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御制拣魔辨异录

清世宗皇帝制

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魔忍曰：临济大法，后世得其自受用者，亦间有之。至于驱耕夺食，解粘去缚，应庵、华藏而下，能说者未必能用，能用者未必能全用，或有穷而未核，玩而弗精，故天奇诸老不复拈…绝学无为闲道人，只领取个自受用。夫领取自受用者，非蕲得乎自受用而领之也。蕲得乎自受用而领之，则首越而之燕矣。虽然，非实有证夫得无所得之元旨，断不能得自受用。既得…魔藏云：兴化既悟这两喝，又道曾学个宾主句，则何待向软言句中大悟？中峰道：大觉、兴化棒喝交驰，岂容思议？则二老既同鼻孔化，何更待后语耶？今之不识宗旨者，每每借口中…中峰本学问渊博，文采高出道流，迨后自领会得，深叹寻行数墨，泥名著相之害。故其导引禅侣，每以参须真参，悟须实悟，自心自证，不从人得，谆谆训示，痛扫五家宗旨。如云：…魔忍曰：佛祖单传之道，不言福德操行，要非无福德无操行者所能传持，但恐偏坠福德操行而入道不精耳。自应庵华藏以后，临济之道日就浸溺，余波末流无所不有，欲求高峰之履践…唯此一事实，余二即非真。是以佛祖云：善恶都莫思量，自然得入心体。又曰：诸行无常，是生灭法。宗徒因此，但取顿圆，不尊戒行。不知实者权之实，真者幻之真，权者实之权，…魔忍记密云悟与法藏付法悟由云：三峰藏来参，请升座，示临济宗旨来源。师举至百丈再参马祖，黄檗吐舌，丈云：子已后莫承嗣马祖去么？檗云：不然。今日因师举得见马祖大机之…当日密云于魔藏请示临济宗旨来源时，便应痛棒赶出院，免令如何若何魔魅人家男女。乃搬演杂剧，说恁么百丈再参黄檗，吐舌如此络索，何尝是单刀直入汉？木心不正，到底皆邪，…魔忍又记三峰问云：济上门庭即不问，如何是堂奥中事？师曰：汝即今在恁么处。峰云：此犹是门庭边事。师指云：汝且坐。峰云：咦！未几，师以源流付之。说个堂奥中事，便是知解宗徒。十方无壁落，四面亦无门，何处分堂分奥，分门分庭？从上以接引初机，善权方便，谓之门庭施设，究属强名，岂为真实？悟者，即门即庭，即堂即奥…魔忍曰：宁可将身入地狱，不将佛法作人情。古德自誓语也。借如辟书所论，则先师既不知自己立地处，又不识举一举二之用处，是一茫然无知之掠。故汉子耳，乃独喜便出一事而付…夫曰常乐我净，曰极乐国土，不二法门中，古德言其乐者多矣，虽乐亦情识中事，实则不得有乐之可名。然到得拈却炙脂帽子，脱却鹘突布衫之时，净洁空堂堂，光华明日月，何以名…魔忍曰：六祖一日告众曰：吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识么？神会出曰：是诸佛之本源，神会之佛性。祖曰：向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有…此事直下无俦无侣，无同无异，无始无终，无内无外。是故不可以知知，不可以识识。是即是，不是即不是。既是，则无有纤毫之不是。既不是，则无有纤毫之是。今谓拈花一宗，流…魔忍曰：余阅法华经，诸菩萨发愿于后五百岁忍苦。弘经者咸曰：娑婆世界怀增上慢，数数见摈。余初以为过虑，以今观之，信其言之苦矣。夫后五百岁，非时也。麟出非时，世且怪…孟子曰：尽信书，则不如无书。儒门典籍，舍六经外，皆不可一概信。即六经中，而孟子犹疑尚书武成之篇，况其他乎？孔子围于陈，与门弟子问答，史记载之，其事良不可信。魔忍…

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