抄经字帖

长部经典(第24卷-第34卷)

通妙译

抄经设置

选择段落

如是我闻。一尔时，世尊住舍卫国清信林园之鹿母讲堂。时，婆悉咤与婆罗堕，欲修比丘行而入比丘之群。时至黄昏，世尊由静思起而出其讲堂，经行于讲堂户外之荫凉处。二婆悉咤于黄昏，见世尊由静思起而出其讲堂，经行于讲堂户外之荫凉处。见已，彼告婆罗堕曰：「友，婆罗堕！世尊于黄昏，由静思起而出其讲堂，经行于讲堂户外之荫凉处，友，婆…如是，婆悉咤与婆罗堕，诣近世尊之处，至已，问讯世尊，随世尊之后经行。三其时，世尊言婆悉咤曰：「汝等甚为优异，生于婆罗门及在婆罗门之系统，欲出婆罗门种族之家庭生活而入无家之生活。婆悉咤！婆罗门对汝等无不非难骂詈耶？」「实然，尊者，婆罗门实以特有之骂詈，充分非难我等，而不停地骂詈。」「然者，婆悉咤！以如何之言语，婆罗门实以特有之骂詈，充分非难汝等，而不停地骂詈耶？」「尊者！婆罗门如是言：『婆罗门种是至上之种族，其他是卑劣之种族也。唯婆罗门白皮肤，其他是黑皮肤；唯婆罗门是纯粹，非婆罗门即不然；唯婆罗门真正梵天之子，由其口生；…四「婆悉咤！确实汝等婆罗门，完全忘去往昔之事实，始作如是言：『婆罗门是最上之种族，其他是卑劣种族；唯婆罗门白皮肤，其他是黑皮肤；唯婆罗门是纯粹，非婆罗门即不然；唯…五婆悉咤！有四种姓，即：刹帝利种、婆罗门种、吠舍种、首陀罗种。然，婆悉咤！于刹帝利种中，亦有伤害有情者、有取不与者、有淫欲之邪行者、有行妄语者、有两舌者、有恶口者…六婆悉咤！复次，于另一面，于刹帝利种中亦常有离杀生者、离不与取者、离淫欲邪行者、离妄语者、离两舌者、离恶口者、离绮语者、无悭贪者、无害心者、正见者。婆悉咤！如是，…七婆悉咤！于此等四姓中，黑恶性质者与白净性质者，为贤人所摈斥及所赞赏者，可得为二分者，彼等婆罗门如是言：『婆罗门种是最上之种族，其他为卑劣种族，……〔乃〕……梵天…八婆悉咤！于此世于他世，法为人类最上之理由，应了解如次之实例。婆悉咤！拘萨罗之波斯匿王，知：『沙门瞿昙是由无上之释迦族而出家者。』又婆悉咤！而释迦族对拘萨罗国之波…九婆悉咤！生异、名异、姓异、家系异之汝等，由家出而入无家之生活，若被质问：『汝是谁』者，汝当答：『我等是释迦族之子孙，从彼为沙门也。』婆悉咤！对如来致信、根信、确…一〇婆悉咤！或经过相当长久时期之后，此世界有转起。此世界转起之时，大部份之有情生于光音天，而彼等住于彼处，于意所成，以喜为食，自放光明，飞于虚空，保其光辉，长久时期…一一然，婆悉咤！其时，万物皆成为水，黑暗而不见物，日月不现，星宿不显，昼夜不分，日月之黑分，白分不分明，无年之季节，无男女之别，万物唯是万物而已。于彼等万物，或经过…一二婆悉咤！其时，或有贪欲性质者，言：『呜呼！此是如何之物？』以指尝甘美之地味。〔再三〕以指尝甘美之地味，转而被甘美所诱，于身渗出欲望，婆悉咤！其他者等亦倣彼，以指…一三然，婆悉咤！彼等食甘美之地味，以此为食粮，以此为滋养，〔此状态〕长久继续。婆悉咤！由彼等食甘美之地味，以此为食粮，以此为滋养，〔此状态〕长久继续之间，可见彼等之…一四婆悉咤！其时，彼等消失之时，甘美之地，出现地饼。此恰如菌之发生。彼地饼具色、具香、具味。其色实如完全之醍醐，或纯粹之乳酥；其味又实如混蜂蜜；婆悉咤！其时，彼等开…一五婆悉咤！其时，众人开始食蔓草；而且彼食此……〔乃至〕……众人只是重复过去之辞句而不知其本义矣。一六婆悉咤！其时，彼蔓草消失之时，此等之人，不耕作而熟米出现；此无糠、无壳、有佳香、肌身细。晚上，以此为晚食，持回家者，至早上再生长而熟〔如旧〕，早上以此为早餐，持…一七婆悉咤！于其时认为不道德者，今认为是道德；婆悉咤！其时，行交会之人，于一月或二月之间，不许准入村镇。婆悉咤！其时，彼等人，因其不道德而招致激烈非难，彼众人为隐蔽…一八婆悉咤！其时，彼等之人集合，集合而后恸哭，曰：『呜呼！恶法于众人之间出现，诸友！不管如何，我等于过去，是意所成，以善为食，自放光明，飞行虚空，〔此状态〕长久之间…婆悉咤！其时，其有情分割稻田，造作界限。一九婆悉咤！其时，或贪欲性质者，守自己之领域，更夺他人之领域而享受之。人人捉捕彼，捉捕已，如是曰：『呜呼！汝身行恶事，为何守自己之领域，更夺他人之领域而享受。然，汝…二〇婆悉咤！然，此等之人集合，集合已，恸哭曰：『呜呼！恶法将出现于众人之间；不管如何，窃盗将出现，非难将出现，妄语将出现，刑罚将出现也。于今，我等或选任一人，其人对…婆悉咤！其时，此等之人于众多之人中，更美丽，容貌更优秀，更和蔼，至更有人气者之处，言彼人曰：『然，汝于该怒者则怒，该非难者则非难，该驱逐者则驱逐。我等可以米分期…二一婆悉咤！摩诃三摩多是『依全民选出者』之意；于是『摩诃三摩多』则被称作第一之惯用语；婆悉咤！刹帝利是『农场主』之意；于是刹帝利则被称作第二之惯用语；婆悉咤！王是『…二二婆悉咤！彼等之人，有某些人如次思惟：『实是恶法将出现于众人之间。窃盗将出现，非难将出现，妄语将出现，刑罚将出现，驱遂将出现也。然，我等应除掉恶不善法。』而彼等除…二三然，婆悉咤！此等人中之某些人，不能于阿兰若处木叶之小屋继续静思而移居村、镇之郊外作圣典。人人见此，曰：『彼等之人，不堪于阿兰若处木叶小屋作静思而下来村、镇之郊外…二四然，婆悉咤！彼等人之中，有某些人，行结婚之生活，从事种种之商业，吠舍是『行结婚生活，从事种种事业者』之意，由此，吠舍成为惯用语；婆悉咤！吠舍是依往昔初生之辞句而…二五婆悉咤！彼等人中之残余者，皆为狩猎者；婆悉咤！首陀罗是『以狩猎为业，又以杂事为业』之意；由此，首陀罗成为惯用语；婆悉咤！首陀罗是……乃至……不依非法故。婆悉咤！…二六今，婆悉咤！某时，有些一刹帝利轻蔑自己之法，由家出而入无家之生活，言：『我是出家者』。有一些婆罗门，轻蔑自己之法，由家出而入无家之生活，言：『我是出家者』。有一…二七婆悉咤！有刹帝利于身口意行恶行，有邪见、邪见解，采取此行为之结果，身体坏灭命终后，再生于恶生、恶趣、险难处、地狱。有婆罗门……〔乃至〕……有吠舍……〔乃至〕………二八复次，婆悉咤！有刹帝利，于身口意行正行，有正见、正见解，采取此行为之结果，身体坏灭命终后，再生于善趣、天界。有婆罗门……〔乃至〕……有吠舍……〔乃至〕……有首陀…二九婆悉咤！有刹帝利于身口意行〔善恶〕二行，有混合之见，混合之见解，采取此行为之结果，身体坏灭，命终之后，受乐、苦两受。有婆罗门……〔乃至〕……有吠舍……〔乃至〕……三〇又，婆悉咤！刹帝利之某者，防护身口意，修七觉支，于现世成就涅槃。有婆罗门……〔乃至〕……有吠舍……〔乃至〕……有首陀罗……乃至……于现世成就涅槃。三一婆悉咤！不管如何，此等四姓之任何人，为比丘、成为阿罗汉，灭尽诸漏者，应作已作，舍负重担，得无再生之位者，灭尽有缚者，有完全智者，为解脱者，此人，于此等之中，称为…三二婆悉咤！次句之偈乃由常童子梵天所说：婆悉咤！然，此句，由彼常童子梵天所善歌唱，非恶歌，是善告而非恶告，是有甚深之利益而非无利益，我爱诵之，婆悉咤！我亦歌之：世尊如是说已，婆悉咤与婆罗堕，心欢喜、踊跃世尊之所说。

已选 5840 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：长部经典(第24卷-第34卷) · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项