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御制拣魔辨异录

清世宗皇帝制

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魔藏五宗原曰：尝见绘事家图，七佛之始，始于威音王佛。惟大作一○图相之后，则七佛各有言诠。言诠虽异，而诸佛之偈旨，不出图相也。夫威者，形之外者也；音者，声之外者也…密云以魔藏揑造一○为千佛万佛之祖，自悔座下有此魔外弟子，贻累方来。于是一辟再辟，以至七辟。魔忍后而救之，作五宗救。密云复作辟妄救以辨之。此篇盖密云法藏一段公案之…魔忍曰：形声之外云者，非定指法华所载之威音与授记释迦之然灯也。仰上宗有三然灯：然灯前，然灯后，正然灯是也。大作一○象示也，如太极图以示天地万物未形之际，非定执此…法华？常不轻菩萨品。佛告得大势菩萨：古昔过无量无边不可思议阿僧祗劫，有佛名威音王如来，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中说法。是威音王佛，寿四十万亿那由它…魔藏曰：图相出于西天诸祖，七佛偈出于达摩传来，葢有所本也。密云曰：汉月反抹杀世尊法华所载威音王佛事迹，谓未有出载，无所考据者，无根妄作一○相，反以为然灯已前。既…古德云，若有一法可信，即是邪见。一切不信，方成其信。夫一切不信，又成何信。岂古德又是自语相违耶。果其自证得彻，始成圆信。既成圆信，自然无一法可信。无一法可信，自…魔藏曰：尝试原之，圆相早具五家宗旨矣。五家各出一面，然有正宗。第一先出临济宗旨，此相抛出，直下断人命根，于一○中宾主辊辊，直入首罗眼中，所谓沿流不止问如何，真照…实际理地不立一尘，万行门头不舍一法。必于实际理地不立一尘处，得个消息来，然后可与向万行门头不舍一法中，举足下足去。既在万行门头，自然无渐次中有渐次，无阶级中有阶…魔忍曰：云门于衲子淘铸圣凡，情见尽净，不留丝忽。是故嗣其法者七十余人，临生死若门开相似，率多坐脱。德山密、洞山初、香山远、巴陵鉴四老，其超类者也。世人情见炽然，业缘轮转。爱河涌地，慢阜撑天。甘五浊而冥行，处重昏而罔觉。憎欣反复，贪畏回环。就中欣而贪者，莫过于生。畏而憎者，莫过于死。祖佛杨叶止啼，苦涂断乳。…魔忍曰：予在万峰参云门折足公案有省，作颂曰：石处睛也大奇，梦中翻转髓和皮。这回月向泉根出，照见云门跛阿师。余门人利根见而惊曰：奇字不可，请易之。余曰：何谓也？曰…魔忍。弟子利根，畏法藏平生恶人言奇特，而谓魔忍偈中奇字不可用。魔忍举以为法藏并未说元说妙证，且谓密云之辟，乃属冤诬所为，欲葢弥彰者。夫心不负人，面无惭色，奇即是…魔忍曰：睦州尊宿，黄檗嫡子也。识滹沱于陆沉之中，接韶阳于门臼之内，可谓克振家声矣。而生平接人多用言句，辟书曰：临济三度问法，黄檗只痛棒三顿。故济出世，惟以棒喝接…密云谓临济惟以棒喝接人，故为黄檗的骨。葢言临济所谓三元、三要、四喝、四宾主等，皆属门庭施设，学者不可于此着相分别，剜肉成疮耳。今魔忍遂谓睦州平生接人多用言句，岂…魔忍曰：雪峰禅师有函葢乾坤句、截断众流句、随波逐浪句。云门生平用此接人，如风驰电转，自非透明大法、死尽全心者，难为凑泊。葢自家立地处不漏丝发，故应机垂手，不期然…雪峰三句与临济四喝同是门庭施设，雪峰鼻孔那许从三句中摸着？魔忍于此眩转荧惑，谓非透明大法、死尽全心者不能凑泊，既死尽全心，又凑泊这野孤涎作么？若有一法可得，雪峰…魔忍曰：古之言悟者曰：如莲华开，如梦忽觉。余于沩山信然。而百丈更为说法曰：此是暂时岐路，时节若至云云。又曰：悟了同未悟，无心亦无法。方其深拨得火，庆快之际，心华…沩山云：从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地。魔忍遂谓：方其深拨得火，庆快之际，心华发明，是故闻理最易深入。此等言论所为，如虫蚀木，偶尔成文，究竟虫不识字。若…魔忍曰：褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。确乎先哲之言也。仰山为沙弥时，一见此图，即能了然于心，又重录一本，毫无差谬，岂初根浅识所能而辟？书引执本二字，尽欲抹…仰山不可及处，在一见躭源九十七圆相，即便烧却。至于重录一本呈躭源，毫无差谬。不过是伊能解能会，有何足重？且能此者，奚必仰山？当日躭源谓仰山曰：南阳国师当时传得六…魔忍曰：如金铸器，钟盂鼎鼐皆金，而鼎不是钟，盂不是鼐，所用异也。干将、莫邪用在斩割，临济、云门近之。秦宫、宝镜用在兼摄，曹洞、沩仰似之。而法眼则鼎也。易曰：鼎折…凡有对待者，皆有所似。即无所似，必有所反。惟有反也，则亦似也。易之所为反类是也。如阴之与阳，欲举何者为似阴，何者为似阳，而不可也。然而阴与阳正相反，则阴固反类乎…魔忍曰：单传之道，自大鉴已后，裂为五宗，言诠虽异，未有不因事建立者，据悟繇可考也。师初见云岩，已悟无情说法之旨矣，又于默然良久处，沉吟不决，非得其半而昧其全乎？…魔忍父子错认定盘星，谓五家各立宗旨，遂谓大鉴以下裂为五宗。葢惑于一花开五叶为五宗灵谶之说，既被所愚，还以自愚者愚人。不知宗有五性，岂亦有五耶？一花开五叶，与五宗…魔忍所着五宗救，凡十卷。首列总论三篇，明伊师所揑一○为千佛万佛之祖等魔说，为西天四七、东土二三历祖相传之宗旨。次叙七佛以至黄檗。次叙临济宗，自临济以至法藏，凡三…

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