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长部经典(第24卷-第34卷)

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如是我闻。一尔时，世尊住摩揭陀国之摩偷罗。其时，世尊告诸比丘曰：「诸比丘！」彼等诸比丘应诺世尊：「世尊！」世尊如次说：「自作洲！自作归依处！勿作其他归依处；以法为洲，法为归依处，勿为其他归依处。诸比丘！然者，如何是比丘自作洲，自作归依处，勿作其他归依处；以法为洲，以法为归依处，勿为其他归处而住耶？于是，诸比丘！于身观身而住，精勤、自觉、忆念者，于世间应得调伏贪欲、愚痴。于受……乃至……于心……乃至……于法……〔乃至〕……如是，诸比丘！即为比丘自作洲，自作…诸比丘！为行乞而往自己祖、父之地。诸比丘！为行乞而往自己祖、父之地者，恶魔应无机可乘。又恶魔不得其根据。诸比丘！依摄持善法之因缘，如是，增长其他之福德。二诸比丘！往昔，有国王名为坚固念。为转轮圣王征服四天下，成就七宝而善统治其国土。彼有其次之七宝。即：金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居士宝、第七为主兵宝等…三时，诸比丘！彼坚固念王，数十百千年之后，告一臣下言：『噫！臣汝！若见天之轮宝，将离去其本处者，其时，即来告我。』诸比丘！彼臣答转轮圣王曰：『唯然，大王！』诸比丘！彼臣数十百千年之后，见天之轮宝离其本处而去，见已，至彼坚固念王之处，告大王曰：『大王！大王天之轮宝不见离其本处而去耶！』其时坚固念王呼其太子，以此告之曰：『太子！汝说我天之轮宝离其本处而去，听闻我此事：「若转轮圣王之天轮宝，离其本处而去者，彼王之寿命，没多久将尽矣。」我已享受人界之欲乐，今当求天界之欲乐时。来！太…其时，诸比丘！坚固念王，令太子善统治其国土，自剃除须发，着袈裟衣，由在家而出家。然，国王之出家后七日，天之轮宝，突然消灭。四其时，诸比丘！有一大臣至刹帝利灌顶王之处，告其王曰：『大王！不知彼天之轮宝突然消灭耶？』时，诸比丘！彼刹帝利灌顶王，见天之轮宝突然消灭，心中悯悯不喜悦，即至彼父…『大王！知天之轮宝突然消灭耶？』诸比丘！如是告已，父王告刹帝利灌顶王曰：『噫！我子！汝对天之轮宝突然消灭勿悲伤，勿抱忧愁之念。我子！此天之轮宝，实非汝祖父之遗产，汝正唯转圣之轮宝。汝若奉行转轮圣王之职责，十五日满月之时，沐浴头发，行…五『然者！大王！转轮圣王之职责者何耶？』『我子！汝当依彼法，恭敬、尊重法，为法幢、法帜、以法为首，善守护正法，又应护视庶民、军队、刹帝利、群臣、婆罗门、居士、农商、沙门婆罗门等乃至禽兽，而且，于汝之国…『唯然，大王！』诸比丘！刹帝利灌顶王，承父王之意，奉行转轮圣王之职责。彼奉行转轮圣王之职责已，于十五日满月之时，沐浴头发，行斋戒，升登庄严之殿堂时，天之轮宝突然…六其时，诸比丘！彼刹帝利灌顶，由王座起立，偏露一肩，左手持金瓶，右手扪摩金轮而告曰：『汝，轮宝转之，征服〔一切而转〕！』其时，诸比丘！彼轮宝向东方而转，时，转轮圣王，具四兵常随〔其后。〕又诸比丘！其轮宝停住之处，不论任何国土，转轮圣王，与俱四兵…『大王！善来！一切皆为王所有。大王！请统治之。』转轮王告曰：『勿杀生、勿偷盗、勿邪淫、勿妄语、勿饮酒，应为适当之食。』如是，诸比丘！东方敌国之诸王，皆服转轮王之统治。七其时，彼轮宝由东海没，再现身于南方。……〔乃至〕……于西方……〔乃至〕……于北方……〔乃至〕……皆服转轮王之统治。其时，诸比丘！彼轮宝超越海，平定徧四天下，由彼国都还，如悬挂于转轮王之宫阙楼门上，照耀转轮王之内宫。八诸比丘！第二……第三……第四……第五……第六……第七之转轮王亦数十百千年之后，告其他大臣曰：『噫！臣汝！若见天之轮宝离去其本处者，其时，即来告我！』诸比丘！彼大臣答转轮王曰：『唯然，大王！』诸比丘！彼大臣数十百千年之后，见天之轮宝突然离其本处而去。如是见已，至转轮王之处，告转轮王曰：『大王！知天之轮宝，突然离其本处而去耶？』其时，诸比丘！转轮王召太子而告此曰：『太子汝！说我天之轮宝离其本处而去。我曾闻：「若转轮王之天轮宝突然离其本处而去者，彼王之寿命，即不久矣！」我已享受人界之欲乐。今乃求天界欲乐之时。来！我太子！汝…其时，诸比丘！转轮王令太子善统治其国土，自剃除须发！着袈裟衣，由在家而出家。然而，国王出家后七日，诸比丘！天之轮宝突然消灭。九其时，诸比丘！有一大臣，至刹帝利灌顶王之处，告彼王曰：『大王！知彼天轮宝突然消灭耶？』时！诸比丘！彼刹帝利灌顶王，见天之轮宝突然消灭，心中悯悯不喜悦。然而，不往彼父王之处，问关于圣转轮宝事。彼治其国，不及往昔诸王公…其时，诸比丘！参集大臣、侍臣、主计、近侍、巫祝官等，至刹帝灌顶王之处告曰：『大王！今治国土，不及往昔诸王公正治其国，又不如往昔诸王转圣轮宝，不统治其国。大王！有…一〇其时，诸比丘！彼刹帝利灌顶王，招集大臣、侍臣、言计、近侍、巫祝官等，以询问圣转轮。彼等对所问圣转轮，谨答之。闻之而令拥护、守护正法。然，犹不与财宝给贫困者，贫困…『大王！此人以盗心而取他所不与之物。』诸比丘！如是告已，刹帝利灌顶王告彼男子曰：『汝实以盗心而取他所不与之物，为真实耶？』『大王！真实！』『何故而为耶？』『大王！我不得生活也。』其时，诸比丘！刹帝利灌顶王，财宝与彼男子，曰：『汝！汝以此财宝可自生活，并且可养父母、蓄妻子。勤劳事业，对沙门、婆罗门行福利之供养，以此，得天上安乐之果报，可生…彼男子答刹帝利灌顶王曰：『唯然，大王！』一一诸比丘！又有一男子以盗心而取他所不与之物，人人捕捉彼人，彼被捕捉，以示刹帝利灌顶王，告言：『大王！此人，以盗心而取他所不与之物。』诸比丘！如是告已，刹帝利灌顶王问彼男子曰：『汝！汝以盗心而取他所不与之物，为真实耶？』『实然！大王！』『何故而为耶？』『大王！我不得生活也。』其时，诸比丘！刹帝利灌顶王，财宝与彼男子，曰：『汝！汝依此等之财宝，可自生活，并且可养父母、蓄妻子。勤劳事业，对沙门、婆罗门，行有福利之供养，以此，得天上安乐之…彼男子答刹帝利灌顶王：『唯然，大王！』一二诸比丘！人人如是闻：『犹人人以盗心而取他所不与之物，但大王以财宝与人人。』闻此已，彼谓：『然，我等亦以盗心取他所不与之物耶？』其时，诸比丘！有一男子，以盗心而取他所不与之物，人人捕捉彼，彼被捕捉，以示刹帝利灌顶王，告言：『大王！此人，以盗心而取他所不与之物。』诸比丘！如是告已，刹帝利灌顶王，问彼男子曰：『汝！汝以盗心而取他所不与之物，是真实耶？』『实然，大王！』『何故而为耶？』『大王！我不得生活也。』其时，诸比丘！刹帝利灌顶王曰：『如果我对于以盗心而取他所不与之物者，给与财宝，如是，不与取（偷盗）增长。然，我将此男子处于重刑，截断彼头而根绝此。』如是，诸比丘！刹帝利灌顶王令诸臣曰：『然者，诸臣，以粗绳将此男子之手坚缚于后，剃除头发、唱令击鼓，牵引行于诸街已，由南门出，至都城之南方，惩彼之重刑，截断彼头而…诸比丘！彼等诸臣，闻刹帝利灌顶王之命，曰：『大王！实然。』即以粗绳将彼男子之手坚缚于后，剃除彼头发，唱令击鼓，牵引行于诸街巷已，由南门出，至都城之南方，惩彼之重…一三诸比丘！人人如是闻：『若以盗心而取他所不与之物者，大王为膺惩、根绝而截首。』闻已，彼等曰：『然，各自作利刀，各自作利刀已，以盗心而取彼等人人所不与之物，并且膺惩…彼等自作利刀，作利刀已，便劫掠村落、劫掠乡镇、劫掠都市及为路上之劫掠。如是，以盗心而取彼等人人所不与之物，并且膺惩、根绝彼等人人而截断其首。一四如是，诸比丘！因对贫穷者不给与财宝，贫穷者即越增多，由于贫穷者之增多，偷盗便益滋增；由于偷盗之滋增，刀杖便滋增；由于刀杖之滋增，杀害便频发；由于杀害之增多而屡行…诸比丘！人寿四万岁时，有人以盗心而窃取他所不与之物。人人捕捉彼，以示刹帝利灌顶王，曰：『大王！此男子，以盗心而窃取他所不与之物。』如是告已，诸比丘！刹帝利灌顶王告彼男子曰：『汝！汝以盗心而窃取他所不与之物，为事实耶？』于故意妄语，言：『大王！〔我〕没窃取。』一五如是，诸比丘！因对贫穷者不给与财宝，贫穷者便益增多……〔广说如第十四节〕……寿命缩短，颜色衰退，由人寿四万岁，至其子成为二万岁。诸比丘！人寿二万岁时，有人以盗心而窃取他所不与之物，他人以此告灌顶王，言：『大王！如斯、如斯之人，以盗心而窃取他所不与之物。』并为恶口。一六诸比丘！如是，因对贫穷者不给与财宝，贫穷便益增多，……〔广说如第十四节〕……颜色衰退，人寿由二万，至其子成为一万岁。诸比丘！人寿一万岁时，有人美丽、有人丑陋。彼等丑陋者，对美丽者，生起嫉妒，对他人之妻女行邪淫。一七诸比丘！如是，因对贫穷者不给与财宝，贫穷者便益增多……〔广说如第十四节〕……颜色衰退，人寿由一万岁，至其子成为五千岁。诸比丘！人寿五千岁时，有二法增长，即：粗语及绮语也。二法增长故，彼众生之寿命缩短、颜色衰退。彼等之寿命缩短、颜色衰退，人寿由五千岁，至其子有成为二千五百岁，有成…诸比丘！人寿二千五百岁时，贪恚之念增长……〔乃至〕……人寿由二千五百岁，其子成为一千岁。诸比丘！人寿一千岁时，邪见增长……〔乃至〕……人寿由一千岁其子成为五百岁。诸比丘！人寿五百岁时，有三法增长，即：非法欲、非理贪、邪见法也。三法增长……〔乃至〕……人寿由五百岁，其子有成为二百五十岁，有成为二百岁。诸比丘！人寿二百五十岁时，此等之诸法增长，即：不敬母，不敬父，不恭敬沙门、婆罗门，不恭敬同族之耆宿。一八诸比丘！如是，因对贫穷者不给与财宝，贫穷者便益增多……〔乃至〕……偷盗……〔乃至〕……刀杖……〔乃至〕……杀生……〔乃至〕……妄语……〔乃至〕……恶口……〔乃至…一九诸比丘！此等人人之子，寿命有成为十岁之时，诸比丘！人寿十岁之时，童女至五岁而婚嫁。诸比丘！人寿十岁之时，消失此等之诸味，即：酥、酪、油、砂糖、盐也。诸比丘！今日…二〇诸比丘！人寿十岁之时，母、伯母、叔母、师长之妻女皆无区别，如同羊、鸡、豕、犬、豺、狠狼，世间成为杂无伦次。诸比丘！人寿十岁之时，彼等众生成为互相生起激烈之害心、…二一诸比丘！人寿十岁之时，七日间生刀杖之劫。彼等互相领受鹿想（误认为野兽）。彼等各自手持利刀而现，依其利刀，互相剥夺各个之生命：『此是鹿也，此是鹿也。』然，诸比丘！…二二其时，诸比丘！彼等众生起如是念：『我等因受持善法，而寿命增长，颜色增美。然，我等应益为善事。于是，我等远离偷盗，远离邪淫，远离妄语，远离恶口，远离粗语，远离绮语…诸比丘！〔如是〕，彼等恭敬母、父，尊敬沙门、婆罗门，尊崇同族耆宿，受持此等之善法。彼等由受持善法，寿命增长，颜色增美。彼等由寿命增长、颜色增美，人寿二十岁之时，…二三诸比丘！于人寿八万岁之时，童女五百岁而婚嫁。诸比丘！于人寿八万岁之时，有三种病，即：欲、断食、老也。诸比丘！于人寿八万岁之时，此阎浮提隆盛繁荣，于都邑王城，鸡鸣…二四诸比丘！人寿八万岁之时，于此契睹摩提王城，有名山伽王出现而为转轮法王，统治四天下，成就七宝，为人民之保护者。于彼具足此等之七宝，即：金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠…二五诸比丘！人寿八万岁之时，名为弥勒应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊之如来出现于世；犹如我今于此世界、为应供、……〔乃至〕………二六诸比丘！其时，有名为山伽王，其王之宫殿是大波那王之所造；其宫殿甚庄严，让与己而住此，对沙门、婆罗门、贫民、流浪者、乞食者行布施，然后，于弥勒如来、应供、等正觉者…二七诸比丘！自作洲、自作归依处，勿以他为归依处。以法为洲、法为归依处，勿以他为归依处。诸比丘！如何自作洲、自作归依处，勿以他为归依处，以法为洲、法为归依处，勿以他为…二八诸比丘！于汝自己祖、父之地行乞，诸比丘！行乞于祖、父之地而行者，寿命延长，颜色增美，安稳快乐，财宝丰饶，威力具足。诸比丘！然者，如何比丘之寿命延长？诸比丘！于此，有比丘具备欲定、精勤、圆满修习神足，具备精进定……乃至……意定……思惟定、精勤、圆满修习神足。彼修习、多修习此等…诸比丘！如何为比丘之颜色增美耶？诸比丘！于此，比丘有戒德，依波罗提木叉而摄护，威仪具足，于小罪见怖畏以学习诸戒。诸比丘！此乃为比丘之颜色增美也。诸比丘！如何为比丘之安稳快乐耶？诸比丘！于此，有比丘断诸欲，去不善法，有念思有远离之心而生喜、乐，达初禅而住。又灭除思、念，内心安静，心成专一，无念、无思，由定…诸比丘！如何为比丘之财宝耶？诸比丘！于此，有比丘以慈俱之心，徧满一方而住。如是徧满二方、三方、四方，如是徧满上、下、横、徧一切处，于一切世界广大、广博、无量、无…诸比丘！如何为比丘之威力耶？诸比丘！于此，有比丘灭尽有漏、无漏、心解脱、慧解脱、于现世独自证悟而住。诸比丘！此比丘之威力也。诸比丘！我不见有其他魔力般难征服之威力。诸比丘！由受持善法，得如是福德之增长。」世尊如是说已，彼等诸比丘，闻世尊之所说，欢喜信受。

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