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长部经典(第24卷-第34卷)

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豺自为狮子且彼老豺鸣却思为兽王何等豺卑劣尚轻狮子吼随他之后行食彼之残食且作自思惟不见真自己他作老豺鸣豺想我是虎何等豺卑劣尚轻狮子吼蛙鼠食舍弃墓场之尸体生长于大林空林之老豺然彼作豺鸣思我是兽王何等豺卑劣尚轻狮子吼以重家系等人中刹帝利族为最胜明行完全具足者于人天为第一人以重家系等人中刹帝利族为最胜明行完全具足者于人天为第一人」语谛行善行守身摄诸根 / 而三业清净持戒行布萨 / 施无害有情心乐不粗暴 / 如是坚受持一切皆遂行 / 彼依此等业上升于天界 / 享受安戏乐于彼处命终 / 再来…往昔之以前无数之彼生 / 生来此人间为众赍安乐 / 除去惊恐怖精勤防守护 / 彼依此等业上升于天界 / 享受安戏乐于彼处命终 / 再来此世界两跖有二轮 / 辋等…惧怖惊惶知自己之死灭 / 不凶暴押杀其他诸有情 / 此善升天上享其善业报 / 于彼处命终再生来此世 / 获得三种相足跟宽广长 / 身肢善正直清净若梵天 / 腕间…硬食与软食尝味及舐食 / 最上之味食此等物施人 / 遂行此善行彼长乐天界 / 再来生此世得七之隆满 / 手足且幼嫩观相诸贤言 / 「得受硬软食以及种种味 / 住…布施与利行爱语及同事 / 他作与自行善摄受彼等 / 不轻于功德而上升天界 / 彼于彼处殁再来生此世 / 手足之柔软并有网缦相 / 年轻幼王子则得相如是 / 光辉…说有义法语无数人得解 / 济一切有情利益与安乐 / 不吝行法施此行彼遂行 / 到达其善趣于彼甚幸福 / 来生此世间得此二种相 / 看为善具足最上殊胜福 / 身毛…于种种技术世学及行业 / 使人于如何迅速得理解 / 教速长不倦赍乐成就行 / 得美安立胫正成圆缩状 / 顺次卷上行身毛整上靡 / 皮肤腻细滑胫如伊泥鹿 / 众语…往昔之前世几何之彼生 / 为求正智识往诣出家者 / 质问冀明解知义之差别 / 其明鲜倾听获得此业报 / 则是此智慧生来此世间 / 肌理细皮肤占推出生相 / 诸贤…彼立无瞋行更施与精致 / 柔触肤布物更于前世时 / 确盛行布施如天雨大地 / 遂行此徧施于此命终后 / 再生于天上如是得果报 / 生来此世间其体似黄金 / 犹如…过去之前世几度之彼生 / 长久迷方向长远不相逢 / 亲戚与知己使得相伴归 / 自乐为此事介助令重逢 / 彼得此等业往生彼天上 / 享受戏喜乐彼于彼处殁 / 再生…观察大众群是量是查察 / 思惟其差别「彼者是相应」 / 往昔前世时行观人分别 / 实得彼正立两手可触膝 / 其身之周围圆大如律树 / 善为此等业而持此果报 / …信戒与多闻智慧施正法 / 有众多善事金钱及谷物 / 耕地与宅地妻子与家畜 / 亲戚友眷属使勇健美貌 / 冀其他众人可得无减退 / 成就更利乐彼上身安住 / 犹如…不以手杖石刀剑或绳缚 / 胁迫鏖杀生亦无以恼害 / 彼到其善趣享受乐果报 / 生来此世间成就味感官 / 安住于咽喉有最上味觉 / 而且明贤者注意深诸人 / 以作…不邪不斜视不瞵盼瞻望 / 如是以直心慈眼视有情 / 彼到其善趣享受彼业报 / 于彼唯有乐再生来此世 / 眼睫如牝牛明见绀碧眼 / 多优胜行者善巧为占相 / 穿视…正行于诸法喜乐先行者 / 有甚多扈从生天享德果 / 彼受善果终生来此世间 / 具足头肉髻占相者忆持 / 明解而记述「彼是善先行 / 诸人赍奉彼其往昔亦然 / 若…于前生之世追求真实者 / 避离虚妄言不言于两舌 / 对世任何人不行伪欺凌 / 事事依真实以乐如实语 / 眉间生白毫柔似兜罗绵 / 整齐白辉耀一孔生一毛 / 一一…毁訾语破合增大于诤论 / 以及增破坏斗争事不作 / 使之结和合破坏语不说 / 唯语破者和除争具结合 / 彼生于善趣以享彼业果 / 再生来此世于齿无间隙 / 而齿…恶口恼害争令人不合苦 / 激强粗恶语如是语不说 / 语亲切柔和令人心喜乐 / 彼出悦耳语闻者意恬喜 / 正行其等业享此福德果 / 彼享福业终生来此世间 / 得梵…彼排除无益粗恶与绮语 / 这述人有利恬悦安乐言 / 于此世命终再生于天界 / 得其善业果由其处命终 / 再生来此世得有二对足 / 如兽最胜颊成难克之王 / 人主…舍去邪命活正净以营生 / 排除无有益而行益利事 / 令众得安乐因为行此业 / 贤善人称赞彼生于天界 / 享受此乐果忉利天都城 / 殊胜亦如彼彼得于其处 / 具足…杀生不与取又言虚诳语及近他人妻贤者不赞赏由贪欲瞋恚恐怖与愚痴 / 若犯此法者皆如月黑分 / 彼名声减退由贪欲瞋恚 / 恐怖及愚痴不犯此法者 / 皆如月白分彼名声增广 /有成好饮友友中之亲友于时必要生友始成朋友日升又寝床狎近人妻女从事于斗争耽着无益事又结交恶友从事于悭贪此等六种事导人于破灭恶伴与恶友进行…何物皆取友言说为主友甘言之伴侣游荡之伙伴此等四是敌贤者当了知如道存恐怖此等宜远避能援助之友共苦乐之友告善利之友有怜愍之友实此等四友贤者当了知此等尽真心如母之实子具戒之贤者如山火燃辉劝如蜂集物彼财自积集如蚁巢积高如是…父母是东方师长是南方妻女是西方朋友是北方奴仆是下方沙门婆罗门是等为上方一族堪能主应拜此诸方有学戒具足上品且才智谦让而柔顺如是得名誉勇健…「明眼而光辉归命毘婆尸慈愍诸有情归命尸弃佛洗除诸烦恼如是苦行者归命毘舍浮碎破魔王军归命拘楼孙已得安全之婆罗门归命拘那含牟尼解脱一切方归…阿帝提之子大轮太阳升若彼之升者夜暗影消没若彼之升时呼称之为昼其处是深湖于海水积聚如是人当知『于海水积聚』人人之称呼由此彼『东方』有誉大天…死者用两舌讲述阴言者残忍杀生者盗贼欺瞒辈人人之称呼由此彼『南方』高誉大天王统守于此方鸠槃荼鬼主名为毘楼勒护侍鸠槃荼以娱歌舞乐彼有甚多子 …阿帝提之子大轮太阳没若彼之没落昼光辉消失太阳沉失时呼称为暗夜其处是深湖于海水积聚如是人当知『于海水积聚』人人称呼此由此彼『西方』有誉大天…快乐北拘卢于此见殊美障大须弥山人人无我意无系着心生我等无植种亦无携犁事人人无须耕可食成熟米无糠无籾清稻米实香好置于石灶炊熟炊而为食无牝…明眼有光辉归命毘婆尸怜愍诸有情归命尸弃佛」如是我闻。一尔时，世尊与五百大比丘众俱，住瞻婆伽伽池侧。于此，尊者舍利弗告诸比丘曰：「友！诸比丘！」彼等诸比丘答尊者舍利弗：「友！」尊者舍利弗如是曰：二友！一法是应多所作，一法是应当修，一法是应徧知，一法是应断，一法是舍分，一法是胜分，一法是难解，一法是应胜知，一法是应作证。一云何一法应多所作？〔谓：〕于诸善法中不放逸，此一法是应多所作。二云何一法是应当修？〔谓：〕可意俱行之身念，此一法是应当修。三云何一法是应徧知？〔谓：〕有漏有取之解，此一法是应令徧知。四云何一法是应断？〔谓：〕有我之慢，此一法是应令断。五云何一法是舍分？〔谓：〕不正思惟，此一法是有舍分。六云何一法是胜分？〔谓：〕正思惟，此一法是胜分。七云何一法是难解？〔谓：〕无间心定，此一法是难解。八云何一法是应令生？〔谓：〕不动之智，此一法是应令生。九云何一法是应胜知？〔谓：〕一切有情是依食而住，此一法是应胜知。一〇云何一法是应作证？〔谓：〕不动心解脱，此一法是应作证。此等之十法，是实、真、如是而非不如是，不依他，平等，是如来所等觉也。三二法是应多所作，二法是应当修，二法是应徧知，二法是应断，二法是有舍分，二法是有胜分，二法是难解，二法是应胜知，二法是应作证。一云何二法是应多所作？〔谓：〕念与正知，此等二法是应多所作。二云何二法是应当修？〔谓：〕止与观，此等二法是应当修。三云何二法是应徧知？〔谓：〕名与色，此等二法是应徧知。四云何二法是应断？〔谓：〕无明与有爱，此等二法是应断。五云何二法是舍分？〔谓：〕恶言与恶友，此等二法是有舍分。六云何二法是胜分？〔谓：〕善言与善友，此等二法是有胜分。七云何二法是难解？〔谓：〕诸有情染因及缘，与诸有情之清净因及缘，此等二法是难解。八云何二法是应令生？〔谓：〕尽智与无生智，此等二法是应令生。九云何二法是应胜知？〔谓：〕二界，即无界与无为界，此等二法是应胜知。一〇云何二法是应作证？〔谓：〕明与解，此等二法是应作证。此等二十之诸法，是实、真、如是而非不如是，无依他，平等，是如来所等觉也。四三法是应多所作，三法是应当修……乃至……三法是应作证。一云何三法是应多所作？〔谓：〕与善士交友，正法之听闻，法随法行。此等三法是应多所作。二云何三法是应当修，〔谓：〕三定。即：有寻有伺定，无寻唯伺定，无寻无伺定。此等之三法是应当修。三云何三法是应徧知？〔谓：〕三受。即：乐受，苦受，不苦不乐受。此等三法是应徧知。四云何三法是应断？〔谓：〕三爱。即：欲爱，有爱，无有爱。此等三法是应断。五云何三法是有舍分？〔谓：〕三不善根。贪不善根，瞋不善根，痴不善根。此等三法是舍分。六云何三法是胜分？〔谓：〕三善根。即：无贪善根，无瞋善根，无痴善根。此等三法是胜分。七云何三法是难解？〔谓：〕三出离界。即出离欲界，出离色界，出离无色界，而彼有、有为、有缘、缘生者，由此出离、灭。此等三法是难解。八云何三法是应令生？〔谓：〕三智。即：过去智，未来智，现在智也，此等三法是应令生。九云何三法是应胜知？〔谓：〕三界。即：欲界，色界，无色界，此等三法应胜知。一〇云何三法是应作证？〔谓：〕三明。即：随念宿世智明，对诸有情之生死智明，对诸漏尽之智明。此等三法是应作证。此等三十之诸法，是实、真、如是而非不如是，不依他，平等，是如来所等觉也。五四法是应多所作，四法是应当修……乃至……四法是应作证。一云何四法是应多所作？〔谓：〕四轮。即：住于中国，亲近善士，有自正愿，及于宿有所作福。此等四法是应多所作。二云何四法是应当修？〔谓：〕四念处。即：友！于此有比丘，于身随观身而住，精勤而有正知、正念，以断世间之贪、爱，……于受……于心……于法随观法而住，精勤而有正知、…三云何四法是应徧知？〔谓：〕四食。即若粗若细之段食，第二是触〔食〕，第三是意思〔食〕，第四是识〔食〕。此等四法是应徧知。四云何四法是应断？〔谓：〕四瀑流。即：欲瀑流，有瀑流，见瀑流，无明瀑流。此等四法是应断。五云何四法是有舍分？〔谓：〕四轭。欲轭，有轭，见轭，无明轭也。此等四法是舍分。六云何四法是有胜分？〔谓：〕四离轭。欲轭之离轭，有轭之离轭，见轭之离轭，无明轭之离轭。此等四法是有胜分。七云何四法是难解？〔谓：〕四定。即：舍分定，止分定，胜分定，决择分定。此等四法是难解。八云何四法是应令生？〔谓：〕四智。即法智，类智，他心智，世俗智。此等四法是应令生。九云何四法是应胜知？〔谓：〕四圣谛。即：苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，趣苦灭道圣谛。此等四法是应胜知。一〇云何四法应作证？〔谓：〕四沙门果。即：预流果，一来果，不还果，阿罗汉果。此等四法是应作证。此等四十之诸法，是实、真、如是而非不如是，一依他、平等，是如来所等觉。六五法是应多所作，五法是应当修……乃至……五法是应作证。一云何五法是多所作？〔谓：〕五勤支。即：友！于此有比丘，具信而……此等五法是应多所作。〔参照等上经第二诵品一、一六节〕二云何五法是应当修？〔谓：〕五正定支。喜徧满，乐徧满，心徧满，光明徧满，相观察。此等五法是应当修。三云何五法是应徧知？〔谓：〕五取蕴。即：色取蕴，受取蕴，想取蕴，行取蕴，识取蕴。此等五法是应徧知。四云何五法是应断？〔谓：〕五盖。即：欲贪盖，瞋恚盖，睡眠、惛沉盖，掉举、恶作盖，疑盖。此等五法是应断。五云何五法是有舍分？〔谓：〕五心芜。即：友！于此有比丘，于大师有疑……此等五法是有舍分。〔参照等诵经、第二诵品一、一九节〕六云何五法有胜分？〔谓：〕即：信根，精进根，念根，定根，慧根。此等五法是有胜分。七云何五法是难解？〔谓：〕五出离界。即：友！于此有比丘，虽思惟欲时，其心不趣入于欲……此等五法是难解。〔参照等上诵经、第二诵品一～二四节〕八云何五法应令生？〔谓：〕五正定智。即：『彼定于现乐而于当来亦复有乐异熟』智之自生，『彼定是圣、是出世』智之自生，『彼定是唯贤善士夫所随行』智之自生，『彼定是清…九云何五法应胜知？〔谓：〕五解胜处。即：友！于此有比丘，〔大〕师或有随一尊重之同梵行者，而为说法……此等五法是应胜知。〔参照等诵经、第二诵品一、二五节〕一〇云何五法是应作证？〔谓：〕五法蕴。即：戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴。此等五法是应作证。此等五十之诸法，是实、真、如是而非不如是，不依他、平等，是如来所等觉。七六法是应多所作，六法是应当修……〔乃至〕……六法是应作证。一云何六法是应多所作？〔谓：〕六和敬法。即：友！于此有比丘，于同梵行者间，于正于负兴起慈身业……此等六法是应多所作。〔参照等诵经第二诵品二、一四节〕二云何六法是应当修？〔谓：〕六随念处。即：佛随念，法随念，僧伽随念，戒随念，施随念，天随念。此等六法是应当修。三云何六法是应徧知？〔谓：〕内六处。即：眼处，耳处，鼻处，舌处，身处，意处，此等六法是应徧知。四云何六法是应断？〔谓：〕六爱身。即：色爱，声爱，香爱，味爱，触爱，法爱。此等六法是应断。五云何六法是有舍分？〔谓：〕六不恭敬。即：友！于此有比丘，于大师不恭敬、不恭顺而住，于法……此等六法是有舍分。〔参照等诵经、第二诵品二、九节〕六云何六法是有胜分？〔谓：〕六恭敬。即：友！于此有比丘，于大师有恭敬、恭顺而住，于法……此等六法是有胜分。〔参照等诵经、第二诵品、二、一〇节〕七云何六法是难解？〔谓：〕六出离界。即：友！于此有比丘，是如是言：『我修习慈心解脱，多所作、所乘及作……』……此等六法是难解。〔参照等诵经第二诵品二、一七节〕八云何六法是应令生？〔谓：〕六恒住。即：友！于此有比丘，眼见色已而不喜又不忧，舍心而住，有念、有正知；耳闻声已……此等六法应令生。〔参照等诵经、第二诵品、二、二…九云何六法是应胜知？〔谓：〕六无上支，即：见无上，闻无上，利无上，戒无上，行无上，忆念无上。此等六法是应胜知。一〇云何六法是应作证？〔谓：〕六通。即：友！于此有比丘，行无量神变……乃至……虽至梵众天，身亦转自在力，以清净超人之天耳界，具闻天、人之或远或近之声，依自心谅知…此等六十之诸法，是实、真、如是而非不如是，不依他、平等、是如来所等觉也。八七法应多所作，七法应当修……乃至……七法应作证。一云何七法应多所作？〔谓：〕七财。即信财，戒财，惭财，愧财，闻财，施财，慧财。此等七法应多所作。二云何七法应当修？〔谓：〕七觉支。即：念等觉支，择法等觉支，精进等觉支，喜等觉支，轻安等觉支，定等觉支，舍等觉支。此等七法是应当修。三云何七法是应徧知？〔谓：〕七识住。即：友！于此有诸有情，具种种身，具种种想……此等七法是应徧知。〔参照等诵经第二诵品，三、一〇节〕四云何七法应断？〔谓：〕七睡眠。即：欲贪睡眠，瞋随眠，见睡眠，疑随眠，慢随眠，有贪随眠，无明随眠。此等七法是应断。五云何七法有舍分？〔谓：〕七非正法。即：友！于此有比丘，不信，无惭，无愧，少闻，懈怠，多忘，无慧。此等七法是有舍分。六云何七法是有胜分？〔谓：〕七正法。即：友！于此有比丘，有信，有惭，有愧，多闻，勤精进，念现前，具慧。此等七法是有胜分。七云何七法是难解？〔谓：〕七善士法。即：友！于此有比丘，知法，知义，知自己，知量，知时，知众，知人。此等七法是难解。八云何七法应令生？〔谓：〕七想。即：无常想，无我想，不净想，过患想，断想，离贪想，灭想。此等七法是应令生。九云何七法应胜知？〔谓：〕七殊妙事。即：友！于此有比丘，于热求护持学处，于当来亦……此等七法是应胜知。〔参照等诵经、第二诵品、三、七节〕一〇云何七法是应作证？〔谓：〕七漏尽力。即：友！于此有比丘，于如实正慧，正观一切行是无常，友！如是漏尽比丘，以如实正慧，正观一切行无常者，此乃漏尽比丘之力，漏尽…此等七十之诸法，是实、真、如是而非不如是，不依他、平等、是如来所等觉也。」「十上法我当说为涅槃之逮得为作苦之边际一切系解脱法一「八法是应多所作，八法是应当修……乃至……八法是应作证。一云何八法是应多所作？〔谓：〕有八因、八缘，根本梵行之慧，未得而获得，得已而倍增、令广大、增修而令至圆满。〔谓：〕友！亲近〔大〕师或随一尊重之同梵行者而住，而且…二云何八法应当修？〔谓：〕八圣道支。即：正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。此等八法是应当修。三云何八法是应徧知？〔谓：〕八世法。即：得，不得，名声，恶名声，识，称誉，乐，苦也。此等八法是应徧知。四云何八法是应断？〔谓：〕八邪。即：邪见，邪思，邪语，邪业，邪命，邪精进，邪念，邪定也。此等八法是应断。五云何八法是有舍分？〔谓：〕八懈怠事。即：友！于此有比丘，有应作之事业……。此等八法是有舍分。〔参照等诵经第三诵品一、四节〕六云何八法是有胜分？〔谓：〕八精进事。即：友！于此有比丘，有应作之事业……。此等八法是有舍分。〔参照等诵经第三诵品一、五节〕七云何八法是难解？〔谓：〕梵行住之八不时不节。即：……〔乃至〕……。此等之八法是难解。〔参照等诵经第三诵品二、四节梵行住之不时不节中除第四阿修罗众中之生〕八云何是八法应令生？〔谓：〕八大人觉。即：此法是少欲者所有，此法非是多欲者所有；此法是喜足者所有，此法非是不喜足者所有；此法是独居者所有，此法非是乐众居者所有；…九云何八法是应胜知？〔谓：〕八胜处。即：……此等八法是应胜知。〔参照等诵经第三诵品一、一〇节〕一〇云何八法是应作证？〔谓：〕八解脱。即：……此八法是应作证。〔参照等诵经第三诵品一、一〇节〕此等八十之诸法，是实、真、如是而非不如是，不依他、平等，是如来所等觉也。二九法应多所作，九法应当修……乃至……九法应作证。一云何九法应多所作？〔谓：〕九正思惟根法。即：正思惟者欣生，有欣者喜生，有喜心者身寂静，身寂静者乐生，有乐者心定，心定者知、见如色，知、见如实已而〔起〕厌，厌已…二云何九法应当修？〔谓：〕九清净勤支。即：戒清净清净勤支，心清净清净勤支，见清净清净勤支，度疑清净清净勤支，道非道知见清净清净勤支，行知见清净清净勤支，知、见清…三云何九法是应徧知？〔谓：〕九有情居。即：……此等九法是应正徧知。〔参照等诵经第三诵品二、三节〕四云何九法是应断？〔谓：〕九爱根法。即：缘爱而有求，缘求而有得，缘得而有分别，缘分别而有欲贪，缘欲贪而有取者，缘取着而有执持，缘执持而有悭，缘悭而有守护，缘守护…五云何九法是有舍分？〔谓：〕九害心事。即：……此等九法是有舍分。〔参照等诵经第三诵品二、一节〕六云何九法是有胜分？〔谓：〕九害心调伏。即：……此等九法有胜分。〔参照等诵经第三诵品二、四节〕七云何九法是难解？〔谓：〕九种种。即：缘种种界而生种种触，缘种种触而生种种受，缘种种受而生种种想，缘种种想而生种种思，缘种种思而生种种欲，缘种种欲而生种种热，缘…八云何九法是应令生？〔谓：〕九想。即：不净想，死想，食厌忌想，一切世间不乐想，无常想，无常者苦想，苦者非我想，断想，离贪想也。此等九法是应令生。九云何九法应胜知？〔谓：〕九次第住。即：……此等九法应胜知。〔参照等诵经第三诵品二、五节〕一〇云何九法应作证？〔谓：〕九次第灭。即：……此等九法应作证。〔参照等诵经第三诵品二、六节〕此等九十之诸法，是实、真、如是而非不如是、不依他、平等、是如来所等觉也。三十法是应多所作，十法是应当修，十法是应徧知，十法是应断，十法是有舍分，十法是有胜分，十法是难解，十法是应令生，十法是应胜知，十法是应作证。一云何十法是应多所作？〔谓：〕十依因法。即：此等十法应多所作。〔参照等诵经第三诵品、三、一节〕二云何十法应当修？〔谓：〕十徧处。即：……此等十法应当修。〔参照等诵经第三诵品、三、二节〕三云何十法是应徧知？〔谓：〕十处。即：眼处，色处，耳处，声处，鼻处，香处，舌处，味处，身处，触处。此等十法是应徧知。四云何十法是应断？〔谓：〕十邪。即：邪见，邪思，邪语，邪业，邪命，邪精进，邪念，邪定，邪智，邪解脱。此等十法是应断。五云何十法是有舍分？〔谓：〕十不善业道。即：……此等十法是有舍分。〔参照等诵经第三诵品三、三节〕六云何十法是有胜分？〔谓：〕十善业道。即：……此等十法是有胜分。〔参照等诵经第三诵品三、四节〕七云何十法是难解？〔谓：〕十圣居。即：……此等十法是难解。〔参照等诵经第三诵品三、五节〕八云何十法是应令生？〔谓：〕即：不净想，死想，食厌忌想，一切世间不乐想，无常想，无常者苦想，苦者非我想，断想，离贪想，灭想。此等十法是应令生。九云何十法是应胜知？〔谓：〕十尽事。即：由正见而灭尽邪见，而且凡缘邪见者，无量罪、不善法生，其等亦由彼而灭尽，又缘正见，无量之善法，趣向于修之圆满；由正思而灭尽…一〇云何十法是应作证？〔谓：〕十无学法。即……此等十法是应作证。〔参照等诵经第三诵品三、六节〕此等一百法，是实、真、如是而非不如是、不依他、平等、是如来所等觉也。」尊者舍利弗如是说已，欢喜之彼等诸比丘，赞叹尊者舍利弗之所说。得断一切苦得伏一切乐获不死安稳唯依大法王

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