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明陈实编　姚舜渔重辑

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第四善恶门之余姚昌远校《宝积经》云：「佛告舍利弗：『因贪犯者，为过微细，难可舍离；因瞋犯者，为过粗重，易可舍离；因痴犯者，为过深重，复难舍离。所以者何？贪结能为诸有种子，生死蔓延，连…如是等一切世界诸佛世尊常住在世，是诸世尊当慈念我。若我此生、若我前生，从无始生死以来所作众罪，若自作、若教他作，见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他…「『复作是言：「若我此生、若于余生，曾行布施、或守净戒、乃至施与畜生一抟之食，或修净行所有善根、成就众生所有善根、修行菩提所有善根、及无上智所有善根，一切合集校…「而说偈言：始字函第十卷长庆然禅师忏悔文「归命十方调御师，演扬清净微妙法，三乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受。自违真性，枉入迷流，随生死以漂沉，逐色身而贪染，十缠十使积成有漏之因，六根六尘妄作无边之罪，弥…《大乘起信论》云：「初学菩萨虽修行信心，以先世来多有重罪恶业障故，或为魔邪所恼、或为世务所缠、或为种种病缘之所逼迫，为难非一，令其行人废修善品，宜应勇猛精进，昼…《法苑》云：「忏悔有二：一、是迷心，依事忏悔，谓佛像前行道礼敬，发愿要期断除事恶；二、是智心，依理忏悔，谓观身、心，断除结使。但所造业有轻、有重，若论轻业，事忏…《涅槃经》云：「耆婆医师告阿阇世王：『臣闻佛说智者有二：一者、不造诸恶，二者、作已忏悔，更不敢作。犹如浊水，置之明珠，以珠威力，水即为清；如烟云除，月则清明。作…《杂譬喻经》云：「昔有国王，出则饮酒射猎，还便然灯烧香，投槃作礼。边侍人言：『王饮酒射猎，复又烧香，当有何福？』王闻之，便使人然大镬汤使沸，内一饼金，即呼边人探…《宝积经》云：「佛告弥勒菩萨：『譬如二人，善解医方、善解咒术、善别毒药、善识甘露。尔时，一人于大众中即取毒药而自食之，现希有相，食已受苦，身不安隐，复求甘露咒术…《圆觉经》云：「若后末世钝根众生，心欲求道，不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱、嫉妒、谄曲、求胜上心。」偈云：可字函《经律异相》云：「裴扇阇国有女人提韦，婆罗门种，其家大富，丧婿无儿。婆罗门法，若不如意，便自烧身，愿生那罗延天。国内有沙门钵底婆，梁言辨才，智慧精进，教化天下改…《未曾有经》云：「妙吉祥菩萨因见一人悲泣，发如是言：『我造杀业，决堕地狱，如何救度？』菩萨观其缘熟堪化，即化一人，亦复啼泣，谓曰：『我造杀业，决堕地狱。』前人闻…《法苑》云：「观罪性空，罪从心生，心若可得，罪不可无，我心自空，空云何有？善心亦然。罪福无主，非内非外，亦无中间，不常自有，但有名字，名之为心；但有名字，名为罪…忏罪偈云：《传灯》云：「二祖可大师因三祖璨大师设礼而问：『弟子身缠风恙，请师忏罪。』师曰：『将罪来，与汝忏。』璨良久云：『觅罪不可得。』师曰：『我与汝忏罪竟。』」卷三《无常经》云：「人将命终，身心苦痛，应起慈心，拔济饶益。教使香汤澡浴，着新净衣，安详而坐，正念思惟。若病无力，余人扶坐，又不能坐，右胁而卧，合掌至心，面向西方，…又，《随愿往生经》云：「佛告普广菩萨：『众生临终愿生佛刹者，当浴身体，着鲜洁衣，烧香悬幡，歌咏三宝，读诵尊经，广为病者说诸因缘譬喻言辞——苦空非身，四大假合，形…《阿含经》云：「若人初生皆有鬼神随逐拥护，若人欲死，鬼收精气。行十恶人，若百、若千，共一神护；行十善者，犹如国王，以百千人而侍卫之。」壁字函第二卷《譬喻经》云：「有人沽酒，鬼现来饮，告主人曰：『明日当有一人持华，身有金银，于湖中浴，卒死不出，汝可往取金银，保后无忧。』明日主人伺候，果见一人入水洗浴，上岸着…《瑜伽论》云：「云何死？谓由寿量极故。此有三种：谓寿尽故、福尽故、不避不平等故。云何不避不平等故死？如世尊说九因九缘未尽寿量而死。何等为九？谓食无度量、食于不宜…《智度》云：「横死者，谓无罪而死、或寿未尽错投药故、或不顺药法、或无看病人、或饥渴寒热等夭命，是名横死。」形字函第六卷《宝积经》云：「有二种死：一者、分段死，谓相续有情；二者、变易死，谓阿罗汉及辟支佛。「○大力菩萨意生身，乃至究竟菩提。」字字函第九卷《毗婆沙论》云：「不定法者，诸法未生，未可分别。如《佛分别业经》中说：『佛告阿难：「有人身、口、意善，命终堕狱；有人身、口、意恶，命终生天。」阿难白佛：「何故如…《诸经要集》云：「弥兰王问那先罗汉：『人在世间作恶百岁，临终念佛，死后生天，我实不信。』复言：『杀一生命，死入泥犁，我亦不信。』那先问王：『如人持一小石置在水上…《杂譬喻经》云：「昔有沙门，行草间见大蛇，言：『和尚！闻阿耆达王否？』答曰：『闻。』蛇曰：『我是也。』沙门言：『阿耆达王立佛塔寺，功德巍巍，当生天上，何缘乃尔？…《经律异相》云：「有清信士持戒精进，因疾困甚，妇大悲苦：『我何所依？子何所怙？』夫闻爱恋，大命将至，魂神即还，在妇鼻中化作一虫。妇哭不止，时因道人往见其妇，虫从…《正法经》云：「昔有人受人所鬻，断命祭天，既被持缚，无所能避，唯念诸佛，一称是言：『那谟没驮耶。』言已命终，生三十三天，六十劫中受胜妙乐。药王军菩萨白佛言：『此…《大毗婆沙论》云：「室罗筏国，昔有二人，一人修善，未尝作恶；一人作恶，未尝修善。修善行者，临命终时，顺后次受恶业力故，欻有地狱中有现前，便作是念：『我一身中恒修…《毗婆沙》云：「若人不修福德，则畏于死，自恐后世堕恶道故。多集福德，死便生于胜处，是故不应畏死。」颂曰：资字函第一卷《诸经要集》云：「造善之人，从下冷触至脐已上，煖气后尽，即生人中；若至头面热气后尽，即生天道。若造恶者，与此相违，从上至腰，热气后尽，生于鬼趣；从腰至膝，热气后…《十二因缘论》云：「如人临命终时，心识为因，是故得生后身心识，而彼心识，不可说一、不可说异，亦不离彼、亦不即彼。如是，从灯生灯、从印生印、从镜有像、从声有响、从…《金光明最胜王经》云：「妙幢菩萨问四化佛：『说释迦牟尼寿量无限，云何示现短促？』时化佛言：『释迦于五浊世出现之时，为欲利益众生，令生信解。若见如来不般涅槃，不生…《四十二章经》云：「佛问诸沙门：『人命在几间？』对曰：『在数日间。』佛言：『子未能为道。』复问一沙门：『人命在几间？』对曰：『在饭食间。』佛言：『子未能为道。』…《罪业报应经》偈：《摩耶经》偈：已上楹字函第十七卷古德颂：《四不可得经》云：「有兄弟四人远家弃业，山处闲居，得五神通，皆号仙人。宿对来至，自知寿尽，各各思议：『吾等神足飞腾自恣，所至无碍，今当方便，以免斯难。』于是一踊…对字函第三卷《出曜经》偈：殿字函第六卷《法苑》云：「宋武当寺沙门僧规，因赴白衣家请，无疴忽死。二日而苏，云：『那夜五更闻门巷间哓哓有声，须臾五人秉炬火，执信幡，迳来入屋，叱咀僧规。规遽怳然，五人便以…《法句喻经》云：「昔有梵志，少年出家，学至六十，不能得道，归家娶妇，生一男儿，聪辩可爱，七岁偶死。梵志痛切：『我哭无益，不如往阎王所乞索儿命。』于是斋戒、斋持香…《灌顶随愿往生经》云：「普广菩萨白佛：『父母亲族命终，或堕三涂八难之中受诸苦恼，为其修福，得福以不？』佛告普广：『为此人修福者，七分之中为获一也。何故尔乎？缘其…《灌顶经》云：「阿难问佛：『若人造立坟塔，是人精魂在中以否？』佛言：『亦在，亦不在。』阿难又问：『亦在亦不在？』佛言：『其魂在者，若人生时不种善根、不识三宝，而…《五母子经》云：「沙弥年七岁，出家得道，自识夙命，而笑曰：『故我一身，五母悲恼。为第一母子时，邻家亦生，然我短命，母见邻子即悲恼也。为第二母子时，天命早夭，母若…《譬喻经》云：「佛与阿难到河边行，见五百饿鬼歌吟而行，复见数百好人啼哭而过。阿难问佛：『鬼何以歌舞？人何以啼哭？』佛答：『饿鬼家儿孙为其作福行，得解脱，是以歌舞…《五无反复经》云：「梵志因见田夫之儿遭蛇螫死，父殊不顾；往报其母，亦不伤悲；说向其姊，亦说譬喻；言与其妇，喻如宿鸟；至报其奴，喻如犊子。如是五人俱了生死。梵志问…《梵志黑氏经》云：「佛说：『梵志得四禅定，具五神通，善能说法，阎王来听，不觉啼泣。梵志云：「仁者何悲？」王曰：「师善说法，争奈七日后舍命，来生我界。」志曰：「我…《正法念处经》云：「若持不杀戒，生四王天；不杀、不盗，生三十三天；不杀、盗、不邪淫，生夜摩天；不杀、盗、婬，不妄言、绮语、恶口、两舌，生兜率天；受世间戒，信奉佛…《三界差别经》云：「十善能令众生得欲界天报，复有十业能令众生得色界天报，为修有漏十善与定相应，此则色界定善业也。复有四业能令众生得无色界天报：一、谓过色想，入空…《中阿含经》云：「都提子白佛：『何因何缘，彼众生者俱受人身而有高下？所以者何？我见有短寿、有长寿者，见有多病、有少病者，见不端正、有端正者，见无威德、有威德者，…「『若人或以手拳、或以刀杖触娆众生，身坏命终必至恶处，来生人间多有疾病；若不触娆众生，死升善处，来生人间无有疾病。若人急性多恼，有少所闻便大瞋恚，死至恶处，来生…「『若人不行布施、不施沙门梵志、贫穷孤独、远来乞者饮食、衣被、华鬘、涂香、屋舍、床榻、明灯、给使，死至恶处，来生人间无有财物；若行布施……，乃至给使，死升善处，…「『若人不数数往诣名德、沙门、梵志，随时问义，何者为善、何者不善，何者为罪、何者非罪，何者为妙、何者不妙，何者为白、何者为黑，白、黑从何生，何义现世报、何义后世…《忏法》云：「为人豪贵、国王、长者，从礼事三宝中来；为人大富，从布施中来；为人长寿，从持戒中来；为人端正，从忍辱中来；为人勤修，无有懈怠，从精进中来；为人才明远…「闻说法语，于中两舌，乱人听受，后堕耽耳狗中；闻说法语，心不餐采，后生长耳驴中；悭贪独食，堕饿鬼中，出生为人贫穷饥饿；恶食饲人，后堕猪豚蜣蜋之中；劫夺人物，后堕…《华严经》云：「众生所造十不善业乃是地狱、畜生、饿鬼受生因，于中杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中，得二种报：一者、短命，二者、多病。偷盗之罪亦令众…「妄语之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种报：一者、多被诽谤，二者、为他所诳。两舌之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种报：一者、眷属乖离，二者、亲族弊恶。恶口之…「贪欲之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种报：一者、心不知足，二者、多欲无厌。瞋恚之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种报：一者、常被他人求其长短，二者、常被于他…《毗柰耶》偈云：棠字函第六卷又，偈云：《正法念处经》云：「业行有三：谓福业行，是人天因；罪业行，地狱等因；不动行，是色界因。」终字函第五卷《优婆塞戒经》云：「众生造业有四种：一者、现报；二者、生报；三者、后报，四者、无报今身作极善恶业，即身受之，是名现报今身造业，次后身受，是名生报今身造业，次后未…「复有四种：一、时定报不定；二、报定时不定；三、时报俱定；四、时报俱不定。若果报定，应后受者，是业可转，现在受之。何以故？善心智慧因缘力故。恶果定者亦可转轻。何…「众生业有轻重远近，随其因缘先后受之，谓如修身、修戒、修心、修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田、遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪现…如《贤愚经》云：「时有女人名檀腻伽，极贫，夫妇二人共有一，若夫出行则被而往，妇便裸体，坐于草蓐。若妇披出外，夫则裸坐。比丘至门，见是女人，因教化之，女人语夫：『…《经律异相》云：「波罗柰国日难长者大富，为人悭嫉，常敕门监乞者勿通。子名旃檀，亦习父风。日难既死，托于盲妇腹中，出世两目亦盲，乞食养之。年至七岁，乞于其子旃檀之…《婆沙论》云：「有一屠儿，七生以来常屠，不落三涂，然生人天往来，此由七生以前曾施辟支一食福力故，令七生不堕恶道。然此人七生以来所作屠罪之业，过七生已次第受之，无…《贤愚经》云：「有微妙比丘尼得阿罗汉果，与诸尼众自说往昔业报：『囊一长者其家巨富，唯无子息，更娶小妇，夫甚爱念，后生一男，夫妇爱惜。大妇怀妒，私自念言：「此儿若…《杂宝藏经》云：「目连至恒河边见一鬼，言：『常为大狗来噉我肉，唯有骨在，风吹复生，狗又复噉，此苦何因？』目连答言：『汝前世时作天祠主，常教众生杀羊，以血祠天，汝…又云：「五百饿鬼群来趣水，有守水鬼铁杖驱逐，令不得近。诣目连所，各问其因。目连答曰：『汝先世时为作相师，相人吉凶，多虚少实，毁誉动人，迷惑众生，以求财利，故获斯…《诸经要集》云：「有一长者财富无数，止有一子，娶方七日，夫妇游园，有一奈树高大好花，妇欲此花，夫便登树，枝折堕死。父母嗥哭，绝而复苏。佛愍其愚，往问讯之：『万法…《鬼问目连经》云：「『我生男女皆端正而死，何罪所致？』答曰：『汝为人时，见人杀生，助其欢喜，共噉其肉，杀故短命，喜故痛毒，今受华报，果在地狱。』」言字函第九卷又云：「我受此身，常痴无知，何罪所致？」答言：「汝为人时，以酒施人，今受华报，果在地狱。」同上卷《正法念处经》云：「若人以酒与会僧众，若与戒人、若寂静人、寂灭心人、禅定乐者，浊乱彼人，堕叫唤狱。」笃字函第七卷《鬼问目连经》云：「『我所生子皆反噉我，何罪所致？』答言：『汝为人时不修孝养，今受华报，果在地狱。』」言字函第六卷○近世有人儿子不孝，见儿生儿，诗以讥之：《百缘经》云：「昔优多罗父亡，白母出家，母言：『何必出家？若欲请诸沙门、婆罗门，随汝供养。』儿闻是语，数数营供，母生厌患，背后骂沙门等，儿既不在，诈以饮食弃地，…《应验录》云：「长乐乡人有婢名春，一日有粥，未吃，置于灶前，为猪窃食。春以火杖打之，猪窜于山，至夜不归，大家不知。夜梦亡弟，后山岩间诉曰：『我欠兄钱五百，作猪偿…《譬喻经》云：「昔迦罗越出钱为业，有二人举钱一万，至时还之。后日二人复相谓言：『我曹各更就举十万，脱之不还。』有牛系在篱里，语二人言：『我先世时坐欠主人一千，三…《百缘经》云：「佛将比丘入城乞食，逢一婆罗门以指画地：『与我五百金钱，尔乃听过。』佛住不进。上闻国王、释种等各赍珍宝与婆罗门，皆不肯受。时须达长者即与金钱五百，…《百缘经》云：「波斯匿王末利夫人生一女儿，面貌极丑，身体粗涩犹如蛇皮，头发粗强犹如马尾。王心不喜，便敕内官勤加守护，勿令外见。此女渐长，当以嫁娶，王忧无计，便敕…《杂宝藏经》云：「昔罽宾国有阿罗汉，名曰离越。山中坐禅，一人失牛，逐后至离越所。时因离越煮草染衣，忽然变作牛皮，染草变成牛肉，染汁变成牛血，所持钵盂变成牛头。牛…《三昧海经》云：「须达长者有一老母，谨勤家业，一切委之。长者行施，老母生障，恶声流布。末利夫人云：『须达如好莲华，人所乐见，云何复有毒蛇护之？』夫人因呼老母入宫…《智度论》云：「不知恩人，甚于畜生。有人入山伐木，迷失道路，时值暴雨，日暮饥寒，恶虫毒兽欲来侵害。是人入一石窟，窟中有一大熊，见之恐怖而出，熊语之言：『汝勿生怖…《旃檀树经》云：「『维耶离国有五百人，入海采宝，卖船步还，经历深山，日暮止宿，预严早发。四百九十九人皆引已去，一人卧熟失伴，遇雪迷路，啼哭呼天，有大檀香树树神谓…《六度集经》云：「『昔菩萨为大理家，积财巨亿，慈向众生。见市卖鳖，心悼之焉，问价贵贱。鳖主曰：「百万。」菩萨荅云：「大善。」将鳖归家，临水放之。鳖至后夜来啮其门…《目连问戒律经》云：「问佛：『墙得持物倚不？』荅：『一比丘入寺礼佛，有波罗门善相，相此比丘有天子贵，语女适之，比丘荅言：「容礼佛。」还因入寺中辄以锡杖倚佛图墙。…《经律异相》云：「昔有比丘得六神通，一小沙弥，师知其命余止七日，语令归家，八日却来。沙弥辞去，遇雨滂沛，地有蚁穴，流水将入，沙弥念曰：『我佛弟子，一者、慈心，二…《应验录》云：「近世有人，夙丧父母，及冠，唯叔父存焉。叔有七子，一日叔谓姪：『吾当与汝析籍。』姪曰：『如何处其产业？』叔曰：『分之为二。』姪曰：『诚不忍，诸兄弟…○又云：「林述中博士尝言：『有一郡鼓角楼，才三更时即有鬼掩其鼓，击之不鸣。兵级屡以失更，见治甚苦，乃往见一禅师，求以禳之之术。师曰：「汝候其来，则遽执之。」级曰…又云：「法海佳禅师云：『一尉巡历经由寺宇，例皆狼籍。到一院，见屏除洁净，索浴，随声应云：「汤办矣。」逾月再到，洁净如前，复索汤浴，亦随声应云：「汤办矣。」尉嗟赏…《法苑》云：「隋扬州卞士瑜者，父以平陈，官授仪同，雇人筑宅，不还其价，作人求钱，瑜父鞭之，无所告诉，皆怒之曰：『死当与我作牛。』瑜父后亡，果有牛产一犊，腰间黑文…《宗镜》云：「昔韩公滉之在中书也，尝召一吏，不时而至，怒将罪之，吏曰：『某别有所属，不得遽至。』公曰：『宰相之吏，更属何人？』吏曰：『某不幸，兼属阴官。』公谓不…《法苑》云：「唐武德中，遂州总管府记室参军孔恪暴死，一日而苏，说至官所，问：『何故杀牛两头？』恪云：『不杀。』官曰：『弟证汝杀。』弟死数年矣，因呼弟至，枷械甚艰…《应验录》云：「有僧积财至五百缗，乡亲厚者告之：『汝出其财，吾出其力，岸海为田，田成均分。』僧从之。逾二年田成，乡人意欲全得，即以所用钱还，且曰：『汝僧何用田为…《育王譬喻经》云：「昔日行人见彼路傍有一死人，天神下来散花尸上，以手摩之。行人问言：『观君似天，何敬是尸？』荅曰：『是我故身。前生之日孝顺父母，忠信事君，奉敬三…《杂宝藏经》云：「昔舍卫国有一长者造塔寺，后命终生天。其妇追忆，常扫夫之所造塔寺。夫下语之：『我是汝夫，以作塔寺功德生天。见汝忆我，故来相见，奈人身臭秽，不复可…《分别功德论》云：「昔舍卫国夫妇二人敬信三宝，其妇先亡，生忉利天以为天女。观见本夫今已出家，寻下夫前告曰：『君宜精进，若得生天，愿同一处，还为我夫。』时夫比丘积…《摄大乘论释》云：「颂鬼、傍生、人、天，各随其所应，等事心异故，许义非真实。」释曰：「鬼、傍生、人、天各随其所应者，谓于傍生见有水处，余鬼见是陆地高原；于人所见…《涅槃经》云：「师子吼菩萨白佛：『云何现世轻报，地狱重受？地狱重报，现世轻受？』佛言：『一切众生凡有二种：一者、有智，二者、愚痴。若能修习身、戒、心、慧，是名智…《譬喻经》云：「昔琉璃王与舍夷国有冤，引兵伐之。目连悯而白佛：『以四方便救免：一者、举舍夷国着虚空，二者、举着海中，三者、举着銕围山间，四者、举着他方，令琉璃王…《菩萨处胎经》云：「造行菩萨白佛：『且置过去、未来，欲闻世尊现身行业果报。』佛告造行菩萨：『过去、未来行业果报亦是现在作，现在所作行业果报亦是过去、未来受对因缘…难字函第五卷《涅槃经》云：「若一切业定得果者，则不应求修习圣道，若不修道则无解脱。一切圣人所以修道，为坏定业得轻报故、不定之业无果报故。若人远离修习圣道得解脱者，无有是处；…「善男子！业有二种：定与不定。定业有二：一者、报定，二者、时定。或有报定而时不定，缘合则受；或三时定，所谓现受、生受、后受。善男子！若定心作善恶业，作已深生信心…《造像经》云：「如来伤足、患背、乞乳皆是方便，欲示众生业报不失，令生怖畏，断恶修善。诸佛如来无有虚妄，大悲善巧。」悲字函上卷《宗镜》：「问云：『若准六根无我，谁造？谁受耶？』荅：『佛说作善生天、为恶受苦者，此但因缘法尔，非是我能为受也。若言是我非因缘者，作恶何不生天乃堕地狱耶？我岂爱…

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