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御制拣魔辨异录

清世宗皇帝制

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魔忍叙伊师三峰藏事迹曰：临济第三十一世苏州邓尉山于密法藏禅师，天童悟嗣，梁溪苏氏子。年十五，披剃于五牧之德庆庵。未几，鄙所习，因放游山水。闲尝语同辈曰：吾四十当…龙牙遁因僧问：古人得个什么便休去？遁曰：如贼入空室。此语最善形客悟后景象。然则贼当未入空室以前，自然妄计室中有金、银、瑠璃、砗磲、玛瑙、瑚、琥珀、珍珠等宝，是以…魔忍又记曰：后参三元，要于两堂首座同喝处，忽尔符契，乃取觉范智证传读之，四百余年不分延促，如在室中亲受印记，遂欣然奉高峰为印心，觉范为印法。且伤觉公无后，意欲遥…藏忍父子曾记诵内外诸典，故剽窃摸拟，如鹦鹉能作人言，历历可听，不知终是鸟语，未得人身。夫所为四百余年不分延促，非时之谓耶？所为如在一堂亲受印记，非法之谓耶？中观…魔忍又记曰：后闻天童悟和尚出世，金粟师杖从之。甫至，粟即上堂告众曰：汉公悟处真实，学大而名先，出世于我，所以屈身来此者，为临济源流耳。老僧从来不易安首座，今以累…事有相得而益彰，亦有相妨而并累。如沩仰父子一堂啐，共阐元音，非所为相得益彰者乎？若魔忍所记密云上堂告众语，只是埋却密云，何甞救得法藏？密云作辟妄救，详载一默、汉…魔忍又记曰：未几，请及堂奥中事，粟不应。良久曰：宗旨太密，嗣续难乎其人，不若巳之。且先师不曾提起。师曰：不然。黄龙有言：学者欺诈之弊，不以如来知见之慧，密而煆之…魔忍述密云告法藏之语，谓宗旨太密，嗣续难乎其人，不若巳之。且先师不曾提起此数语，其为装诬密云，可以决定无疑。盖密云见地虽未到至处，然观其平生语句，并未落于魔外，…魔忍又记曰：粟手书源流信拂，亲至蔡子榖居士静室面付师，师不受，起更衣，遂入舟中。侍者密收之，师觉，叱曰：辞受之间，大故有道，何得草草？竟作书辞还之，曰：藏自折竹…此一段，魔忍叙伊师不受密云源流，至再至三。密云强之令受，亦至再至三。必待密云许行宗旨，然后受其杖拂，以见并非初终改易。如是种种言说，所为欲盖弥彰。夫源流杖拂者，…魔忍又记曰：丙寅冬，吴门北禅寺请师开堂，师知粟以说宗旨为嫌，复上书请明之曰：无上正法，自威音一圈，七佛交截，四七二三，双头独结，而马驹脚下，三顿棒头，横开竖合，…宾主二字，不离人法。以人言之，宾人而主我，即更互回换，而人我之见相仍在也。以法言之，宾权而主实，即更互回换，而权实之法相仍在也。若离人法，则无宾主。即到无宾主处…魔忍曰：予侍先师最晚，甞疑授受之际不谨于初，父子之闲变更于后，意者弘愿大而举止轻乎？何其言之多也！及搜其书问，则源流辞让至再至三，必许行宗旨而后受金粟，手自答书…魔忍，历叙伊师与密云诤论宗旨始末讫，乃谓密云手自答书，一字一褒。又谓密云晚年听谗，遂与法藏为难，而引小雅巷伯之章，欲取彼奸人，投豺虎，更欲以身殉之，不避刀俎，良…魔忍曰：兴化奖禅师，初为临济侍者，业有悟入，后于三圣大觉彻法源底。既出世，拈香曰：此一炷香，本为三圣师兄，三圣于我太孤；本为大觉师兄，大觉于我太賖。不若供养临济…兴化拈香，明出大觉三圣，末后供养临济者。在兴化只就自心所证言之，何尝谓此可以为万世法式？魔藏东施效嚬，邯郸学步，明出高峰觉范，末后供养密云。魔忍遂谓近代知此法式…魔忍记法藏小参，曰：机先一向是汝诸人安身处，先机一着是汝诸人立命处，其间左之右之、或伸或缩是汝诸人踏脚处，末后一句是汝诸人出头处。只这四句，若一一透过，如化一道…从上古德圆机无尽，如珠走盘，然其自利利他，总与机无交涉。譬如珠圆，自然走盘。若从盘上觅珠，岂但失珠之体，并且失珠之用矣。欲得安身立命，先须丧身失命。若未大死大活…

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