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宗统编年

清纪荫编纂

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宗具多义：曰始，初受命也；曰本，流源所自出也；曰继，传统绍述也；曰法，立法垂绪也；曰主，大纲主要也；曰尊，道德可尊也；曰众，众所崇仰也。临济、曹洞、沩仰、云门、…三峰藏曰：命将者必以兵符，悟心者必传法印。符不契即为奸伪，法不同则为外道。自威音以来，无一言一法非五家宗旨之符印也。昔人证之，遂默契其微而不分。后人似之，故建立…安隐忍曰：五宗各出一面，谓各出○相之一面以接人也。如洞宗以五位回互，或因偏以显正，或即正以摄偏，或兼至而背向俱非，或兼却而通身尊贵，皆即一面而通诸面者也。至临济…或问祥符曰：五宗何以立也？祥符曰：以悟处不同，人根复异，垂慈立法，各主其要，以定纲宗。如世之三代文质，因革损益，互有不同，而要之使人归于中道也。大道之原，一尚不…讳义玄，曹州南华邢氏子。幼而颖异，长以孝闻。精究毗尼，博经论。参黄檗嗣法，住镇州临济。𧷤宣宗己巳大中三年正月，五色云中佛见金身。首建临济宗，第十一世祖嗣宗统。一十九年书法发明诸宗书嗣某宗统者，表宗系不紊也。临济书嗣宗统者，表单传正脉也。礼，别子为祖，继别子为宗。百世不迁者，别子之后也。达摩之传，以南岳、青原为别子。临济、曹洞…祖开法，镇州临济上座普化克符佐之发明。佛祖出世，各有佐扬济、祖开宗二上座，成褫之功不可泯，故大书之学侣云集。祖一日谓普化、克符二上座曰：我欲于此建立黄檗宗旨，汝且成褫我。二人珍重下去。三日后，普化却上来问：和尚三日前说甚么？祖便打。三日后，克符上来问：和尚前…三峰藏曰：原来临济不曾自立宗旨，亦不但是黄檗宗旨，逆而推之，迦叶、释迦、七佛威音一派威旨，幸从这里建立，不被断贯索禅坏却。只今还有抹得煞者么？个个缚来，好与三十…祥符荫曰：济祖不合平地上自栽荆棘，引得天下人揑目生花。即今还有似清风度荆棘林者么？亦好缚来与他三十棒。何故？从前汗马何须问，且只重论葢代功。祖示人境，纵夺克符。上座领旨。祖至晚小参曰：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。克符问：如何是夺人不夺境？祖曰：煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。符曰：如何是夺境不夺…克符颂曰：夺人不夺境，缘自带誵讹。拟欲求玄旨，思量反责么。骊珠光璨烂，丹桂影婆娑。觌面无差互，还应滞网罗。夺境不夺人，寻言何处真。问禅禅是妄，究理理非亲。日照寒…祖示三玄要僧问：如何是真佛、真法、真道？乞师开示。祖曰：佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。三即一，皆是空名而无实有。如真正作道人，念念心不间断。自达摩…神鼎。𬤇举曰，若人问神鼎，如何是第一句。曰，苍天苍天。如何是第二句。曰，有甚么驴汉。如何是第三句。曰，近前来，向你道。才近前便打。若恁么会得，也不孤负祖师西来…天童悟曰：今日升座，有乞老僧说第一句者，老僧不觉失笑，殊不知第一句乃古人之方便耳。若执第一句为实，则达摩单传之旨扑地了也。又不知未作意时，分明觌体见前；才拟心来…三峰藏曰：句中只具一玄一要，权实照用，与汝分了也。且道临济为何说三？这里明得，方不孤负先宗，切莫乱统。若道是一，又是瞎汉。南岳储曰：一句中具三玄，三玄立则一句破矣；一玄中具三要，三要立则一玄破矣。故曰：以玄销玄，以要销要。又曰：退翁尝说：建立即是扫荡，扫荡却成建立。非无谓也。临济初…安隐忍曰：临济最初三寸甚密，及乎举了，又道个有权有实，有照有用，大似把火行山。汾阳虽解别转旗鎗，未免使人向难分处作证据。三峰老子一串穿却，犹是看楼打楼。简点将来…宝云潜曰：天下之言临济者，非临济之意。临济之意，在法其无法。故马祖曰：无门为法门。而世之刻画临济者，皆竭力于有法，故非临济之意也。临济之意，在法之不测。而世之刻…宝华震曰：一棒一喝一句下悟去，目前无一法可当情者，正是最初一步耳。若乃认定，便是实法系缚人矣。故三峰师翁尝言之，直须入三玄以销尽，出三要以了尽。当知玄非玄妙之玄…祥符荫曰：句有甚么第一第二第三，只在荐得时看下落。三玄。三玄又作么生具，全在演唱宗乘时具分晓。谓之三者，如∴字，如摩醯眼，分不得，合不得，自然而分，自然而合。亦…祖示四喝。示众曰：有时一喝如金刚王剑，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。汝等作么生会？众拟议，祖便喝。祖禁参徒学喝。祖应机多用喝，会下参徒亦学喝。祖曰：汝辈总学我喝，我今问汝，有一人从东堂出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得宾主么？汝且作么生分？若分不得，已后不得学老僧喝…祖示四宾主。示众。参学之人，大须子细。如宾主相见，便有言论往来，或应物见形、或全体作用、或把机权喜怒、或见半身、或乘师子、或乘象王。如有真正学人便喝，先拈山一个胶盆子，善知…僧问克符禅师：如何是宾中宾？符曰：倚门傍户犹如醉，出言吐气不渐惶。曰：如何是宾中主？符曰：口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头。曰：如何是主中宾？符曰：高提祖印当机用…安隐忍曰：临济有四宾主。有宾主句，同中有别，而别中自同，不可混也。临机勘辨之际，魔宫佛国，一时见前。譬如观音大士，百千手眼，或慈或威，或定或慧，随学家立地处，与…祖示照用示众曰：我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。先照后用有人在，先用后照有法在。照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥。照用不…汾阳昭曰：先照后用，且共汝商量。先用后照，汝也是个人始得。照用同时，汝作么生当抵？照用不同时，汝作么生凑泊？瑯琊觉曰：先照后用，露师子之爪牙；先用后照，纵象王之威猛。照用同时，如龙得水，致雨腾云；照用不同时，提奖婴儿，拊怜赤子。此是古人建立法门，为合如是？不合如是？若…安隐忍曰：先师三峰藏甞云：待心死而伏诛，须切用前之照，先擒下而去缚，略挑后用之灯，实照用之真虎。譬如神医刮骨疗病，必见病而下刀。若确定一方，妄加针割，是重增一病…庚午大中四年辛未五年佛灭后一千八百年。存奖禅师圆具壬申六年行僧成都福威寺定兰然臂。癸酉七年诏天下祖塔未赐谥号者，所在以闻，太常考行颁赐。沩山首建第一世大圆祖示寂。祖一日谓仰山曰：寂子速道，莫入阴界。仰山曰：慧寂信亦不立。祖曰：子信了不立？不信不立？曰：只是慧寂，更信阿谁？祖曰：若恁么，即是定性声闻。曰：慧寂佛亦不见。上堂…仰山祖传示九十七种圆相。共一百零二相，除去重出五相，九十七个正祥符荫曰：沩仰父子机深，开凿人天眼目，以垂范百世。故仰山所立宗旨，即书于沩山之后，非曰交互增辉也，但欲学者于无名无相处更进一步耳。开为百二十，合为九十七，一十九种门施设。祥符荫曰：仰山祖悬应西天祖师付嘱圆相之记，实果位圣人。未登具，即谒躭源。源谓曰：国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：吾灭后三十年，南方有一沙弥…祥符荫曰：华严经偈云：如来得菩提，实不系于日。诸佛出世，以大事了毕为一期方便。祖师绍佛传法，化缘示见，亦不过空中电影，不住长空。所以诸祖行迹年月，或阙而不详。以…甲戌八年乙亥九年禅师存奖来参。侍中张重起戒坛于郡，请奖统领讲筵。奖罢讲参，祖为侍者。一日，元安来参，祖问：甚处来？安曰：銮城来。祖曰：有事相借问，得么？安曰：新戒不会。祖曰：打破大唐国，觅个…丙子十年丁丑十一年戊寅十二年禅师慧然，住镇州三圣院，存奖禅师为第一座。然初参仰山，后嗣祖，开法三圣，奖佐之为首座。常曰：我向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨着一个会佛法底人。然闻之，乃问曰：你具个什么眼，便恁么道？奖便喝。然曰：须是你始…己卯十三年存奖禅师至大觉为院主。魏府大觉和尚，嗣祖住魏府大觉，奖为院主。一日，觉唤：院主！我闻你道：向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨着一个会佛法底。你凭个什么道理与么道？奖便喝，觉便打；奖又喝，觉…考定。奖在三圣首众，于大觉为院主。详考其时，皆在咸通年前。葢祖大中初开法镇州临济，三圣、大觉及奖等先后从之参悟。逮咸通以后，祖因兵革欲离河北，而三圣、大觉各俱领…禅师马祖支下第二世，普化振铎而化。化嗣盘山积，辅弼临济。将示灭，乃入市谓人曰：乞我一个直裰。人或与披袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。祖令人送与一棺，化笑曰：临济饶舌。便受之。乃辞众曰：普化明日去…

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