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御制拣魔辨异录

清世宗皇帝制

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魔忍曰：祖有信心铭近千言，其略曰：至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。要知临济、德山千奇百怪处，不过驱学者丧尽心智，…魔忍谓临济、德山千奇百怪处，不过驱学者丧尽心智，与此教语符合。夫丧尽心智，尚未知曾得个大死大活否？曷由即与此数语符合？然虽大死大活，慧命既续之后，洞山云：相续也…魔忍曰：五祖观六祖偈毕，乃云：亦未见性在。及其三鼓入室，征至应无所住，言下大彻，则亦未见性之语皎然明白。后世装点云故意不许，以息其争，而谓袈裟遮围，不欲人见，非…密云悟据大藏中坛经所载，谓五祖一日忽见六祖曰：吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与言，汝知之否？六祖曰：弟子亦知此意，不敢行至堂前，令人知觉。后五祖见法众总惊，…魔忍曰：夫拈花一宗之始入震旦也，不契于君，不甚信于缁素，不着闻于朝野，是故达摩以之而受毒，二祖毙于刑。璨大师混迹於潜山，兢兢业业，与道自匿，故曰：慎勿言自我所得…拈花一宗四字，即是魔说。释迦以四十九年所说，诚恐恒河沙世界，尽未来际，一切诸众生，迷头认影，以心意识测其所说，各封己见，自立为宗。于是拈出一花，于百万人天中，直…魔忍曰：六祖诞生之际，祥光烛天，感异僧与之安名，应跋陀三藏戒坛之识。闻金刚而发悟，闻涅槃而能讲，至于示现，则目不识丁。使其稍涉学地，虽万卷何难？顾时当如此耳。后…有情来下种因，地果还生于此。阎浮提界有大果者，必有先兆，如小草落实于土中一样，勾萌甲拆而人不见。若大竹生笋，则虽犹在土中，而数日前地面早已大坼，惯掘笋者一望而知…魔忍曰：淮阴侯破赵，出背水阵，令将传飧曰：今日破赵会食。诸将皆莫信，徉应曰：诺。既而果以克赵。诸将问曰：兵法右背山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水阵，臣等不服…引淮阴背水阵事，不过谓五宗语脉皆陷之死地而后生，置之亡地而后存耳。夫不向银山铁壁死尽偷心，固不得地一声五花八裂，然谓此四七二三临机与夺即是宗旨，则何异宝鼠璞为玉…魔忍曰：达摩东来，六世而有曹溪。自曹溪而后，分为两支：其一曰青原思，思出石头，为曹洞宗之祖；其一曰南岳让，让出马祖，为临济、沩仰、云门、法眼四宗之祖。礼曰：别子…宗门法嗣，称为父子。盖父子之义，生身所自。法嗣之义，无生身所自。固非但有假名，而无实义。要知实义，即是假名。然必悉如世法，高曾祖考，子孙曾元，斤斤论之所为。痴人…宗门不涉文字，固不得以文字辨论。但魔藏父子，动即援引世典，差排牵合，又不得不即以世典明其舛谬，以解无学者之惑也。夫宗法之宗，与宗门之宗，不过宗字偶同，其实方底圆…魔忍曰：六人共证一体，如初祖皮肉骨髓，以拣道之偏全，其意固不在是，辟书未免随语生解耳。昔者雪窦显公典客太阳，客与论赵州宗旨曰：法眼禅师昔邂逅觉铁嘴于金陵，问曰：…无善也，无过也，并无善无过之无亦无也。无无既无，才名初发心住。三藏十二分千七百则公案，道是善则皆善，不待成卷、成则、成句、成字而后善，举笔沁墨、落纸成点而已善，…魔忍曰：马大师阐化于江西南岳，问众曰：道一为众说法否？众曰：已为众说法。师曰：总未见人持个消息来。众无对。因遣一僧去，嘱曰：待伊上堂时，但问作么生，伊道底言语记…心性义路，即是唯识真诠。生死魔军，即是涅槃佛果。古德云，若取一法，不成法身。若舍一法，不成法身。若欠一法，不成法身。若剩一法，不成法身。安得厌离心性义路，而为锢…魔忍曰：大师应般若多罗之识，为震旦第一法王。观其施设，如石季伦䜩客，虽厨厕秽之地，罗列杂宝，客随手而得之，徃徃揖婢为夫人，错愕迁避，自谓入崇之室。及其登广筵，罚…无论马祖未甞变三十四祖之法式莫谤马祖，且三十四祖何甞有甚法式莫谤三十四祖？无论谓三十四祖有辙可扫、有獘可融是谤三十四祖，即谓三十四祖无辙可扫、无獘可融尚是谤三十…百丈野鸭子公案。魔藏颂曰：野鸭子，飞过去，捩转鼻头哭笑处。是伊会也又深明，劈破囫囵未相许。却把住道道。魔忍曰：劈破囫囵未相许，若人悟得，不劳再参。自他俄立，逆顺随兴，一念堕常，即为物转，故谓之劈破囫囵。而马祖不许，亦为依稀似曲。然若如是，不合于囫囵中妄建宗旨，妄起分别，妄谓千问千打为一橛头硬禅，妄立一○为…魔忍曰：马祖以三瓮酱寄百丈，可疑也。百丈上堂一时打碎，又可疑也。不疑马祖百丈，而疑先师以三数表法，可谓不善疑矣。不善疑而求善悟，譬若首燕而之越也。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。瞥有一豪起处，悉落见闻。从分别生，俱非真实。若不达无相即相，则是取相凡夫。若了相即无相，则成唯心大觉。既不可取相求悟…魔忍曰：三问三打，古今惟黄蘗一人，又止于接临济一用。若再问，则效颦者蠭然而起矣。况千问千棒，万问万打，可至今日而无弊乎？昔者昭觉勤禅师常曰：近来诸方尽成窠臼，五…己眼不明，终无为人之分。若使顶上具眼衲师，任尔如何盖覆，如铜铁金银入罏便晓。罏无分别之意，火无辨验之心，罏火何甞预立个法门，以待铜铁金银之就勘？若别有勘铜铁金银…魔忍曰：余救五宗祸患死生，不暇措意，但恐百千世后，不复知有扬子云，为可叹耳。常寂光中，毗卢顶上，有甚祸患死生，说甚措意不措意。魔忍自夸其因救五宗之故，不措意于祸患死生。又以后世人之不知为可惜，复自托于扬子云，以见后世之必知。请问此等语言…

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