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佛纪下穆王己亥二十年佛在六欲天说大集经。如来成佛十六年，知诸菩萨堪能住持大乘法藏，即于欲色二界中间大宝坊内，说大集经。祥符荫曰：四十九年，三转法轮，五时八教，总不出刹那际三昧中。如说法华六十小劫，时会听者，谓如食顷。佛佛道同，今古不异，又岂可以世间时数情量测定之耶？诸所说法，本…庚子二十一年佛住世说法度生发明佛住世四十九年，无非说法度生。其间竺乾远隔，时代渺茫，难以定稽。年次之下，通书说法度生以槩之。其有关于宗统者，总于末后书列。辛丑二十二年佛住世说法度生。仁王般若云：二十八年说摩诃般若，灵山八载说法华经。佛始制戒律，命优波离纲纪大众。佛命阿难为侍者发明。庆持法得人也壬寅二十三年癸卯二十四年甲辰二十五年乙巳二十六年丙午二十七年丁未二十八年戊申二十九年己酉三十年庚戌三十一年辛亥三十二年佛姨母大爱道求出家。即摩诃波提佛还迦维卫国，大爱道稽首白佛言：我闻女人精进，亦可得道。今我敬信，愿得出家，受持法律，以学于道。佛止之曰：无以女人入我法律而出家也。若如此者，清净梵行，当必不久…壬子三十三年癸丑三十四年甲寅三十五年乙卯三十六年丙辰三十七年丁巳三十八年戊午三十九年己未四十年庚申四十一年辛酉四十二年壬戌四十三年癸亥四十四年甲子四十五年乙丑四十六年丙寅四十七年丁卯四十八年戊辰四十九年己巳五十年庚午五十一年辛未五十二年佛付嘱摩诃迦叶传持宗统，并勅阿难副贰传化。佛在灵山会上，有大梵王以金色波罗花献佛，佛升座拈起示众，是时众皆默然，摩诃迦叶破颜微笑，佛顾而命之曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外…安隐忍曰，道大同，而弘道之迹不能同。道绝同，而合道之符不能异。不能同也，故先圣之建立有差。不能异也，虽变变化化，而不出从上相承之法眼，所谓宗旨也。佛不云乎，吾有…祥符荫曰：四十九年，随机设化。方便接引，四众纯熟。末后一花拈出，大事了毕。亘古亘今，彻头彻尾。一会灵山，俨然未散。岂虚语哉？佛付嘱国王、大臣护持正法。祥符荫曰：佛法广大如太虚空，摄受成就一切，非一切之所能摄受成就。国王大臣有一不从佛法因缘中来者乎？有一非佛法之所摄受成就者乎？则佛法之能护持国王大臣，国王大臣之…穆王壬申五十三年景德传灯录作五十二年者，误。佛示涅槃。发明梵语涅槃，华言灭度华严经云：如来应正等觉作佛事已，观十种义故，示般涅槃。所谓示一切行实无常故；示一切有为非安隐故；示大涅槃是安隐处，无怖畏故；以诸…佛至拘尸那城，告诸大众：吾今欲入涅槃。以手摩胸，告众曰：汝等善观吾紫磨金色之身，各各瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非我弟子。若谓吾不灭度，亦非我弟子。时百万亿…祥符荫曰：如来不出世，亦无有涅槃。譬澄空月，影临万水，水清月见，水浊月隐。众生心净，佛即出世。众生心垢，佛即涅槃。又如日月照四天下，东方出时，西方隐没，非日月遂…佛三昧火阇维金色身，天人分请舍利起塔供养。此云正定焚化也梵语舍利，此云骨身。舍利者，佛从最初发金刚心，以戒定慧光蒸薰有漏三业生身，凝莹而成。其色不定，小大圆直，…佛示寂已，天人弟子，竞以香薪茶毗之。香薪烬后，金棺如故。尔时大众，即于佛前，以偈颂曰：凡俗诸猛，何能致棺热？请尊三昧火，阇维金色身。于时金棺，从座而举，高七多罗…别证周书记穆王五十三年壬申二月十五日平旦，暴风忽起，损舍折木，地动天阴，西方白虹十二道。太史扈多占曰：西方圣人卒矣。又穆王之世，数见西方光气亘天。祥符荫曰：至道绝迹，妙法离言。真佛无为，不堕诸数。圆周法界，岂直诞于王宫；普见群心，宁真谢乎双树。但以群萌长寝，爰施无缘之慈；百亿分身，乃应娑婆之界。重愿弘慈，…五台居士陆光祖曰：佛道广大，不独尊而敬之者生大福，即轻之、诋之、侮之、讐之者，亦终将得益焉。如入栴檀之林，或躏蹴焉，或斩伐焉，皆染香气以出也。又曰：余世业儒，诵…幻寄瞿汝稷曰：世之诞佛者，皆比于范缜之神灭者也，而神灭非圣人所立教也。夫神也者，妙万物而为言者也，即心也，即道也。范围天地，曲成万物，圣人所以参赞化育者也，是岂…佛说诸经宗旨发明一代时教，难以周知而徧举也。其有当于宗统者，节书之。而诸家拈颂中稍平易者，书一二以附焉。经题字。󳯓僧问地藏琛：以字不成，八字不是，未审是甚么字？藏曰：看取下注脚。幻寄曰：有以沤和二字释此者，是以柏树子话为三界唯心同一鼻孔，座主见也。径山杲颂曰：以字不成八字非，烁迦罗眼不能窥。一毛头上重拈出，愤怒那咤失却威。金刚经云：无我相，无人相。南岳储颂曰：我相人相，恁底模样。鼻直眉横，何曾错向。圆觉经云：居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。径山杲颂曰：荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。一切障碍，即究竟觉。雪堂行颂曰：枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。长天秋水，孤鹜落霞。南岳储颂曰：握则为拳，开则成掌。放下手来，是一是两。楞严经佛谓阿难：见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。海印信。颂曰：见不及处，江山满目。不覩纤毫，花红柳绿。白云出没本无心，流水滔滔岂盈缩。一人发真归元，此十方空皆悉销陨。。尼无着颂曰：一人发真归元，十方虚空销陨。试问杨岐栗蓬，何似云门糊饼？诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？天目礼颂曰：不汝还兮复是谁？残红落满钓鱼矶。日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。咄咄！是无等等呪。阿难复白佛言：若此妙明、真净、妙心本来徧圆，如是乃至大地、草木、蠕动、含灵本元真如，即是如来成佛真体。佛体真实，云何复有地狱、鬼、畜生？南岳储颂曰：闲田一亩，赢来日久。种麻得麻，种豆得豆。佛告阿难：吾不见时，何不见吾不见之处？若见不见，自然非彼不见之相。若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？雪窦显颂曰：全象全牛瞖不殊，从来作者共名模。如今要见瞿昙老，刹刹尘尘在半途。天童悟颂曰：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。若能转物，即同如来。白云端颂曰：若能转物即如来，春至山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。法华经云：是法住法位，世间相常住。朴翁铦颂曰：世间相常住，黄莺啼绿树。真个可怜生，动着便飞去。诸法从本来，常自寂灭相，有僧诵此，忽有疑，日夕不置，偶闻莺声，顿然开悟，遂续前语为偈曰：诸法从本来，常自寂灭相，春至百花开，黄莺啼树上。如来如实知见三界之相，无有生死若退若出，亦无在世及灭度者，非实非虚非如非异，不如三界见于三界。如斯之事，如来明见无有错谬。圆极岑颂曰：岣嵝峰前神禹，字青石赤形模奇。无目仙人才一见，便应抚掌笑嘻嘻。云暗苍龙化葛陂，就中一句是正颂。有人检点得出，许你具一只眼。󳬴诸经公案发明凡圣之所同然曰公，今古之所不易曰案。如来说法，皆方便随机，显密普摄。其间有觌面全提，因事直指，不落言诠，不涉意解者，节书之为公案，诸家拈颂附焉。佛一日升座，大众集定，文殊白椎曰：谛观法王法，法王法如是。佛便下座。芭蕉彻拈曰：忙忙者，帀地普天。三峰藏拈曰：人人都向世尊未升座前会取，蚤已错了也。雪窦显颂曰：列圣丛中作者知，法王法令不如斯。会中若有仙陀客，何必文殊下一椎。佛因黑氏梵志献合欢梧桐花，佛召梵志放下着，梵志放下左手一株花。佛又召梵志放下着，梵志又放下右手一株花。佛又召梵志放下着，梵志曰：吾今两手俱空，更教放下个甚么？佛…佛拈随色摩尼珠，问五方天王：此珠而作何色？时五方天王互说异色。佛藏珠，复举手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中无珠，何处有色？佛曰：汝何迷倒之甚？吾将世珠示之，便强…佛因五通仙人问：佛有六通，我有五通，如何是那一通？佛召五通仙人，仙人应诺。佛曰：那一通你问我。翠岩芝曰：五通如是问，佛如是答，要且不会那一通。径山杲曰：今时有一…佛因菩眼菩萨欲见普贤不可得，乃至三度入定，徧观三千大千世界，觅普贤不可得，而来白佛。佛曰：汝但于静三昧中起一念，便见普贤。于是普眼菩萨才起一念，便见普贤向空中乘…佛一日勅阿难：食时将至，汝当入城持钵。阿难应诺。佛曰：汝能持钵，须依过去七佛仪式。阿难便问：如何是七佛仪式？佛召阿难，阿难应诺。佛曰：持钵去。叶庵谦颂曰：环父子…佛因自恣日，文殊三度过夏。迦叶欲白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力，椎不能举。佛遂问迦叶：你拟摈那个文殊？迦叶无对。城东有一老母，与佛同生，不欲见佛，每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面，乃至十指掌中皆是佛。佛因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人，近于佛坐而入三昧。文殊乃白佛：云何此人得近佛，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。文殊绕女人三…五云逢日，不惟文殊不能出此定，但恐如来也出此定不得。圆悟勤颂曰：大定等虚空，廓然谁辨的。女子与瞿昙，据令何条直。师子奋迅兮摇荡乾坤，象王回旋兮不资余力。孰胜孰负，谁出谁入。雨散云收，青天白日。君不见，马驹踏杀天下…佛照光颂曰：一亩之田，三蛇九鼠。仔细看来，是何面嘴。佛因外道问：不问有言，不问无言。佛良久，外道叹曰：佛大慈大悲，开我迷云，令我得入。作礼而去。阿难白佛：外道得何道理，称叹而去？佛曰：如世良马，见鞭影而行。佛因外道问：昨日说何法？佛曰：说定法。外道曰：今日说何法？曰：不定法。外道曰：昨日说定法，今日何说不定法？佛曰：昨日定，今日不定。沩山喆拈曰：佛大似看楼打楼。大沩即不然，待问：昨日说定，今日何说不定？但云：非汝境界。佛因有异学问：诸法是常耶？佛不答。又问：诸法是无常耶？佛亦不对。异学曰：佛具一切智，何不对我？佛曰：汝之所问，皆为戏论。佛因长爪梵志索论义，预约曰：我义若堕，当斩首以谢。佛曰：汝义以何为宗？志曰：我以一切不受为宗。佛曰：是见受否？志拂袖而去。行至中路有省，乃叹曰：我义两处负堕：是…天衣怀颂曰：是见若受破家门，是见不受共谁论？匾担蓦折两头脱，一毫头上见乾坤。佛因波斯匿王问：胜义谛中有世俗谛否？若言无，智不应二；若言有，智不应一。一二之义，其义云何？佛言：大王！汝于过去龙光佛时，曾问斯义：我今无说，汝今无听。无说、无…。荐福怀曰：波斯匿王分明问，佛分明答，宾主历然，作么生说个无说无闻底道理？佛因文殊忽起佛见、法见，威神摄向二铁围山。佛一日升座默然而坐，阿难白椎曰：请佛说法。佛云：会中有二比邱犯律行，故我不说法。阿难以他心通观是比邱，遂乃遣出。佛还复默然，阿难又白：适来为二比邱犯律，是二比邱…详符荫曰：佛以雅思渊才，文中之王，舌覆大千，而其觌面提持处乃如此，何待灵山拈花乃为密付哉？故曰：五宗建立，只完得个拈花公案；灵山拈花，只完得个降生公案；上下称尊…佛法住世佛法住记云：正法住世一千年，由女人出家，减五百年。据善见论云：后为比邱尼说八敬，还得一千年。又天人答宣律师曰：佛锡杖住龙宫中，镇伏恶魔，复令正法增住四百…历年表曰：惟浩劫难穷，比洪荒而无始。大千等见，如朗月以临空。一念普观三际，讵有今古之分。法身圆摄十虚，岂有去来之迹。然即所示见者，以窥端倪。就化仪中，而征实际。…皇清康熈二十八年、己巳共二千六百三十八年祥符荫曰：佛道无上，佛境难思。唯佛与佛，乃能知之。兹所编者，譬湛海中一滴之涓润，太虚际毫端之微芒。然即毫微以融摄太虚，太虚不别；就涓滴而朝宗湛海，湛海攸同。山河…

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