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宗统编年

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宗统编年进呈奏疏恭惟皇帝陛下，道涵天地，德贯古今。睿智亶聪，谟训蔚虞周之盛；皇猷允塞，文章焕羲禹之隆。两仪之内，无物不仰赖生成；三教之中，无人不钦承化育。洋洋光辉盛大之日，荡荡…康熈三十二年三月十一日宗统编年序经，明道之书也。史，记事之书也。经通则人心之义理斯见，史达则古今之得失有征。合而兼之者，其唯春秋乎。孔子当周室衰微，乾纲解纽之际，慨然以斯文为己任。就鲁史而寓王…序癸亥五月，渡湖访祥符湖公和尚，留宿藏云旧室。时公有编修僧史之愿，即事漫成二诗。其一曰：破浪乘风得得来，湖山高卧许追陪。旷怀欲发古人秘，薄俗每令中念。鼓吹词坛嗟末…今上圣天子崇文重法，度越前皇，将见此书，上达宸聪。石渠、天禄之间，当有补衮调羹，扶起正法轮者。则兹编流通，黼黻太平，助扬盛化，又不止法苑增华，缁门藉重已也。皇清康熈二十九年岁次庚午春二月谷旦华山沙门晚青槃谭譔卷之一佛纪释迦牟尼佛卷之二佛纪释迦牟尼佛卷之三祖纪一祖迦叶尊者二祖阿难尊者三祖商那和修尊者四祖优波毱多尊者五祖提多迦尊者六祖弥遮迦尊者卷之四七祖婆须密尊者八祖佛…宗统编年目录终皇清康熈二十八年岁次己巳佛诞日临济三十四世后学新安沙门释纪荫槃谭谨述于夫椒祥符之大中堂宗统编年总论祥符纪荫曰：葢闻圣王之治天下也，本乎格致诚正，施之修齐治平，尽性践形，事天立命。是以首出庶物，建极乘干，一人有道，万国咸宁。唐虞之化，于变时雍。夏商之间，政刑并…问曰：洪荒以前，浑沌先是何状？九州之际，溟渤终于何底？世数何终？人物何止也？祥符曰：虚空无边，却数无量。世界无尽，不可思维。讵能拟议劫之长短、界之胜劣？皆随心所…当今天子即如来。盛世昌期，见在太平真乐土。仁风荡荡，尽率土以同文。至治巍巍，摄三教而无外。振古之化，未若兹也。居今之时，不其盛欤。无疆有庆，历劫石而难穷。不朽无…佛具十号。佛者，觉也。觉具三义：一者自觉，二者觉他，三者觉行圆满，故名为佛。如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊佛，梵语…梵语，释迦，牟尼，华言，能仁寂默，又称释迦文佛。贤劫，第四尊佛也。。释迦谱曰：劫初王曰民主，生子名珍宝，珍宝生好味，好味生静衰，静衰生顶生，乃至师子颊，生子名净…祥符纪荫曰：世典所载，太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁。相传首出御世者，曰盘古氏，又曰浑敦氏。夫曰太极生两仪，而太极生于无极，又曰盘古生于太荒，莫知其始…大觉琏曰：妙道之理，圣人甞寓之于易。至周衰，先王之法坏，礼义亡，然后奇言异术间出而乱俗。逮我释迦入中土，醇以第一义示人，而始末设为慈悲以化众生，亦所以趋于时也。…周古公亶父所居之地，武王因以为有天下之号。其先祖后稷为尧农师，有功封于邰，别姓姬氏。传至文王为西伯，仁圣化民。子发立为武王，伐商而有天下，都镐京。昭王康王子，名瑕。在位五十一年。按谥法：仪容恭美曰昭。周昭王甲寅二十六年世尊释迦牟尼佛，降生中天竺净饭王宫。天竺又作身笃，宜云印度。印度者，日月之别名也。其土贤圣导物，如日月明照，故名印度。天竺有五，中天竺居五竺之中，东至震旦五万八…佛历劫修行，值然灯佛授记，于此劫作佛。于迦叶佛世，位登补处，上生兜率陀，天名护明大士。及应运时至，即观五事。广利天人众已，乘六牙白象发兜率宫，无量诸天烧香散花，…祥符荫曰：佛与众生，同一体性。佛既上下独尊，众生亦然。独则万物皆备于我，尊则不被物物之所葢覆。众生昧此广大性体，故不能随处作主，遇缘即宗，受一切葢覆，而不能葢覆…考定。先贤纪佛生年，互有不同。依法显传推佛生时，则当殷世武乙二十六年甲午。依沙门法上答问，则当周昭王二十四年甲寅。依像正纪，当周平王四十八年戊午。依后周沙门释道…别证周书记昭王即位二十六年甲寅四月八日，江河泉池忽然泛涨，井水溢出，山川震动，有五色光入贯太微，亘于西方，尽作青红色。太史苏由占之曰：有大圣人生于西方，一千年外…祥符荫曰：佛具三身：清净法身，犹若太虚，体无来去；圆满报身，如望夜月，徧界澄辉；千百亿化身，犹水中月，应物见形。其生也，为度有情，出生死海；其灭也，一期化毕，示…天龙浴太子身。佛既生已，时四天王即以天缯接太子身置宝几上，释提桓因手执宝葢，大梵天王手执白拂，侍立左右。难陀龙王等于虚空中雨清净水，一温一凉灌太子身，身黄金色三十二相，放大光…发明。佛之出世，为度众生，故放光明，感触有情净饭王将太子往诣天寺，天像起立，礼太子足。宫，侍往白净饭王，生太子种种瑞相。王即严仪仗，入蓝毗尼园。见太子身，相好殊异，欢喜踊跃。前抱太子，置于七宝象辇之上。与诸臣从，随侍入城，经梵天寺。时王未识三宝，…名太子为萨婆悉达。华言顿吉王还宫已，集臣众议，定太子名。诸婆罗门即共论议，而白王言：太子生时，所有诸瑞，莫非吉祥，当名太子为萨婆悉达。此云净行道学阿私陀仙瞻敬太子相好，决定当成佛。此云无比净饭王普勅群臣，令访多闻有智者，占相太子。时有仙人阿私陀，以神通力，腾空而来，见王曰：知生太子，见种种瑞相，愿得瞻见。王即抱太子出，欲令礼仙人阿私陀。仙急止王曰…摩耶夫人命终，生忉利天。太子姨母摩诃波提，乳养太子，如母无异太子生满七日，母摩耶夫人命终。以生太子功德，上生忉利天发明。太子在兜率天时，自知福德威重，无有女人堪受礼者。因观察摩耶夫人寿命将终，余有十月七日之期，故托之生。…乙卯二十七年太子年二岁，处王宫。丙辰二十八年太子年三岁，处王宫。净饭王为办童子玩好之具，无不珍备。时，举国人民皆行仁惠，五谷丰熟，风雨以时，皆是太子福德所致。丁巳二十九年太子年四岁，处王宫。戊午三十年太子年五岁，处王宫。净饭王勅车匿等五百青衣给侍太子。己未三十一年太子年六岁，处王宫。庚申三十二年太子年七岁就学，具无师智。凡诸典籍技艺，天文地理，皆悉自然知之，不由师授发明。五地菩萨，一切世间有学，皆悉修习，无不明达。况佛已满圆觉，成无上智耶。辛酉三十三年太子年八岁，处王宫。壬戌三十四年太子年九岁，处王宫。癸亥三十五年太子年十岁，处王宫校试。与从弟提婆达多、难陀等，试力校射，一切无与等者，莫不叹服恭敬。此云天授此云欢喜净饭王集会群臣，灌太子顶，立为太子。甲子三十六年太子年十一岁，处王宫。乙丑三十七年太子年十二岁，处王宫。丙寅三十八年太子年十三岁，处王宫。丁卯三十九年太子年十四岁，处王宫，出游观化。太子启王：出游观化，到诸城门，有所见，感叹而回。戊辰四十年太子年十五岁，处王宫。己巳四十一年太子年十六岁，处王宫。庚午四十二年太子年十七岁，处王宫纳妃。净饭王为太子择妃，有女名耶输陀罗，颜容端正，智慧才德，超过一切。王为纳之，更增伎乐，昼夜娱侍太子。太子纳妃，不相接近，王深疑，恐不能男。此云华色辛未四十三年太子年十八岁，处王宫，复纳妃。净饭王以太子不近耶输，复广求贤女，乃得瞿彝。太子虽纳，亦不接近。太子默念，恐父王以种嗣为碍，乃以手指妃腹曰：却后六年，尔当生男。妃遂有娠。发明此云明菩萨无欲，所…壬申四十四年太子年十九岁，二月八日出家。太子欲求出家，而自念言：当何所遇？即复启王，出游于四门，见生老病死等事。复遇见净居天人所化作沙门披法服者，悲喜交集，而作思惟：此老病死，终可厌离。于是夜子时，有…或谓祥符曰：出家之法，以余观之，何其悖也。何者？身体发肤受之父母，今则髠其颅，刈其须，斯不为毁伤乎？父母者，生我者也。男女居室，人之大伦。不孝以无后为大，今则背…太子自以所佩剑，断除须发，以七宝衣，易粗布僧伽黎服之。发明。此云割合重复衣佛佛出家，剃除须发，服僧伽黎，表法同也世尊种种示见，皆以调摄众生，无非佛事，故一一特书…菩萨入檀特山修道习定。以后称菩萨，成等正觉后称佛于阿蓝迦蓝处习，不用处定。发明。广如经载佛已历劫道成，所以然者，调摄众生也。故经云：以无心意无受行，而悉摧伏诸外道。先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提癸酉四十五年菩萨在檀特山修道。未出家以前太子书年，出家以后菩萨不书年甲戌四十六年菩萨在檀特山修道发明正人修邪法，邪法亦成正，故书修道。初至檀特山，习不用处，定三年，知非便舍。乙亥四十七年菩萨复至郁头蓝弗处修道，习非非想定。丙子四十八年菩萨修道习定。丁丑四十九年菩萨修道习，定知非便舍，戊寅五十年菩萨入象头山，修道行苦行。昭王己卯五十一年菩萨同诸外道苦行，日食麻麦。穆王昭王子，名满，在位五十五年。按谥法：布德就义曰穆。穆王庚辰元年菩萨修道行苦行。辛巳二年菩萨修道行苦行。壬午三年菩萨修道行苦行。癸未四年景德传灯录作三年者，误。菩萨苦行满，沐浴于尼连河，受天化女所献乳糜。降魔发明菩萨观察十种义故，示见降魔。乃至菩萨从兜率降生，以及涅槃，一一具有十种深义示见。如华严？离世间品所明。菩萨诣毕钵树下，天帝化人撷瑞草以藉坐，景云祥风，四起纷披。天魔念菩萨道成，且受折抑，率众作难，穷见可怖可欲诸境。菩萨泊然不动，以指指地，地大震，魔皆颠仆，于是降…祥符荫曰：魔佛不二，只在一心。不善用心，佛即是魔；善用其心，魔即是佛。魔佛无体，唯在当人，佛之与魔，间不容发。且佛非魔不成，一一顺逆境界皆为增上因缘；魔非佛不伏…菩萨入定成道。菩萨于二月七日之夕入正三昧，至八日明星出时，廓然大悟，成等正觉。乃叹曰：奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。周正建子，即今十二月祥符荫曰：道也者，如大王路，不离当处，初无隔碍。众生与佛，体用俱同，触途成滞，乃成众生；行解圆满，遂成佛果。解圆行满，只能如道之量，而于道不增毫厘；触途成滞，亦…阿难陀生梵语阿难陀，华言庆喜，以世尊成道日生，故名。甲申五年佛初转法轮，度憍陈如等五人。佛成道已，思惟己所得法，甚深难解，唯佛与佛，乃能知之。今此众生，邪欲所障，迷惑不信，反生诽谤，当堕恶道，甚可悲悯。大梵天王及诸天等，申礼劝请。佛受其请，曲垂方便…受四天王所奉钵。梵语钵多罗，华言应量器时有五百商主，以蜜奉供于佛。佛念过去诸佛受食仪式，用钵多罗。时四方天王知佛心念，各持其一钵奉佛。佛受四王之钵，累置掌上，按令成一，使四际相见，呪愿受食已，即援商…乙酉六年佛在象头山，为龙鬼等说法发明。佛处众会，为众说法，难以具书。今书其始初，凡近一二，以槩一切或问牟子曰：夫至实不华，至辞不饰。言约而至者丽，事寡而达者明。故珠玉少而实，瓦砾多而贱。圣人制七经之本，不过三万言，众事备焉。今佛经卷以万计，言之亿数，非一人力…佛为优娄频螺迦叶兄弟三人说法。并度其弟子一千人发明佛度弟子无量无数，难以尽书。今依经载书上首一二，以槩其余。丙戌七年佛度舍利弗、目连等。此云身子采菽氏舍利弗初师梵志沙然，有二百五十弟子，于路逢頞比邱，威仪庠序，因问师法。頞为举诸法从缘生偈，一闻即得初果，来至佛所，七日达一切法，证阿罗汉，因同目连归佛。目连闻法…丁亥八年佛定出家，沙门同称为释。佛告诸比邱：有四大河，同入海已，无复本名，同名为海。四族出家学佛道者，并称释迦弟子，以从佛生育法身，成就道力也。四河：东恒伽，南新头，西婆叉，北私陀。四族：西竺…戊子九年佛度摩诃迦叶证阿罗汉果。梵语摩诃迦叶，此云饮光氏，以身光蔽众得名佛在拘耶尼国，为婆陀和等说般若。长者须达与太子祗陀共作精舍供佛发明。轻宝重佛故书舍卫国有大臣曰须达，巨富好施，赈给贫独，时号给孤长者。因娶儿妇，到王舍城护弥长者家，见其骚骚办具，大设供养，躬自执劳，经理事务，将以请佛及比邱僧。须达闻佛僧名，…己丑十年佛在柳山，为纯真陀罗王等说法。庚寅十一年佛在秽泽，为阿拙摩说法。佛升忉利天，为母说法。留夏九十日。优填王思甚，命匠以上妙栴檀雕佛形像事之。及佛从忉利天下，像亦出迎。佛三呼，像三应。佛曰：汝于当来，作大法事。然无为真佛，实在己躬。波斯匿王闻优填王雕…祥符荫曰：此像教之缘起也。及今二千余年，而众生覩相庄严，利益无边，不可思议。谓非佛之无缘慈摄，悲愿深重，能如是乎？若能瞻仰取足，证得己躬无为真佛清净三昧，方信佛…辛卯十二年佛还摩竭国，为弗沙王等说法。壬辰十三年佛为弥勒说修行本起经。癸巳十四年佛归王宫，为父王说法，王大信证，令宫人受斋戒法。佛成道十年，父净饭王，思一相见，遣梵志优陀耶，往迎还宫。优陀礼佛，具白王意，见佛威德，为天龙四众所尊，遂求出家闻法，便证罗汉。佛告优陀：佛本出家，誓得成道，还度…明教嵩曰：圣人之道，以善为用。圣人之善，以孝为端。为善而不先其端，无善也。为道而不在其用，无道也。用所以验道也，端所以行善也。行善而其善未行乎，父母能溥善乎。验…灵岩储刻孝经序。或曰：孝经为儒家开宗明义之书，沙门释子自有五千四十八卷百韦陀典，何取于越俎为也？弗也，世出世间，舍孝无从矣。我沙门尝遭灭物绝伦之谤，葢沙门或舍来…王遣其族五百贵子从佛出家。佛从弟阿难白佛：愿垂剃度。佛令着袈裟衣，成僧宝已，次第礼诸沙门。至优波离，心自念言：是我家仆，不能为礼。佛告之曰：学道唯论前后，不问尊卑。佛法犹如大海，悉受万川…佛往摩竭提国。佛为摩竭提国瓶沙王说法，王以竹园精舍供佛。佛勅竹林住持舍利弗统之，灵山住持大迦叶统之。佛勅目连取罗云出家。即罗睺罗佛之子也甲午十五年乙未十六年佛复还王城。为释种说法，八万四千人皆证初果。丙申十七年丁酉十八年

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