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长部经典(第24卷-第34卷)

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如是我闻。一尔时，世尊住那烂陀之波波利庵婆林。其时，长老舍利弗，诣世尊之处。诣已、礼拜世尊，退坐一面。坐一面已，长老舍利弗，如是白世尊曰：「世尊！我今信奉世尊之胜智，无论过去、未来、现在之沙门、婆罗门皆未曾有比世尊更殊胜之〔证得〕。」「善哉！善哉！舍利弗！汝今言：『世尊！我今信奉世尊之胜智，无论过去、未来、现在之沙门、婆罗门皆未曾有比世尊更殊胜之〔证得〕。』此言公然宣示，一向受持，如狮子吼。…「不然，世尊！」「然，舍利弗！是否对未来世之应供、等正觉者，由汝之心，了解彼等世尊之心中如是念，谓：『未来彼世尊之戒如是……法如是……般若如是……住如是……解脱如是。』」「不然，世尊！」「然，舍利弗！是否对现在之我，应供、等正觉者，由汝之心，了解世尊之心中如是念，谓：『现在世尊之戒如是……法如是……般若如是……住如是……解脱如是。』」「不然，世尊！」「然者，舍利弗！汝对过去、未来、现在之应供、等正觉者，无有他心智？舍利弗！汝何故言：『世尊！信奉世尊之胜解智，无论过去、未来，现在之沙门、婆罗门皆未曾比世尊更殊…二「世尊！我实对过去、未来、现在之应供、等正觉者，虽无有他心智，但我已了知总相之法；世尊！犹如国王有边境之域邑，城廓坚固，城寨坚固，唯有一门。于此处有经验丰富，聪…世尊！我曾为听法，诣世尊之处。其时，世尊为转微妙甚深之法，宣示黑、白〔法〕之对立；世尊！世尊如是为我转微妙甚深之法，宣示黑、白〔法〕之对立。如是，我次第于其法，…三又世尊！世尊对于诸善法之说法，此是无上之法。于此，诸善法者，即谓：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八支圣道。世尊！比丘于此〔诸善法〕，断尽有漏而得无…四复次，世尊！世尊对于施设入处〔十二处〕之说法，此是无上之法也。于此，〔入处者〕即谓：六之内、外〔处〕：眼与色、耳与声、鼻与香、舌与味、身与触、意与法也。世尊！施…五复次，世尊！世尊对于入胎之说法，此是无上之法；世尊！此即四种之入胎：世尊！此中某些人无知而入母胎中，又无知而住母胎内，无知而出母胎外，此为第一之入胎也。世尊！此…六复次，世尊！世尊对于记心种类之说法，此是无上之法。世尊！此记心有四种类：有某一类人，依占相观察〔他人之心〕，谓：『汝之意如是；汝之意有如是；汝之心有此状态。』彼…七复次，世尊！世尊对于见等至如是之说法，此是无上之法。此有四种见等至：世尊！此中有一类之沙门、婆罗门依热诚、精勤、修定、不放逸、正作意、如是到达心三昧；如是于定心…复次，世尊！此中有一类之沙门、婆罗门依热诚、精勤、修定、不放逸、正作意、如是到达心三昧；如是于定心省察此身〔下〕至足跖之皮，〔上〕至头发之端，以皮肤为限，全身〔…复次，世尊！此中有一类之沙门、婆罗门……乃至……更超越人之外皮、血、肉、而观察骸骨。复观人意识流，相续不断、住于此世及他世。此为第三之见等至。复次，世尊！有一类之沙门、婆罗门……乃至……更超越人之外皮、血、肉而观察骸骨；复观人意识之流，相续不断，不住此世亦不住他世。此为第四之见等至。世尊说此诸见等至，…八复次，世尊！世尊对人施设而说法，此是无上之法。世尊！此有七种之人〔施设〕，谓：俱解脱、慧解脱、身证、见至、信胜解、随法行、随信行。世尊！此人之施设，是无上之法。九复次，世尊！世尊对于诸精勤而说法，此是无上之法。世尊！此即七觉支，谓：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。世尊！世尊说此精勤之法，是无…一〇复次，世尊！世尊对行道之说法，此是无上之法。世尊！此四种之行道，是：苦行道迟通达、苦行道速通达、乐行道迟通达、乐行道速通达。世尊！此中所谓苦行道迟通达者，世尊！…一一复次、世尊！世尊对言正行之说法，此是无上之法。世尊！此中有一类人，不语含虚诳语之语言，亦不为粗恶语，不为离间语，不寻觅诤论之胜，为如贤人与贤人、意义甚深、且语适…一二复次，世尊！世尊对人之戒正行之说法，此是无上之法，世尊！此中有一类人，正直，而有信用：不作诈欺师，亦不作背信者，不为占相师，亦不作以利贪利者，为五根门之善监视者…一三复次，世尊！世尊对教诫法之说法，此是无上之法。世尊！此有四种之教诫。世尊依独自之如理作意、如是知他人：『此人如是，教诫如是之行而实践，由三结之断尽，而成为预流，…一四世尊！世尊对他人解脱智之说法，此是无上之法。世尊！世尊依独自如理作意，如是知他人：『此人如是由三结之断尽，成为预流，得无退堕之法，决定趣入等正觉。』世尊！世尊依…一五复次，世尊！世尊对诸常住论之说法，此是无上之法。世尊！此是三种之常住论。世尊！此中有一类之沙门、婆罗门，依热诚、精勤、修定、不放逸、正作意，其心入三昧时，忆念如…一六复次，世尊！世尊对宿住随念智之说法，此是无上之法。世界中有一类之沙门、婆罗门，依热诚、精勤、修定、不放逸、正作意、心入三昧时，忆念种种之宿住，入如是种类之心三昧…一七复次，世尊！世尊对有情死生智之说法，此是无上之法。世尊！此中有一类之沙门、婆罗门，依热诚、精勤、修定、不放逸、正作意，其心入三昧时，依清净超人之天眼，观察诸有情…一八复次、世尊！世尊对种种神通之说法，此是无上之法。世尊！于此有二种神通：此中有漏、有依称为『非圣』之神通；世尊！又无漏、无依称为『圣』之神通。世尊！缘何，有漏有依…世尊！于种种之神通中，此〔无漏、依〕为无上之法。世尊对此，究竟证知无余，其他之任何沙门、婆罗门皆未有比世尊更殊胜之证知。一九凡有笃信之善男子，依奋斗之持续、不拔之毅力，依人之力、人之精进、人之劳力、人之忍耐可得，世尊已逮得此。世尊！世尊非从事于耽着世间爱乐之享受及世俗、卑劣非义相应之…世尊！若有对我如是问：『友，舍利弗！于过去世对此等正觉，其他之沙门、婆罗门曾有比世尊之证智更殊胜者耶？』世尊！对如是之质问，我答：『不然也』。复有更问：『友，舍…世尊！若复有对我作如是问：『长老舍利弗何故，对一者承认而另一者不承认耶？』世尊！对如是之质问，我如是说示：『我于世尊之面前，亲听闻、亲受教，尊师言于过去世，对等…「舍利弗！实对如是之质问，汝如是之说示，正语我之所说，又无过误以诬谤我，对于法，得顺法之说示，又于法，适说、顺说而非说虚伪。」二〇如是闻世尊之所说，长老优陀夷，白世尊言：「奇哉，世尊！未曾有哉，世尊！如来依少欲、知足、谨严之行事；于如来有如是之威神力、如是大威德，亦如常不宣扬自己。世尊！若…「优陀夷！汝心善见：『如来依少欲、知足、谨严之行事，于如来有如是之威神力、大威德，亦如常不宣扬自己。』优陀夷！若异学之游行者，只于诸法中，见出自己唯一之法，彼等…二一于此，世尊告长老舍利弗：「是故，舍利弗！汝对此法之分别，宜向诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷宣说。然者，虽对如来有疑惑、犹豫之愚痴者，若闻此分别之法，则当消灭对如…实如是，长老舍利弗于世尊之面前，宣示〔确信〕欢喜，是故，记说此经，名为自欢喜经。

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