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宗统编年

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婆舍斯多尊者，罽宾国人，姓婆罗门。父寂行，母常安乐。初，母梦得神剑，因而有妊。既诞，拳左手。后遇师子，尊者付法。后帝庚辰景曜三年。魏景元元年第二十五世祖婆舍斯多尊者，嗣宗统。六十七年辛巳四年祖化伏外道，潜隐南天。祖至中印度，国王迦胜设礼供养。有外道无我尊，先为王礼重，乃于王前论义，冀胜祖自重，谓祖曰：我解默论，不假言说。祖曰：孰知胜负？彼曰：不争胜负，但取其义。祖曰：汝…沙门朱士衡于洛讲道行般若经。东震讲经之始壬午五年癸未炎兴元年。是岁汉亡甲申元年魏咸熙，吴兴元乙酉魏咸熙二年，即晋太始元年，吴甘露元年。沙门昙摩罗奈译经。沙门昙摩罗奈，晋言法护，本姓支，月支国人。历西域，解三十六国语及书。从天竺国賷梵册来，因居炖煌，遂称竺氏。后诣洛阳江左，起太始元年，迄永嘉二年，译出般若、法华等…晋。都洛阳司马氏武帝讳炎，废魏主奂为陈留王，称帝为世祖武皇帝，在位二十五年，改元者三武帝丙戌太始二年。吴宝鼎元年丁亥三年佛教来东土二百年。戊子四年己丑五年庚寅六年。吴建衡元年辛卯七年壬辰八年癸巳九年甲午十年乙未咸宁元年丙申二年。吴天玺元年丁酉三年。吴天纪元年戊戌四年己亥五年沙门僧会寂。书僧寂始此武帝庚子太康元年。是岁吴亡辛丑二年会稽鄮县舍利塔，从地感见发明。塔寺不书，此书以感异也并州离石人刘萨诃，生畋家，戈猎为业。得病死苏，见一梵僧语曰：汝罪重，应入地狱。吾愍汝无知，且放汝。今洛下、齐城、丹阳、会稽，并有古塔，及浮江石像，悉阿育王所造。…壬寅三年癸卯四年甲辰五年乙巳六年丙午七年丁未八年戊申九年己酉十年惠帝讳衷，武帝子。在位十七年惠帝庚戌永熈元年辛亥元康元年。壬子二年沙门法炬等译经。炬等前后译出楼炭等经，共一百四十二卷。癸丑三年甲寅四年乙卯五年丙辰六年丁巳七年戊午八年己未九年庚申永康元年。辛酉永宁元年。自永寗之后，所在十六国：五凉、四燕、二赵、三秦、大夏，并蜀为十六国，杂晋、魏间壬戌大安元年。癸亥二年甲子永兴元年。汉高祖刘渊元熙元年，成都王李雄建兴元年乙丑二年丙寅光熈元年。成都晏平元年。怀帝讳炽，惠帝弟。在位六年，改元者一。仁慈短折曰怀。怀帝丁卯永嘉元年戊辰二年。汉永凤元年己巳三年庚午四年。汉烈宗刘聪光兴元年沙门佛图澄，自西竺至洛阳。神异不测，呪钵生青莲华，石勒、石虎多所感化辛未五年。汉嘉平元年，成玉衡元年是年，帝为刘曜所执，迁于平阳壬申六年。帝迁平阳，书六年，存正统也愍帝讳业，武帝孙。在位四年，改元者一。在国遭忧曰愍。愍帝癸酉建兴元年石佛像浮海至吴郡，迎供通玄寺。发明佛事云兴，塔广鼎建，神踪异迹，不可枚称。昭埀来哲，载有典章，故不具书，此书表异也。吴郡吴县松江沪渎口，渔者遥见海中有二人，见浮游水上，疑为海神，延巫祝备牲牢迎之。风涛弥盛，骇惧而返。有奉佛居士吴县华里朱膺闻之，曰：将非大觉之降灵乎？乃洁斋，共…甲戌二年乙亥三年汉建元元年丙子四年帝降汉，西晋亡。西晋二京建寺一百八十所，译经一十三人，共七十三部。东晋。元帝。讳睿，姓牛冐司马氏，在位六年，始建国都曰元元帝丁丑建武元年戊寅大兴元年。汉光初元年己卯二年。汉改号赵，后赵石勒建元庚辰三年辛巳四年壬午永昌元年明帝讳绍，元帝子。在位三年，改元者一。赞愬不行曰明。明帝癸未大宁元年甲申二年乙酉三年。赵光初八年，后赵七年祖付不如蜜多正法示寂。六年前，德胜即位，惑外道说，因诘祖曰：师子尊者已遇罽宾国王难，何缘付法？祖出师子尊者所付僧伽黎示胜。胜命焚之，衣出五色光，薪尽如故。胜乃追悔致礼。初，胜欲抑尊者…成帝讳衍，明帝子。在位十七年。改元者二：安民立政曰成。不如蜜多尊者，姓刹帝利，南印度王子。成帝丙戌咸和元年第二十六世祖不如蜜多尊者，嗣宗统。六十三年法师西竺惠理至杭州发明。杭州建刹信法之始，故书理自西竺来，初至杭，见一山岩秀丽，曰：此吾中天竺灵鹫山之小岭也，不知何年飞来。佛在世时，多为仙灵所隐。洞中旧有白猿，遂呼之，应声而出，因名其峰为飞来。即其地建两…丁亥二年祖住世传法。戊子三年。后赵太和元年己丑四年。是年前赵亡庚寅五年。后赵建平元年辛卯六年壬辰七年癸巳八年甲午九年。赵石弘延熙元年乙未咸康元年赵石虎建武元年丙申二年丁酉三年戊戌四年己亥五年庚子六年辛丑七年壬寅八年廷议沙门敬礼应否，尚书令何充等详议，不应致拜。庾氷议僧应致拜王者，尚书令何充等奏曰：不变其修善之法，所以通天下之志也。氷复谓：矫形违度，抗俗傲礼，非所以示名教也。充等复奏曰：潜操冥修，实有裨于王化；忘身抱一…康帝讳岳，成帝弟。在位二年，改元者一。温柔好乐曰康。康帝癸卯建元元年甲辰二年穆帝讳聃，康帝子。在位十七年。改元者二：布德执义曰穆。穆帝乙巳永和元年丙午二年丁未三年戊申四年己酉五年庚戌六年辛亥七年佛灭后一千三百年。壬子八年癸丑九年甲寅十年符秦健皇始元年，都长安。乙卯十一年。秦主生寿光元年丙辰十二年丁巳升平元年。秦王符竖永兴元年戊午二年己未三年秦甘露元年庚申四年辛酉五年哀帝讳丕，初封瑯琊王，在位四年，改元者二哀帝壬戌隆和元年癸亥兴宁元年。甲子二年乙丑三年秦建元元年帝奕即位五年，改元者一帝奕。丙寅太和元年。法师剡沃州山道林支遁寂。遁字道林，陈留关氏子，或曰河东林虑人。聪明秀彻，太原王蒙、陈郡殷融甚雅重之。家世事佛，蚤悟真乘。隐余杭山，沉思卓立，涉讲肆，善标大意，而章句或脱略。谢安闻而喜之…祥符荫曰：年来春秋之际，每登支硎，流览林麓，坐放鶴亭，抚马迹坡，未尝不追怀高风逸韵于千载之下也。尝与品松道者从北峰瞻礼石塔，嵯峨秀出于古松流泉之间，制度精致，摩…丁卯二年佛教来东土三百年。戊辰三年己巳四年庚午五年简文帝讳昱，在位二年。简文帝。辛未咸安元年。壬申二年孝武帝讳曜，简文帝子。在位二十四年，改元者二孝武帝癸酉寗康元年甲戌二年法师剡山道潜寂。𡵙潜字法深，瑯琊王氏，丞相武昌郡公敦之弟也。年十八出家，二十四讲法华大品，听众恒满五百。永嘉初避乱渡江，中宗元皇及肃宗明帝、丞相王茂弘、太尉庾元规并钦风德。寻隐剡…乙亥三年丙子太元元年。栴檀佛像到长安。丁丑二年太史奏：有德星见外国分野，当有圣人入辅。戊寅三年己卯四年庚辰五年王晞出家答杨氏苕华书。书何？训俗也晞，东莞名家子，天姿秀发，事亲以孝闻。年十六，聘同郡杨德慎女，字苕华，姿容绝代，坟籍淹通，比玉临风，乡邻馨羡。将欲成礼，晞忽感念世相无常，舍俗出家，更名僧度。苕…祥符荫曰：世人狃于习俗，狎于宴私，贪营室家暂时之欢，忘生死长夜之苦。观晞公此书，亦可以少知梗槩矣。出世大人，法喜以为妻，禅悦以为乐，视世之沾沾声色者，不啻天人之…孝武帝辛巳六年帝初奉佛法，建精舍于殿内，引诸沙门居之。发明奉佛立寺，不书此书，以帝能尊道，而不知所以尊也。祥符荫曰：帝王事佛，当推大道以广仁风，体一心而周万事。区区崇奉庄严，此有为功德，梁武之所以见绝于达摩氏也。又况建精舍于殿内，引诸沙门居之乎？帝固不知佛法之大端，…壬午七年癸未八年秦建元十九年秦遣符丕攻晋襄阳，释道安入秦。发明国事不书，此书以释道安故也。祥符荫曰：沙门之法，固以弘化为务，然须风规绝俗，与世相忘。道安虽能弘法化，倾动时流，乃至世主劳师勤民，启端鼓衅，亦可谓不善养晦之机，而于法华四安乐行，曾亦未之深…释道安，姓卫，常山扶柳人。世业儒，性聪而貌寝。年十二出家，驰役于田，启师求受经。师与经可五千言，賷入田，执劳如常，因息就览。暮归，更求受他经。师曰：昨经未读，今…甲申九年。姚苌自称秦王，是为后王乙酉十年秦王丕大安元年丙戌十一年秦王登大初元年丁亥十二年法师江东瓦官寺竺法汰寂。汰，东莞人。与道安同学，才辩不逮，而仪范过之。与安分化南北，沿江东下。时桓温镇荆州，遣使迎供至都，止瓦官寺。太宗简文皇帝深相敬重，王侯公卿莫不信向。讲席之下，名…戊子太元十三年祖至东印度，度梵志付般若多罗正法示寂。祖行化至东印度，其王坚固，奉外道师长爪梵志。祖至，王问曰：师来何为？曰：将度众生。曰：以何法度？曰：各以其类度之。梵志即化一大山于祖顶上，势且下压。祖指之，山遽…般若多罗尊者，东印度人。己丑太元十四年第二十七世祖般若多罗尊者，嗣宗统。六十九年法师道安寂。正月二十七日，有一异僧出入安室，手指西北，即时云开，见楼阁如幻，出曰：彼兜率天也。二月八日，跏趺而逝。安每疏经义，必求圣证。一日，感庞眉尊者降，安出所制似之。尊…祥符荫曰：弘愿度生之士，非上生内院，亲觐慈氏，即往生安养，栖神莲胎者。葢觐慈氏，则当来辅赞，躬承化仪，而西方位登不退，再来娑婆，克从本愿也。其他奉刹奉尘，虽各密…庚寅十五年祖住世传法。祖因东印度国王请斋次，王乃问：诸人尽转经，师独为何不转？祖曰：贫道出息不随众缘，入息不居蕴界，常转如是经百千万亿卷，非但一卷两卷。法师慧远结念佛莲社。远，雁门楼烦贾氏子。幼随舅令狐氏游学许、洛，博综六经，宿儒英达，莫不服其深致。师事道安法师，豁然而悟曰：儒氏九流，皆糠粃也。与弟慧持投簪受业，以大法为己任。安公…祥符荫曰：东林净业，普摄三根；莲漏芳声，于今振响。是葢表里禅宗，广敷法化者也。然念非口诵，佛岂持名？念即佛而自性弥陀，不隔西方；佛即念而唯心净土，非从外觅。其于…辛卯十六年壬辰十七年癸巳十八年栴檀佛像至江南。甲午十九年。秦符崇延初元年，崇为凉灭。后秦姚兴皇初元年乙未二十年丙申二十一年。后魏皇始元年安帝讳德，孝武帝子。在位二十二年，改元者三安帝丁酉隆安元年戊戌二年。魏天兴元年己亥三年秦弘始元年庚子四年律僧昙翼感阿育王所造圣像，见于长沙寺。沙门昙翼，事道安，以律行见称。令分化江楚，缔构长沙寺。取材巴陵君山，感山灵见梦，丹诚祈请。感舍利降于金瓶，顶誓之间，光采五色，照满一室。寺成，叹曰：寺立僧集，而…祥符荫曰：精诚所感，无有不通，况大慈弘应，神瑞无方者乎！此之像见，实以翼之愿力而然。校之石像浮海，时节因缘异矣。书之以示世之崇愿行者。辛丑五年秦弘始三年鸠摩罗什至秦长安译经。鸠摩罗什，天竺国人，以后秦弘始三年入长安，共译经九十八部，合四百二十五卷。此云童寿壬寅元兴元年。癸卯二年法师东林慧远着。沙门不礼王者论。太尉桓玄军经庐山，要远出虎溪。远称疾，玄自入山见之，退谓人曰：实乃生所未见。俄而玄欲沙汰众僧，教僚属曰：沙门有能伸述经诰，畅说义理，或禁行循整，足以宣寄大化，其…沙门竺法旷寂。旷，下邳臯氏子。事后母以孝闻，躬耕力养。丧阕出家，事沙门昙印为师。印有道行，旷竭诚事之。印尝疾笃，旷七日夜至诚礼祷。至第七日，忽五色光发，枨印体，所苦顿愈。止於…甲辰三年。魏天锡元年乙巳义熈元年沙门法显还自天竺。显以安帝隆安三年发长安，游历天竺，远寻灵迹，求晋所无经律。经涉诸国，学梵书语，抄写僧祇尼戒本、阿毗昙心论等，共二十四卷。以是年泛海，达于扬都，居道场寺译经。丙午二年丁未三年戊申四年己酉五年。魏永兴元年，秦弘始十一年三藏法师鸠摩罗什寂于长安。什神情鉴彻，笃性仁厚，应机领会，鲜有其匹。道生、僧肇、道融、僧叡等皆从什学，姚主以伎女十人侍之。寂后，火焚舌根不坏。祥符荫曰：佛教东来，大法草昧，沙门自西竺至者，多以神迹显化，启信群机。译经诠法者，尚华梵隔碍，未尽其美。迨什广宣法义，二乘教典，始洽渊源，什之功大矣。特以宿障之…秦以道为僧正，资侍中。发明。䂮立僧统众始于此立僧制众始于秦，为僧受秩始于，故书法如此䂮时关中出家者众，颇多愆滥，秦主患之，乃以道戒律精严，遂置僧正，诏为之，资侍中，给侍吏。󰒯󰒯祥符荫曰：僧置统制，非法也。梵网经曰：凡国王大臣好心受佛戒者，勿作是统官制众安籍记僧破坏三宝之罪。葢僧学出世法，自有佛法戒律治之，佛法戒律自有其宗师主之。国王大…庚戌六年辛亥七年壬子八年癸丑九年甲寅十年魏神瑞元年法师慧永往生净土发明往生净土者，多难悉书，书一二以槩其余。永住西林三十年，绝志尘嚣，一心安养。镇南将军何无忌至虎溪，慧远从徒数百人，高言华论，举止可观。而永衲衣半胫，荷锡持钵，松下飘然而来，神气自若。无忌叹曰：永公清散…乙卯十一年丙辰十二年秦永和元年。魏太常元年。法师庐山东林慧远示生净土。远住庐山三十年，影不出山，尅志西方，三覩圣相，沉厚不言。七月晦夕，于般若台前方从定起，见阿弥陀佛身满虚空，圆光之中有诸化佛、观音、势至左右侍立。又见水流光明，分…祥符荫曰：净土之教，肇自远公。续其芳者，永明寿禅师。而后云栖宏大师实缵东林之绪，一时士夫信向，不减宗、刘之俦。公与持公称难兄弟，而公高风硕德，远近尊信，上下感孚…丁巳十三年。是岁，姚秦亡戊午十四年恭帝讳德文，在位二年，改元者一恭帝己未元熈元年庚申二年宋永初元年晋亡东晋立寺一千七百六十八所，译经二十七人，共二百六十三部。宋姓刘氏，都建康。武帝讳裕，在位三年，改元者一武帝辛酉永初二年壬戌三年少帝。讳义符，在位一年少帝癸亥景平元年。魏主焘始光元年文帝讳义隆，在位三十年，改元者一文帝甲子元嘉元年三藏法师求那摩译。出沙弥威仪经律分异记七部，合三十八卷，䟦戒法至此始备。乙丑二年丙寅三年道人杯渡寂。渡神化莫测，尝浮大杯以渡，故呼杯渡。跣足荷一芦圌游吴，掷圌于地，尽力移之不能动。有窥见四小儿者坐圌中，眉目如四天王，见网师从乞鱼，网师怒不与。渡乃拾两小石投水中…丁卯四年戊辰五年。魏神元年。䴥魏境十月十三日昏，星见竟日。己巳六年庚午七年辛未八年壬申九年癸酉十年魏延和元年甲戌十一年法师竺道生，寂于庐山法座。生，巨鹿人，姓魏。家世仕族，颖悟异常。事汰公为师，解义奇拔。志学之年，便登讲席。宿学名流，莫敢抗其词辩。入庐山，幽栖七年，钻仰大法，不惮勤苦。与叡、严二公同游长…祥符荫曰：世传生公入虎邱，聚石讲法，顽石为之点头。今点头石在焉，而本传不载。同时有肇、叡二公，皆讲筵义虎。姚兴称叡公乃四海之标领，非独邺、卫之松柏。肇公着般若无…乙亥十二年魏太延元年丙子十三年丁丑十四年戊寅十五年己卯十六年庚辰十七年魏太平真君元年辛巳十八年壬午十九年癸未二十年甲申二十一年乙酉二十二年丙戌二十三年。魏太平真君七年。魏主焘谬信崔浩，毁像法，沙门惠始杖锡至魏庭。发明像法之兴废者，迹也。无关宗统，曷为书此？书之以埀戒后世也。焘先奉佛，因崔浩与道士宼谦之善，谋倾佛法。时太子晃被谗见疑，晃事沙门玄高为师，令太子恳诚忏罪。崔宼遂太子，并及高，收高缢杀之。后焘偶入僧寺，见有兵器，焘怒诛寺僧…祥符荫曰：佛法之在人心，如月之于水然。水清月见，水浊月隐。人心无妄，佛法全彰。人心不明，佛法不显。非佛法有隐显之殊，由人心有明暗之别也。水虽有清浊，澄空之朗月何…丁亥二十四年戊子二十五年己丑二十六年庚寅二十七年。六月，魏崔浩伏诛，灭族。魏太平真君十一年辛卯二十八年佛灭后一千四百年。壬辰二十九年。魏主焘为中常侍宗爱所弑。癸巳三十年。魏兴安二年魏主成帝濬佛隆奉佛法孝武帝讳骏，文帝子。在位十一年，改元者二孝武帝甲午孝建元年。魏兴光元年乙未二年魏太安元年丙申三年丁酉大明元年。祖付菩提达摩正法眼藏示寂。祖至南印度，先是彼王名香至尊，重供余度越伦等，又施无价宝珠。时王有三子，曰月净多罗，曰功德多罗，曰菩提多罗，其季开士也。祖欲试其所得，乃以所施珠问三王子曰：此珠…祥符荫曰：灵丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。历观诸祖未承大法之前，种种示见，知见不一。一经法化，如空水相融，初无剩迹。传佛密印，以绍真宗。授受得人，能事告…

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