于三途┤└不苦不乐受┘││└…
一、上品杀父母、罗汉、支佛，受上苦阿鼻大地狱。
二、中品杀凡夫至阿那含，受中苦三恶道。
三、下品杀螘子一切畜生，受下苦地狱、饿鬼、畜生。
一、尽药形。
二、尽病形。
三、尽报形。
一、法身。
二、报身。
三、净土。
一、百刼顶寂定中，学诸相好。
二、千刼金刚定中，学诸威仪。
三、万刼大寂定中，学诸化行。
一、肃威仪，以临大众。
二、提大纲，以尽文义。
三、具宗眼，以示境观。
一、即得三种生相净，为身业圆成。
二、次得一百八句圆，为语业清净。
三、后得三种意生身，入出自在，为意业神妙。
一、四大五脏不调，用止观三法治之。
二、鬼神所作，用彊心加咒治之。
三、业报，用修福忏悔治之。
一、离欲——形虽在俗，元未婚娶，常随如来。
二、功勋——已曾婚娶，今持五戒，永断俗法。
三、善宿——俗法不亏，而持五戒八斋。
一、三十一大士以有言言于无言。
二、文殊以无言言于无言。
三、维摩诘以无言无言。
一、不受佛故衣。
二、不随佛受别请。
三、二十年法请重说。
一、少制父母，不得自由。
二、出嫁制夫，不得自由。
三、长大难子，不得自由。
一、是相如等——如名不异即空义——约如明空一空一切空。
二、如是相等——点空性相名字施设即假义——点如明相一假一切假。
三、相如是等——如于中道实相之是即中义——就是论中一中一切中。
一、吾当超佛越祖，净土不足生。
二、处处皆净土，西方不必生。
三、极乐圣域，我辈凡夫不能生。
发此三心，不求生者，深为可惜。
┌身──────────┐│├障├口─业───作法─报─┤│││┌事一心─取相─业─┤└意┤│└理一心─无生─烦恼┘
一、心无虚妄。
二、位无退转。
三、善无唐损。
一、长寿。
二、色胜。
三、地胜。
一、十住学生空观，治不信障。
二、十行作法空观，修自利利他行，治声闻自利障。
三、十向作法空观，起悲愿力，垂形六道度生，治独觉自度障。
一、圆破所障世界相续，皆本一圆空。
二、通破能障众生相续，皆本通无碍。
三、常破异障业果相续，皆本常不坏。
辅行引婆沙云：罗汉牵二三果，退者如井砂，上下有砖：上砖若頺，沙岂不頺？四果如上砖，二三果如中砂，初果如底，更无有退；初果若退，更无住处，正合初师之论。
┌三亿家见佛┌舍卫国┐││├┼三亿家闻而不见└九亿家┘│└三亿家不闻不见
一、审虑思。
二、决定思。
三、发起胜思。
前二加行皆属心业，后一根本。
一、慧身德，般若因，了因性开发。
二、妙法身德，法身因，正因性开发。
三、应一切德，解脱因，缘因性开发。
一、三千即空，观照轨。
二、三千即假，资成轨。
三、三千即中，真性轨。
因名三轨，果名涅槃。
一、约生死处——三界果报。
二、约烦恼——见思。
三、约观智——空观。
一、无明未断——种子。
二、爱未弃——灌溉。
三、业未息——良田。
一、音响忍。
二、柔顺忍。
三、无生忍。
一、酬释尊行因本愿。
二、赴五人本愿先度。
三、报今日侍奉之劳。
一、教眼——明识权实大小之法。
二、道眼——亲践诸行修证之门。
三、宗眼——深穷圆顿即具之旨。
一、普贤即所信如来藏，文殊即能信之心。
二、普贤表所起万行，文殊表能起之解。
三、普贤未证出缠法界，文殊表能证大智。
一、破犯五戒，是业障。
二、内身、外身、灾难等事，是报障。
三、烦恼为根本，是烦恼障。
一、一分属佛——作佛形像用。
二、一分属法——塔寺房舍等用。
三、一分属僧——各分给与比丘。
一、破僧得五百弟子。
二、推山压佛伤足指。
三、拳杀华色比丘尼。
┌果┐├花┼树有福无过└叶┘
┌父母┐┌上亲┤├上怨│└师长┘││┌兄弟┐├中亲┤├中怨│└姊妹┘││┌朋友┐└下亲┤├下怨└智识┘
一、为声闻三转。
二、为支佛再转。
三、为菩萨一转。
此一往说耳，通论例皆三转。
一、河流奔注，如生死遄速。
二、金砂不动，喻佛性常住。
三、因地在此舍身，故此入灭。
┌初┐┌五停心总别相念处──外凡│││├二┼僧祇────┼煖位───────┐││││├三┘└顶位───────┤││├六度满──────下忍───────┤│…
┌──譬喻品初────────────────舍利弗││┌────────────┐┌摩诃迦叶首座│┌─授记品─┘││┌法说┘││├须菩提││┌─富楼那└─┤│…
北峰：四明约须不须以通之，净觉以全现分现以释之，各据立宗，是否可核。
┌为自方便为己┐┌化他┤├随他意语│└非二乘法为他┘││┌权实之智─皆名为己┐┌权实相即如来┼自行┤├┤│└权实之照─皆名为他┘└随他意语││┌照实为己┐┌权实…
┌生因─若法生时能与其┌因缘─具足三因报因即生因│因如业为报因───┐│次第缘─心心数法│││次第而生├习因─如习贪欲贪欲增长─┼┘成论自分即习因││缘缘─如识…
三宝是众生敬田，若能归敬者，长无量功德。
藏┐修三观┐破三惑┐诠三谛┐证三理┐│┌───┘┌───┘┌───┘┌───┘├┤│││││空─┤见思─┤真─┤真─界内通┘││││││││别─┤假─┤尘沙─┤…
┌空中二观│┌三双┼事业二识│││└权实二理││┌空观┐┌事识┐┌生身┐┌权理└六只─修┤├用┤├见┤├住┤└中观┘└业识┘└尊特┘└实理
信解入出无难处，论三双六只，盖事业二识为见相之本。今二乘修空观，而能入见尊特者，功由业识故也。
┌声闻┐┌正化二乘┌藏┼缘觉┼┤│└菩萨┘└旁化菩萨│┌声闻┐┌正化菩萨├通┼缘觉┼┤│└菩萨┘└旁化二乘├别┐│├独菩萨法└圆┘
┌初随喜品─┐┌初一念信解┐│││├闻┼二读诵品─┤├二略解言趣┘││现在四信┤└三说法品─┼灭后五品├三广为他说┐││└思─四兼行六度┤└四深信观成┐│└修─…
┌一、三昧乐正受──┐││┌宋译┼二、觉法自性性──┼意生身││││└三、种类俱生无行作┘││┌一、三昧乐正受──┐│││├魏译┼二、如实觉知诸法─┼意生身││…
┌一、安乐法────通─────空。│┌妙玄┼二、三昧意────别─────假。│││└三、自性意────圆─────中。││┌一、入三昧意乐──三地至七地─空…
一、二乘意生身，尚有分段各三，无碍徧到。
二、菩萨意生身，妙能变化各三，无碍石壁。
三、大圣智乐意生身，得大究竟各三，无碍迅速。
身┐口┼业佛法以心为本，身口次之。今但三拜，乃表身口意三业耳。意┘
┌上座├维那└典座
天主摩醯首罗，面有三目，天台大师用譬涅槃三德；虽一点在上，不同点水之纵，三德亦尔。法身本有，不同别教之纵，虽二点在下，不同烈火之横，三德亦尔。二德修成，不同别教…
┌意根十二┐├身根八┤逆┌第一叠依此间染心┌法┐┌发生├舌根十二┤│无如来发业润生（云云）├触┤├迷理为咎痴爱┌变一成十┤├─│当审详烦恼根本此├味┤├明（云云…
┌根┐│├能├境┤识见杂三和，诘本称非相；自体先无定，云何获圆通。谓：根境和合，识生其中，能所合说。│├所└识┘
┌住自性┌正因┐├引出性├缘因┼佛性└至得果└了因┘
一、实知一法一切觉，即达智。
二、真如一法平等理，即所远境。
三、一心一法一法界，即所依体。
┌心─能积集业──过──界──杂色如六道思──集起──八识┐┌心││││入或或或妙乐大│││││├意─能广积集──未──入──系属五根属意──思量──七识┼名┼…
┌善法┐┌人皆约┌善─┐┌心王计我┐┌心┐│││││││││├恶法┼┘法计我┌┼恶─┼┤├属┤├念处摄│││││││││└无记┘我能行┘└无记┘└心数计我┘└法…
亿耳尊者，以三契声颂所解法。佛言：「善哉！音义。」云契者：一节一科。陈思王诵佛经，以为至道之宗极，乃制转读七声升降曲折之响为梵呗。
一、以性夺修。
二、但理随缘。
三、缘生无体。
体性圆具，徧发由熏，以性夺修，故修如幻。又云：然此尚非但理随缘之幻，岂同缘生无体之幻？方知：如幻名同，幻义各异。
一、身见——边见。
二、戒取——见取。
三、疑使——邪见。
身摄边见戒摄取，邪见元从疑惑生；四钝皆由利使生，是故三结摄见尽。
一、欲爱住地，业因缘。
二、色爱住地，烦恼因缘。
三、无色爱住地，苦因缘。
┌外道计四大性────┐愚夫││├业习气相续得果不断故┼常││└如来藏体真常住故──┘妄见
一、计断常——过去诸法为灭有耶？现在诸法不灭有乎？推寻三世若灭即断，不灭即常。
二、计有无——我及阴等有耶无耶？如是乃至非有非无。
三、计世性——言由有微尘，乃有实法，乃有四大；有四大乃有假名众生世间，因慈思念而行邪道。
一、身——好喜游走，诸杂戏谑，坐不暂安。
二、口——好喜吟咏，竞争是非，无益言语等。
三、意——心情放逸，纵意攀缘，思惟文才技艺。
一、顺现报。
二、顺生报。
三、顺后报。
一谓：明主孝慈训世，则祥云布，寿星现；思及物，则醴泉出，嘉苗秀，此为善之验也。樵夫指熊而臂落，酒客啖夕肉以皮穿，此为恶之验也。
二谓：今生行善恶因，来世受苦乐果。所以瓶沙转报于四天，有相改生于六欲。
三谓：因造今身，报终后世，伽咤七返，而享余庆，那律久刼，而受远福。以上三皆定业。
一、相生属所。
二、想生属能。
三、流注属业。
念起时，业极细，因流注，生成世界众生；注灭人世同根。
一、业识相能见。
二、转识相能现。
三、现识相能取。
无明为缘生，三细不觉而起，名无明惑障中道。理修中观破之，其理自显。
一、内受——缘内意根，各有顺受生乐受，是坏苦。
二、外受——缘外五根，各有违受生苦受，是苦苦。
三、内外——双缘六根，各有不违顺生不苦不乐，是行苦。
一、圆——具——闻门。
二、常——摄——思门。
三、通——证——修门。
一、疑众生本来成佛，何故复有无明？佛以诸旋未息答之。
二、疑如来何时复生烦恼？佛以金鑛无重鑛答之。
三、疑众生本有无明，何缘佛说本来成佛？佛以翳花非待答之。
一、思惟即三慧。
二、住持即三慧。
三、方便开悟即三慧。
一、我爱执藏位——七地已前。
二、善恶业果位——凡夫至十地末心。
三、相续执待位——成佛至未来际。
一、自——初阿赖耶识。
二、果——异熟。
三、因——一切种。
一、生。
二、异。
三、灭。
藏教生灭四谛中云苦则三相迁移。
一、先际。
二、中际。
三、后际。
波斯匿王言：「观身实相，观佛亦然。无前际、无后际、无中际。」
┌上──雪山大士，不涉人间，无烦资助。┌粪扫三衣├中──十二头陀，但畜三衣，不多不少。律文┼百一└下──多寒国土，畜百一众物以助身。└余长
┌上──有自利又利他。瑜伽┼中──有自利无利他。└下──无自利利他又利。
一、初地前三贤。
二、初地至七地。
三、八地至十地。
一、天开于子，故周正建为天统。
二、地辟于丑，故商正建为地统。
三、人生于寅，故夏正建为人统。
┌天曰三台┌上─太尉┐│││├人曰三公├中─司徒┼三公┤││├地应三台└下─司空┘│└故名天台
一、出入息——身加行。
二、寻伺——语加行。
三、受想——意加行。
一、性本空假中，性净解脱，菩萨不实义。
二、修成空假中，实慧解脱，住此即实慧。
三、起用空假中，方便净解脱，能须弥纳芥等。
一、寂色有情——能相。
二、照色无情——所相。
三、光主寂照中和，合中道三昧中所流。偈曰：「净极光通达，寂照含虚空；却来观世间，犹如梦中事。」
┌位──不生三恶道─────念处──下──煖法──空││妙成数净│├行──不生边地根具男身──煖顶──中──顶法──假││句论论名│└念──知宿命───────…
一、厌离有为心。
二、求菩提心。
三、度众生心。
一、知道者意。
二、开道者身。
三、说道者口。
一、善——唯生得善。
二、染——唯修所断三毒相应。
三、无覆无记——异熟生意识相应。
一、名之自性，为因缘自性。
二、相之自性，为成自性。
三、妄想，为妄想自性。
我之所见，物物各具名之自性、相之自性，其中妄想为妄想自性，此三自性也。
一、佛。
二、法。
三、僧。
佛于鹿苑度五俱邻，人间已有六罗汉。故次为耶舍父母，最初三归。
一、敬田三宝。
二、恩田父母。
三、悲田贫苦。
一、出家。
二、读诵。
三、坐禅。
「譬如甘蔗既被压已，滓无复味，壮年盛色亦如是，既被老压，无三种味。」
已选 6440 字
（超出 2000 字上限，已截断）
格子类型
米字格
田字格
九宫格
无格线
书写模式
正常（黑字）
描红（浅红）
临摹（浅灰）
字体
玄冬楷书（6775字）
青柳隶书（12204字）
齐伋体（5856字）
纸张格式
6×8 格/页（A4）
8×10 格/页（A4）
10×12 格/页（A4）
自定义
繁体显示
转换为繁体（用于抄经）
经名：佛学名相汇解(第9卷-第23卷) · 预览正文 0 字
字帖预览
生成预览
下载 PNG
下载 PDF
请选择段落并配置字帖选项