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御制拣魔辨异录

清世宗皇帝制

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魔忍曰：佛果曰：不疑言句，是为大病。岩头曰：大统纲宗中事，先须识句。而风穴又教人体究言句如此。近代老宿一槩斥绝言句，将使天下学者以墙壁瓦砾为师乎？夫墙壁瓦砾真可…宗门之学直了一心，而直了一心必勦绝情见，是故每以无义味语置人八识田中，吞不得、吐不得，时节因缘既至，地一声，五花八裂，自然会得世尊不说说、迦叶不闻闻底道理。若到…魔忍曰：觉范答无尽居士曰：十智同真，与三元同一机轴。乃作颂曰：十智同真面目全，其中一智是根源。若人欲见汾阳老，劈破三元作两边。劈破之义，若画龙点眼，非可以言论通…甞谓汾阳昭平生语句，除十智同真之外，其他无可取者。因知十智同真亦属解路，况如此推演开去，何所底止？正同入海算沙，未能启初学之疑情，先牵引入于知解宗徒，亦无裨于发…魔忍曰：灌婴、滕公、樊哙等，从汉高起丰沛间，攻城掠地，随功而渐进。至汉有天下，数人者位不过封侯。至若韩信，则一见而授以上将之权，此先爵而后功者也。若夫胃处尊位，…如来者，无所从来，亦无所去。往应群机而不去，恒归寂灭而不来，故曰如来。入此圆宗，则曰一超直入如来地。为万法之总持，则有法王之号；作人天之眼目，爰有导师之称。然此…魔忍曰：玉在山则秀，珠在川则媚，道之在人也，宁独不然。予观会公，深得慈明之道，服勤甚久，至出世而同参者，不知其履实践真，深韬厚晦，去今日实霄壤。浮山远录公谓首座…谓近世称悟者，状若屠儿魁刽，出言行事，禽兽之不若，而世人敬之，意其有悟。此数语不知其何所指，指同参之广通辈耶，抑即指伊祖密云耶。总不过欲当时士大夫辈，勿敬他人而…魔忍曰：昔妙喜、大彻后，反于数禅。客有疑，乃以问昭觉。觉曰：我禅如大海，你须将个大海倾去始得。若将钵盂盛得些子，是伊器量如此，吾当奈何？嗟嗟！今日以钵盂盛得者，…须将大海来，倾取大海去。迷则海心渴死，悟来无尽无边。葢此大圆觉海，不共而不分，不出而不入。不可以智知，不可以识识，无大小垢净之差别。从上古德相传，不过尔如是，我…魔忍曰：已呈投机颂，白云业已许可，又乃重出白汗，今人不能无疑，难矣哉！禅之不可不悟，不可不大悟，不可不明大法。所云大法者，非区区卜度名相而已也。圭峰密曰：禅是天竺之语，具云禅那，翻云思惟修，亦云静虑，皆是定慧之通称也。今时有但目真性为禅者，不辨华竺之音也。然非离真性，别有禅体。但众生迷真合尘，即名散乱。…魔忍曰：五祖曰：先师语拙，当时不以为慢尊大慧；欲毁碧岩集板，当时不以为好高逞己；黄檗、沩仰不许马祖下诸尊宿，当时不以为人我是非，知此道公也。今海内缁素至贤且明者…魔忍谓海内缁素至贤且明者，犹曰三峰之争宗旨诚是，但名分则不可。夫达摩西来直指别传，曹溪滴乳流衍震旦，虽学者车载斗量，得者凤毛麟角，然此圆宗一灯照耀今古，代不乏人…魔忍曰：夫透法而后忘法，世间技艺且尔，况无上觉道耶？今之拨无宗旨者，若未渡而焚舟；泥于名相者，若忘渡而恋筏，二者俱病。透法而后忘法。世间技艺尚然，况无上觉道耶？斯言也，可知魔忍尚未知道与技艺之不可同日语也。夫技艺从知而知，从学而得，由习而精，由熟而神，无大小必有规矩焉。迨其神明…魔忍曰：三峰先师欲求人于古人之中，见学者品器不端，辄删去，冀渠洗心涤胃，而每每成怨，至有揑造种种相似言句，诬为三峰所传，人之丧心固至于此。且三峰嫉灭法者如仇，灭…虚空有仇乎？无有也，排之捉之而虚空不知也。大地有仇乎？无有也，履之践之而大地不知也。虚空非不知也，排之捉之者亦即虚空，更且即此虚空无二虚空，知在能排能捉之虚空边…魔忍曰：金刚王剑，佛祖不留。至虎邱应庵十有二传，如器注器。当时有与临济先后出世者，如石霜多枯木，众以胜妙境界作究竟。至首座化去，不会宗旨，微九峰孰能反正之？厥后…庆诸住石霜山二十年，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众。九峰虔为侍者，石霜诸归寂，众请首座继住持。虔白众白：须明得先师意始可。首座曰：先师有甚么意？虔曰：…

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