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长部经典(第24卷-第34卷)

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如是我闻。一尔时，世尊与五百大比丘众俱，游行于末罗族之间，次第游行至名为波婆之末罗族都城，于彼处住名为纯陀铁工匠之庵罗树园。二此时，恰好波婆末罗族等，新建名为郁婆达迦讲堂完成不久，沙门、婆罗门乃至任何人皆未曾住此。波婆之末罗族等闻：「世尊与五百大比丘众俱，游行末罗族间而至波婆，于彼处住名为纯陀铁工匠之庵罗树园。」尔时，彼婆罗族等，便诣世尊之处，诣已，敬礼世尊，却坐一面。坐一面已，波婆之末罗族等，白世尊言：「世尊！波婆之末罗族等，新建名为郁婆达迦讲堂完成不久，沙门、婆罗门及他任何人皆未曾住此。唯愿世尊，世尊为最初之受用此。世尊之最初受用此者，于后，波婆之末罗族等，…世尊默然而允许。三尔时，波婆之末罗族等，知世尊承诺已，从座而起，敬礼世尊，行右绕礼，而回彼讲堂。回来以后便于讲堂舖敷物，舖敷物已，设甚多座，放置水瓶，高挂油灯已再诣世尊之处。诣已…「世尊！讲堂于一面已舖设敷物，设置诸座，放置水瓶，挂油灯。世尊！世尊若为时宜，即请赴之。」四尔时，世尊着下衣，持上衣及钵，与比丘众俱，诣往讲堂。诣已，洗足而入讲堂，依中央柱向东而坐。诸比丘众亦各洗足而入讲堂，依西壁向东而坐于世尊之后。波婆之末罗族等亦各…「宇阇达等！夜至深更矣，汝等想是时宜当回去！」「诚然，世尊！」彼波婆之末罗族等，依世尊之〔教诲〕，从座而起，敬礼世尊，行右绕礼而离去。五尔时，世尊于末罗族等离去不久，徧见寂静默然之诸比丘众，而告尊者舍利弗曰：「舍利弗！我诸比丘众已达远离惛沉、睡眠，舍利弗！当奋起心志，为此诸比丘众说法，我因背痛，今将少卧休息。」尊者舍利弗，则应诺世尊：「诚然，世尊！」如是，世尊从僧伽胝衣叠为四叠，置于右胁下，恰如狮子之卧而卧——〔一〕足叠于〔他〕足之上，有具念、正知，〔自〕为起想。六尔时，恰尼乾子死于波婆不久，而因其死，尼干诸徒分裂为二派，互相相斗、相诤，而渐卷入斗诤，交系锐利舌锋而住。谓：「汝不知此法、律，我知此。〔将来〕汝如何亦不可能知…如是，尼乾子之徒众间行杀戮。然，彼尼乾子之诸在家白衣弟子等，对尼乾子皆厌忌、讥慊、遗去已，其状态恰如非正说、误说，非导〔出离〕，非令至寂静，非正等觉者所说之法、…七尔时，尊者舍利弗告诸比丘曰：「友！尼乾子最近死于波婆邑；而其死后，尼干徒分裂为二派……乃至……如不得为依处之跛塔。友！于所询，彼非正说、误说，非导〔出离〕，非令至寂静，如是非依正等觉者之所…友！然者，云何为我等之佛法？彼是正说、善说，引导〔出离〕，令至寂静，依正等觉者之所说也。〔故〕我等之一切，令其结集之，当不令之纷诤。盖令此梵行之永续、久住，为众…友！正知者、正见者、应供者、等正觉者之世尊，实开示一法。〔故〕我等之一切，今其结集，当不令之纷诤。盖令此梵行之永续、久住，为众多有情之利益、安乐，慈愍世间，为诸…八一法者何耶？一切之有情依食而住，一切之有情依行而住。友！如是，正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊，实开示一法；〔故〕我等之一切，今其结集，当不令之纷诤。盖令此梵行之永续…九友！正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊，开示二法。〔故〕于此我等之一切，其结集之……乃至……为诸天、人之利义、利益、安乐也。二法者何耶？一名与色。二无明与有爱。三有见与无有见。四无惭与无愧。五惭与愧。六恶言与恶友。七善言与善友。八入罪善巧与出罪善巧。九等至善巧与依等至起善巧。一〇界善巧与作意善巧。一一处善巧与缘起善巧。一二处善巧与非处善巧。一三质直与柔和。一四堪忍与可乐。一五和顺与供养。一六无害与清净。一七失念与不正知。一八念与正知。一九不护根门与不计食量。二〇能护根门与知食量。二一思惟力与修习力。二二念力与定力。二三止与观。二四止相与精勤相。二五精勤与专念。二六戒成就与见成就。二七戒衰耗与见衰耗。二八戒清净与见清净。二九见清净与依见精勤。三〇厌可厌处与为生厌之正精勤。三一于善法不喜足与于精勤不遮止。三二明与解脱。三三尽智与无生智。友！彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊，正说此二法。〔故〕于此等之一切，今其结集……乃至……为诸天、人之利义、利益、安乐。一〇友！彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊，实开示三法。〔故〕于此，我等之一切，今其结集之……乃至……为诸天、人之义利、利益、安乐。三法者何耶？一三不善根：贪不善根、瞋不善根、痴不善根。二三善根：无贪善根、无瞋善根、无痴善根。三三恶行：身恶行、诸恶行、意恶行。四三善行：身善行、语善行、意善行。五三不善寻：欲寻、恚寻、害寻。六三善寻：出离寻、无恚寻、无害寻。七三不善寻：欲思、恚思、害思。八三善思：出离思、无恚思、无害思。九三不善想：欲想、恚想、害想。一〇三善想：出离想、无恚想、无害想。一一三不善界：欲界、恚界、害界。一二三善界：出离界、无恚界、无害界。一三复三界：欲界、色界、无色界。一四复三界：色界、无色界、灭界。一五复三界：劣界、中界、胜界。一六三爱：欲爱、有爱、无有爱。一七复三爱：欲爱、色爱、无色爱。一八复三爱：色爱、无色爱、灭爱。一九三结：有身见、疑、戒禁取。二〇三漏：欲漏、有漏、无明漏。二一三有：欲有、色有、无色有。二二三求：欲求、有求、禁行求。二三三慢：『我胜』慢、『我等』慢、『我劣』慢。二四三时：过去时、未来时、现在时。二五三边：有身边、有身集边、有身灭边。二六三受：乐受、苦受、非苦非乐受。二七三苦性：苦苦性、行苦性、坏苦性。二八三聚：邪定聚、正定聚、不定聚。二九三疑，关于过去时之疑：犹豫，不得决意，难平意，关于未来时之疑……乃至……关于现在时之疑……〔乃至〕……。三〇如来三不护：友！如来有清净之身行，如来无护藏『令他人不知』之身恶行；友！如来有清净之语行，如来无护藏『令他人不知』之语恶行；如来有清净之意行，如来无护藏『令…三一三障：贪障、瞋障、痴障。三二三火：贪火、瞋火、痴火。三三复三火：供养火、居士火、惠施火。三四三种色聚：有见有对色、无色有对色、无见无对色。三五三行：福行、非福行、不动行。三六三人：学人、无学人、非学非无学人。三七三长老：生长老、法长老、认定之长老。三八三福业事：施行福业事、戒行福业行、修行福业事。三九三举罪事：依见、闻、疑。四〇三欲生：友！有诸有情，有受现前之欲，于现前之欲有自在力，犹如人及一分天并一分险难处者。此为第一欲生；友！有诸有情，有受〔自〕化作欲，彼等于〔自〕盛化作，于欲…四一三乐生：友！有诸有情，于所修习起禅定乐而住，犹如梵众天，此为第一乐生；友！有诸友情，于乐令徧润、徧满、充满、徧溢，彼等便时常发感激之语，曰：『彼为乐！彼为乐…四二三慧：学慧、无学慧、非学非无学慧。四三复三慧：思所成慧、闻所成慧、修所成慧。四四三仗：闻仗、离仗、慧仗。四五三根：未知当知根、已知根、具知根。四六三眼：肉眼、天眼、慧眼。四七三学：增上戒学、增上心学、增上慧学。四八三修：身修、心修、慧修。四九三无上：见无上、行无上、解脱无上。五〇三定：有寻有伺定、无寻唯伺定、无寻无伺定。五一复三定：空定、无相定、无愿定。五二三清净：身清净、语清净、意清净。五三三寂默：身寂默、语寂默、意寂默。五四三善巧：增益善巧、损益善巧、方便善巧。五五三憍：无病憍、年壮憍、活命憍。五六三增上：我增上、世增上、法增上。五七三论事：关于过去时，如为此言说：『于过去时有如是』；关于未来时，如为此言说：『于未来时当如是』；关于现在时，如为此言说：『于现在时有如是』。五八三明：于过去随念所住智明，对诸有情之死生智明，对诸漏灭尽智明。五九三住：天住、梵住、圣住。六〇三神变：神通神变、知他心神变、教诫神变。友！彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊、实开示如是诸三法。故……乃至……为诸天、人之义利、利益、安乐。一一友！彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊、实开示四法、〔故〕于此，我等之一切，今其结集之……乃至……为诸天、人之利义、利益、安乐。四〔法〕者何耶？一四念处：友！于此有比丘，于身随观身而住，精勤而有正知〔正〕念，断世间之贪、忧，于受……于心……于法随观法而住，精勤有正知与〔正〕念，断世间之贪、忧。二四正勤：友！于此有比丘，未生诸恶不善法令不生，而起愿欲、精进、发勤、策心、持心；已生之诸恶不善法当断，而起愿欲、精进、发勤、策心、持心；未生之诸善法令生，而起…三四神足：友！于此有比丘，修欲三昧地勤行成就神足，修心三昧地勤行成就神足；修精进三昧地勤行成就神足；思惟三昧地勤行成就神足。四四静虑：友！于此有比丘，离欲．离诸不善法，有寻有伺，由离生喜、乐，成就初静虑而住，灭寻与伺，内心归于稳静，得心一境性，〔如是〕无寻无思，三昧地所生之喜、乐，成…五四修定：有修定，若修习、多所作者，能导现法乐住；友！修定，若修习、多所作者，能导获得知、见；友！修定，若修习、多所作者，能导诸漏之灭尽。友！修定，若修习、多所…六四无量：友！于此有比丘，慈俱行之心，徧满一一方而住，如是第二、第三、第四〔方亦然〕。如是徧满上、下、横、一切处、一切方、一切之一世界，慈俱行之广大、大广博、无…七四无色：友！于此有比丘！超越一切之色想，灭有对想，无作意种种想，为『虚空是无限』，成就空无边处而住；超越空无边处，为『识是无边』成就识无边而住；超越一切识无边…八四依：友！于此有比丘，思惟一〔法〕而受用；思惟一〔法〕而忍受；思惟一〔法〕而远避；思惟一〔法〕而遣除。九四圣种：友！于此有比丘，随所得之衣服而喜足，且赞叹随所得衣服之喜足，衣服之因缘故，无陷不当、不应〔之方法〕，若不得衣服亦无懊恼；虽得不染着、不迷闷、无罪过而见…一〇四勤：律仪勤、断勤、修勤、随护勤。律仪勤者何耶？友！于此有比丘，以眼见色已，不取相、不取随相；如是，若不制御眼根而住者，当于贪、忧、罪、不善之诸法随起，能入…一一四智：法智、类智、他心智、世俗智也。一二复四智：苦智、集智、灭智、道智也。一三四预流向支：亲近善士、听受正法、如理作意、法随法行也。一四四预流果支，友！于此有圣弟子，于佛陀成就信不动、即：如是彼佛陀是应供者、正等觉者、明行足者、善逝者、世间解者、无上师、调御丈夫者、天人师、佛、世尊也。于法成…一五四沙门果：预流果、一来果、不还果、阿罗汉果也。一六四界：地界、水界、火界、风界也。一七四食：段食、若粗、若细也，第二解〔食，〕第三意思〔食〕，第四识食也。一八四识住：缘色而坚立识，以色为境，以色为依，以喜为座，增长、增益、增广。友！缘受……友！缘想……友！缘行而竖立识，以行为境，以行为依，以喜为座，增长、增益、增…一九四不行处行：贪不行处行，瞋不行处行，痴不行处行，怖不行处行也。二〇四爱生：友！因衣服而于比丘爱生；友！因饮食而于比丘爱生；友！因房舍而于比丘爱生；友！更因有无有而于比丘爱生。二一四行：苦迟通行、苦速通行、乐迟通行、乐速通行。二二复四行：不堪忍行、堪忍行、调伏行、寂静行。二三四法足：无贪法足、无恚法足、正念法足、正定法足也。二四四法受：友！有法受，于现苦当来亦苦报；友！有法受，于现苦当来有乐报；友！有法受，于现乐当来有苦报；友！有法受，于现乐当来亦有乐报。二五四法蕴：戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴也。二六四力：勤力、念力、定力、慧力也。二七四处：慧处、谛处、舍处、止息处也。二八四记问：一向记问，分别记问，反结记问，应舍记问也。二九四业：友！有业，黑而有黑报；友！有业，白而有白报；友！有业，黑白而有黑白报；友！有业，非黑非白而有非黑非白之报，转向业之断尽。三〇四应证法：宿住〔之事〕，应依念而证；死生〔之事〕，应依眼而证；八解脱，应依身而证；漏尽，应依慧而证。三一四瀑流：欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流也。三二四轭：欲轭、有轭、见轭、无明轭也。三三四离轭：由欲轭之离轭、由有轭之离轭、由见轭之离轭、由无明远之离轭也。三四四系：贪身系、恚身系、戒禁取身系、此实执身系也。三五四取：欲取、见取、戒禁取、我语取也。三六四生：卵生、胎生、湿生、化生也。三七四入胎：友！有一类不正知而入母胎中，不正知住母胎中，不正知从母胎出，此为第一入胎；友！复次，有一类正知而入母胎，不正知而住母胎中，不正知而从母胎出，此为第二…三八四自体得：友！有自体得，自思所作用而非他思；友！有自体得，他思所作用而非已思；友！有自体得，自思与他思俱作用；友！有自体得，自思与他思俱非作用。三九四施净：友！有施、施者净，于受者非〔净〕；友！于受者净，施者非〔净〕；友！有施、施者、受者俱非净；友！有施、施者及受者俱净。四〇四摄事：布施、爱语、利行、同事。四一四非圣言：虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语。四二四圣言：离虚诳语、离离间语、离粗恶语，离杂秽语也。四三复四非圣语：不见言见、不闻言闻、不觉言觉、不识言识也。四四复四圣语：不见言不见、不闻言不闻、不觉言不觉、不识言不识也。四五复四非圣言：见言不见、闻言不闻、觉言不觉、识言不识也。四六复四圣言：见言见、闻言闻、觉言觉、识言识也。四七四人：友！有一类人令自苦、勤自苦；友！有一类人令他苦、勤他苦；友！有一类人令自苦、勤自苦又令他苦、勤他苦；友！非令自苦、非勤他苦、又非令他苦、非勤他苦，彼不…四八复四人：友！有一类人，有自利行而非他利〔行〕；友！有一类人，有利他行而非自利行；有一类人，非自利行亦非利他行；友！有一类人，有自利行亦有利他行。四九复四人：于暗赴暗、于暗赴明、于明赴暗、于明赴明。五〇复四人：不动沙门、赤莲华沙门、白莲华沙门、妙软沙门。友！彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊，正实开示此等之四法。〔故〕……乃至……当为诸天、人之义利、利益、安乐。一友！彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊，正实开示五法。〔故〕……乃至……为诸天、人之利义、利益、安乐。五法者何耶？一五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。二五取蕴：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴也。三五欲功德：眼所识之色是可爱、可喜、可乐、可意而能令赍欲，又能令染着；耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之触是可爱、可喜、可乐、可意而能令赍欲，又…四五趣：地狱、畜生、饿鬼、人、天也。五五悭：住处悭、家悭、利得悭、色悭、法悭。六五盖：欲贪盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖。七五下分结：有身见、疑、戒禁取、欲贪、瞋恚。八五上分结：色贪、无色贪、慢、掉举、无明。九五学处：离杀生、离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离窣罗迷丽耶、末陀等诸放逸处。一〇五不能处：友！漏尽之比丘，不可能故意断生者之命；漏尽比丘，不可能以盗心不与而取；漏尽比丘，不可能行淫欲法；漏尽比丘，不可能正知而说虚诳语；漏尽比丘，不可能以…一一五损失：亲属损失、财损失、病损失、戒损失、见损失。友！诸有情因其亲属损失、财损失、病损失、身坏命终之后，不生于无幸处、恶处、险难处、地狱；友！诸有情因其戒损…一二五成就：亲属成就、财成就、无病成就、戒成就、见成就。友！诸有情因其亲属成就、财成就、无病成就，身坏命终之后，不生于善趣、天界；友！诸有情因戒成就、见成就、身…一三恶戒、犯戒者之五患：友！恶戒、犯戒者因！放逸而大损失财富，此为恶戒、犯戒者之第一患；复次，友！恶戒、犯戒者，恶名流布，此是恶戒、犯戒者之第二患；复次，友！恶…一四具戒、持戒者之五功德：友！具戒、持戒者，因不放逸，得大财富聚，此为具戒、持戒者之第一功德。复次，友！具戒、持戒者，善名流布，此为具戒、持戒者之第二功德。复次…一五友！叱责比丘欲叱责他人时，于内心现前五法，应可以叱责他人：『我于应时语，非时不语。』『我应语实，不语不实。』『我应语柔和之语，不语粗语。』『我应以慈心语，不…一六五勤支：友！于此有比丘，有信，信如来之正觉，谓：如是彼世尊是应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上师、调御丈夫、天人师、觉者、世尊，为无病、无疾，成就体温…一七五净居：无烦、无热、善现、善见、阿迦腻咤〔天〕也。一八五不还：谓：中般涅槃、生般涅槃、无行般涅般、有行般涅槃、上流趣阿迦尼咤也。一九五心芜：友！于此有比丘，于〔大〕师有疑、有危惧、不能胜解、不能心安净；友！若有比丘，如是于大师有疑、有危惧、不能胜解、不能心安净者，彼心虽热勤、专念、堪忍、…二〇五心缚：友！于此有比丘，于爱欲不离贪、不离欲、不离爱、不离渴心、不离热恼、不离渴爱；友！若有比丘，于爱欲不离贪、不离欲、不离爱、不离渴心、不热恼、不离渴爱者…二一五根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。二二复五根：乐根、苦根、喜根、忧根、舍根。二三复五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。二四五出离界：友！比丘于此虽思惟欲时，其心不趣入于欲，不信乐、不安住、不被牵引，而且思惟由此之舍离时，则，其心能趣入舍离、信乐、安住、受牵引；则，彼如是之心，由…二五五解脱处：友！于此〔大〕师，又有随一之应尊重之同梵行者而为比丘说法，友！斯〔大〕师，或有随一之应尊重之同梵行者而为比丘说法，从其所说，彼于其法觉知义、觉知法…二六五解脱成熟想：无常想、无常苦想、苦无我想、断想、离贪想也。友！彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊，正实开示此等五法。〔故〕……〔乃至〕……。二友！彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊，正实开示此等之六法……〔乃至〕……。六法者何耶？一六内处：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。二六外处：色处、声处、香处、味处、触处、法处。三六识身：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。四六触身：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。五六受身：眼所生之受、身所生之受、鼻触所生之受、舌触所生之受、身触所生之受、意触所生之受。六六想身：色想、声想、香想、味想、触想、法想。七六思身：色思、声思、香思、味思、触思、法思。八六爱身：色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。九六不恭敬：友！于此有比丘，不恭敬、不随顺于〔大〕师而住；不恭敬、不随顺于法而住；不恭敬、不随顺于僧伽而住；不恭敬、不随顺于学处而住；不恭敬、不随顺于交友而住。一〇六恭敬：友！于此有比丘，有恭敬、随顺于〔大〕师而住；于法……〔乃至〕……于僧伽……〔乃至〕……于学处……〔乃至〕……于不放逸……〔乃至〕……于交友……〔乃至…一一六喜近伺：以眼见色已，赍喜近伺色；以耳闻声已……以鼻闻香已……以舌尝味已……以身触触已……以意识法已而赍喜近伺法。一二六忧近伺：以眼见色已，赍忧近伺色；以〔耳闻声已……以鼻闻声已……以鼻臭香已……以舌尝味已……以身触触已……〕以意识法已，赍忧近伺法。一三六舍近伺：以眼见色已，赍舍近伺色；以耳闻声已……以鼻臭香已……以舌尝味已……以身触触已……以意识法已、赍舍近伺法。一四六和敬法：友！于此有比丘，于同梵行者间，于正于负，兴起慈身业；如是之和敬法，能赍爱、赍恭敬，能导摄受、无诤、和合、一趣也。复次，友！于此有比丘……〔乃至〕……一五六诤根：于此有比丘而有忿、有恨；友！比丘如是有忿、有恨，不尊重、不随顺于〔大〕师而住；不尊重、不随顺随于法而住；不恭敬、不随顺于僧伽而住，于学处亦无圆满究竟…一六六界：地界、水界、火界、风界、空界、识界。一七六出离界：友！于此有比丘作如是言：『我修习慈心解脱，多所作、为所乘、为所因，行、数修、令善精勤；而且我尚有瞋恚、缠缚而住。』人应告彼言：『勿〔为〕如是，尊者…一八六无上：见无上、闻无上、利得无上、我无上、行无上、忆念无上也。一九六随念处：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。二〇六恒住：友！于此有比丘，以眼见色已而不喜、又不忧、舍〔心〕而住，有念有正知；以耳闻声已……以鼻臭香已……以舌尝味已……以身触所触已……以意识法已而不喜、又不…二一六生类：友！于此有一类之沙门是黑生类而生黑法；友！于此有一类之沙门是黑生类而生白法；友！于此有一类沙门是黑生类而生非黑非白之涅槃；友！于此有一类之沙门是白生…二二六决择分想：无常想、无常苦想、苦非我想、断想、离贪想、灭想也。友！彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊，正实开示此六法。故……〔乃至〕……。三友！……〔乃至〕……世尊正实开示诸七法，故……〔乃至〕……。七法者何耶？一七财：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财也。二七觉支：念等觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支也。三七定具：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念也。四七非正法：友！于此有比丘、不信、无惭、无愧、少闻、懈怠、多忘、无慧也。五七正法：友！于此有比丘、有信、有惭、有愧、多闻、勤精进、念现前、具慧也。六七善士法：友！于此有比丘、知法、知义、知自己、知量、知时、知众、知人也。七七殊妙事：友！于此有比丘，于热求受持学处，于当来勿离渴望受持学处；于观察法……〔乃至〕……于调伏望……〔乃至〕……于闲居……〔乃至〕……于勤精进……〔乃至〕……八七想：无常想、无我想、不净想、患想、断想、离贪想、灭想也。九七力：信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力也。一〇七识住：友！有诸有情，具种种身，备种种想；犹如诸人及一类天、一类险难处者，此为第一识住；友！有诸有情，具种种身，备一种想，犹如梵众天之最初生时，此为第二识住…一一七应供人：俱分解脱、慧解脱、身证、见至、信解脱、随法行、随信行也。一二七随眠：欲贪睡眠、瞋随眠、见随眠、疑随眠、慢随眠、有贪随眠、无明随眠也。一三七结：爱结、瞋结、见结、疑结、慢结、有贪结、无明结也。一四七止诤：能止、或能治所起之诤讼：当与现前毘奈耶、当与忆念毘奈耶、当与不痴毘奈耶、当依自认而行、多数决〔法〕、求其罪处〔法〕、草覆地〔法〕也。友！……〔乃至〕……世尊开示此等诸七法。〔故〕……〔乃至〕……。一友！……〔乃至〕……世尊正开示诸八法，故……〔乃至〕……。八法者何耶？一八邪：邪见、邪思、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定也。二八正：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。三八应供人：预流、成就预流果应证位，一来、成就一来果应证位，不还、成就不还果应证位，阿罗汉，成就阿罗汉〔果应证位〕也。四八懈怠事：友！于此有比丘，有应作之事，即为念：『我有应作之事业，而且我身依作其事业而疲惫，今无宁卧息！』彼便卧息，不为得未得，不为至未至，不为证未证，不为勤精…五八精进事：友！于此有比丘，有应作之事业，乃为念：『我有应作之事业，而我作事业之时，不容易思惟诸佛之教法，今无宁为得未得，为至未至，为证未证，应勤精进！』彼便为…六八施事：行近施、因布畏而施、『彼曾施我』而施、『彼将施我』而施、『施是善』而施、『我炊彼未炊者不得与施物』而施、『我行此施时善名流布』而行施、为心之庄严为心之…七八施生：于此有一类人惠施于若沙门、若婆罗门，谓：饮食，衣服、车乘、华鬘、薰香、床坐、房舍、灯明等。彼希望其惠施有所〔果报〕，谓：彼见刹帝利、婆罗门、乃至居士等…八八众：利帝利众、婆罗门众、居士众、沙门众、四大王众、三十三天众、魔众、梵众也。九八世法：得、不得、名声、恶声、诽谤、称誉、乐、苦也。一〇八胜处：有人于内有色想，于外见些少好恶之诸色，而且〔对此诸色〕得胜自在力已，即如是念：『我是见、知。』此为第一胜处；有人于内有色想，于外见无量好恶之诸色，而…一一八解脱：有色而观诸色，此为第一解脱；有人于内无色想，于外观诸色，此为第二解脱；有『清净』等胜解，此为第三解脱；超一切色想，灭有对想，不作意种种想，『空是无边…友！彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊，正开示如是之八法，〔是故〕……〔乃至〕……。二友！彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊，正开示九法。〔是故〕……〔乃至〕……。九法者何耶？一九害心事：『彼对我作不饶益』，而结害心；『彼对我作非义』，而结害心；『彼当对我作不饶益』，而结害心；『彼曾对我所爱、可意者行不饶益』，而结害心；『彼曾对我所不…二九害心调伏：『彼曾对作不饶益，而如何有如是耶？』〔应反省〕调伏害心；『彼今对我作不饶益，而如何有如是耶？』〔应反省〕调伏害心；『彼对我当作不饶益，而如何有如是…三九有情居：友！有诸有情，有种种身及种种想，犹如诸人、一部分诸天、一部分之险难处者，此为第一有情居；友！有诸有情，有种种身及一种想，犹如梵众天之最初生时者，此为…四梵行住之不时不节：友！于此有如来出现于世，是阿罗汉、正等觉者也；又说示法，此顺寂静、顺般涅槃、导引等觉，善逝之所开示也。〔然而〕彼人〔恰〕生于地狱时，此为第一…五九次第住：于此有比丘，离欲、离诸恶不善法，有寻有伺，由离生喜、乐成就初静虑而住。……〔乃至〕……第二静虑……第三静虑……成就第四静虑而住，超一切想，灭诸有对想…六九次第灭：成就初静虑者，欲想已灭；成就第二静虑者寻、伺已灭；成就第三静虑者喜已灭；成就第四静虑者，出入息已灭；成就空无边处者，色想已灭；成就识无边处者，空无边…友！彼正智者、正见者、应供者、正等觉者之世尊，如是正开示诸九法。〔故〕……〔乃至〕……。三友！彼正智者、正见者、应供者、正等觉者之世尊，正开示诸十法。〔故〕……〔乃至〕……。十〔法〕者何耶？一十依因法：友！于此有比丘，具戒而能护顺解脱律仪而住，所行、乞食、具足、见微罪亦怖畏，于诸学处，受持而学，友！如是有比丘，具戒而能护顺解脱律仪而住，所行、乞食、…二十徧处：有人想地徧，上、下、横无二无量也；有人想水徧……有人想火徧……有人想风徧……有人想青徧……有人想黄徧……有人想赤徧……有人想白徧……有人想空徧……有人…三十不善业道：断生命、不与取、欲邪行、虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语、贪欲、瞋恚、邪见。四十善业道：离断生命、离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语、离贪欲、离瞋恚、离邪见。五十圣居：友！于此有比丘，断五支，具足六支，有一护，有四依，舍自谛，求之断尽，于思无浊，身行寂静，心善解脱，慧善解脱也。然者，友！有比丘断五支者何耶？友！于此比…六十无学：无学之正见、无学之正思惟、无学之正语、无学之正业、无学之正命、无学之正精进、无学之正念、无学之正定、无学之正智、无学之正解脱也。友！于正知者、正见者、…四尔时，世尊起立，告尊者舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗！善哉！舍利弗！汝为诸比丘，说等诵教法。」尊者舍利弗，如是说：「大师是允许。」如是彼等诸比丘，〔闻〕尊者舍利弗之所说，而欢喜、随喜也。

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经名：长部经典(第24卷-第34卷) · 预览正文 0 字

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