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明陈实编　姚舜渔重辑

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第四善恶门之余姚中启校《涅槃经》云：「何为婴儿行？如彼婴儿啼哭之时，父母即以杨树黄叶而语之言：『莫啼，莫啼，我与汝金。』婴儿见已，生真金想，便止不啼，然此杨叶实非金也。若有众生欲造众…又云：「如来虽作是说，终无虚妄。何以故？虚妄之语即是罪过，如来悉断一切罪过，云何当有虚妄语耶？如来虽无虚妄之言，若知众生因虚妄说得法利者，随宜方便，则为说之。」…《般若经》云：「菩萨修行六波罗蜜及余善法，时彼世界善男子、善女人欢喜思惟：『我等当为如是菩萨作父母、兄弟、妻子、眷属、知识、朋友。』时彼诸天悦豫，作是思惟：『我…「复次，善现白佛：『住正性定聚菩萨堕恶趣不？』佛告善现：『此菩萨决定不堕诸恶趣中。』复告善现：『预流、一来、不还、阿罗汉、独觉堕恶趣不？』善现对曰：『不也。』佛…《宝积经》云：「佛告阿难：『过去劫有梵志名曰树提，于四十二亿岁，在空林中常行梵行。因入极乐城，有一女人见此梵志仪容端正，即起欲心，执梵志足，即时擗地，梵志告曰：…「『复次，然灯佛时有五百贾人入海采宝，内一恶人善知兵法，恒为寇盗，欲杀诸人，谋取其宝，还阎浮提。尔时有人名曰大悲，众中导师，夜梦神报：「此有恶人，起不善心，杀五…《摄大乘论释》曰：「有人必应作无间等恶业，菩萨了知其心，无别方便，令离此恶，唯有断命，为善方便能使不作此恶；若不舍命，决行此业，堕极难处，长时受苦。菩萨念言：『…《毗婆沙》云：「王子白佛言：『佛有所说能令他瞋不？』佛答：『是事不定。佛或怜悯心故，令他人瞋，得种善缘，如乳母以曲指钩出小儿口中恶物，虽伤无患。』」资字函第十卷《涅槃经》云：「佛告迦叶：『我于众生实作子想，如罗罗。』迦叶复白佛言：『世尊！昔十五日，僧布萨时，曾于受具清净众中，有一童子不善修习身、口、意业，在屏处盗听说戒…《宝云经》：「云何菩萨回转毒尘？菩萨见诸众生深着贪欲，方便化作女色，形容端正，众生见已而生贪着，于所眠息爱乐之时忽然而死，一念之顷即成臭烂，见即怖畏，大生厌离。…《宝云经》：「降伏一切障碍菩萨白佛：『云何菩萨善解回转外道方便？』『菩萨于外道中化作道士、梵志、尼楗，就学经法，精进勇猛，细密威仪胜彼外道，反作他师，可尊可重，…《华严经》云：「此菩萨得三昧智力，以大方便，虽示生死而恒住涅槃；虽眷属围遶而常乐远离；虽以愿力三界受生，而不为世法所染；虽常寂灭，以方便力而还炽然，虽然不烧；虽…《宝积经》云：「昔舍卫城有二十人，皆是最后边身，更有怨家二十人思惟：『我当作为亲友，而至其舍，夺其命根。』尔时如来为调伏是四十人故，于大众中告目连言：『今此地中…「如来入城乞食，空钵而出。善男子！如来无有业障，尔时矜愍当来比丘无福德者乞食不得，当作是念：『佛大福德，持钵尚空，何况我等善根微薄？不应以乞食不得而生忧恼。』善…「何因缘故？旃遮婆罗门女以木杅系腹，诽谤如来而作是言：『由沙门瞿昙令我妊身，应当与我饮食。』善男子！如来于此事中都无业障，若有业障，我能掷此女置恒河沙世界之外。…《大乘十法经》云：「净无垢妙净宝月王光菩萨白佛：『云何告阿难言：「吾患背痛。」』佛答：『吾愍后世众生，故说此言。佛金刚身尚患背痛，况其余者？』『云何目连往耆婆医…「『云何如来共诸外道诤其伎者？』『亦为后世，如来尚有怨家，况于我等？然彼愚痴众生实说如来有怨家等。转轮圣王微善根故尚无诸怨，况如来成就诸功德藏？』「『云何取提婆达多是善知识，复是如来久远亲近是怨家者？』『善男子！若无提婆达多善知识者，不显如来诸佛功德。若提婆达多承王教已，于大众中放象堪害如来，而如来力善令…《深密经》云：「何等名为非方便行？若诸菩萨以波罗密饶益众生时，但以财施便为喜足，而不令其出不善处、安置善处，如是名为非方便行。何以故？一切有为行苦摄取众生不可为…愿《华严．行愿品》云：「普贤告诸菩萨及善财言：『如来功德，假使十方诸佛经不可说佛刹微尘数劫相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。「『○一、愿常修礼敬者，尽法界虚空界十方三世一切诸佛，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身、语、意业现不可说身，一一身遍礼不可说佛。「『○二、愿常修称赞者，尽法界虚空界十方三世一切诸佛，我以胜解现前知见各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无量音声海，一一音声出一切言辞海称赞诸佛诸功德海，穷未…「『○三、愿广修供养者，尽法界虚空界十方三世一切诸佛，我以信解现前知见悉以香云、华云、鬘云、衣云、幢幡云、音乐云……、种种上妙诸供养云，一一量如须弥山王，燃种种…「『○四、愿忏除业障者，念自无始劫中由贪、瞋、痴发身、口、意作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受，我今悉以清净三业遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨…「『○五、愿随喜功德者，尽虚空遍法界三世诸佛从初发心所修福聚、圆满菩提、至般涅槃、分布舍利所有善根，乃至一切菩萨、一切二乘、有学、无学所有功德、及十方界六趣四生…「『○六、愿请转法轮者，尽虚空遍法界十方三世一切刹中佛成正觉，我悉慇勤请转法轮。「『○七、愿请佛住世者，尽虚空遍法界诸佛菩萨、大善知识、二乘圣人将欲入灭，我悉劝请莫般涅槃。「『○八、愿常随佛学者，如此娑婆毗卢遮那如来从初发心种种修行至成菩提，或处菩萨声闻、或处天龙八部种种众会，以圆满音成熟众生，至般涅槃，我皆随学，尽法界、虚空界一…「『○九、愿恒顺众生者，尽法界、虚空界、十方刹海四生六道，我皆于彼随顺而转，于失道者示其正路、在冥暗者为作光明、于贫穷者令得伏藏，种种承事供养，如敬父母师长。若…「『○十、愿普皆回向者，从初礼拜乃至随顺皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令安乐，恶业不成，善根成就。若因积恶所感苦果，我皆代受，令彼解脱，究竟菩提。「『如是所修十愿，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此十愿无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。若诸菩萨于此十愿随顺趣入，则能成熟一切众…「『复次，持诵者灭五无间业，福聚无边，善神守护。临命终时，亲属财宝、一切威势无复相随，唯此愿王不相舍离，引导其前，往生极乐。如是功德，除佛世尊，余无知者，莫生疑…《七佛神咒经》云：「救脱菩萨发四弘誓，不与声闻辟支佛共：一者、愿使我心犹如大地，一切草木、聚林萌芽因之增长，地无憎爱；二者、愿使我心犹如桥船，运度众生无有疲厌；…力度智度《华严经》云：「具深心力，无有杂染故；具深信力，无能摧伏故；具大悲力，不生疲厌故；具大慈力，所行平等故；具总持力，能以方便持一切义故；具辩才力，令一切众生欢喜满…「○复次，知贪欲行者、知瞋恚行者、知愚痴行者、知等分行者、知修学地行者，一念中知无边众生行、知无边众生心、知一切法真实、知一切如来力，普悟法界门，是则能净智波罗…《摄大乘论．下》云：「十地中别修十种波罗蜜，于前六地所修六者，如先已说，后四地中所修四者：一、方便波罗蜜，谓以前六波罗蜜所集善根共诸有情，回求无上正等菩提故；二…《华严经》云：「菩萨为求佛智施与众生，是名檀波罗蜜；灭诸烦恼，是名尸罗波罗蜜；慈悲为首，不损众生，是名羼提波罗蜜；求胜善法无有厌足，是名毗梨耶波罗蜜；一切智道常…《诸经要集》偈云：对字函第十一卷《智度论》云：「有人行施，菩萨但以随喜心过于求二乘人上，何况自行？问曰：『菩萨云何以随喜心过二乘人以财施上？』答曰：『二乘行是布施，菩萨见之一心随喜，赞言善哉，…「『复次，二乘勤作功德疲劳，菩萨默然随喜，以智福力过于其上。譬如工匠，但以智心指授而去，执斤斧者疲苦终日，计工受赏，匠者三倍。又如征伐，斗者致死，主将受功。』问…《般若经》云：「弥勒问善现言：『菩萨若念诸佛及弟子众所有功德，并人天等所种善根，如是合集，现前发起随喜之心，比余善根为最为胜。复以如是随喜善根与诸有情同共回向菩…《华严经》云：「菩萨行六波罗蜜时，愿普饶益一切众生，皆使清净，至于究竟永离苦趣，如是回向于非亲友与亲友等。何以故？菩萨入一切法平等性故。设有众生于菩萨所起怨害心…《譬喻王经．上》：「佛告舍利弗：『譬如劫波娑缕，同一树生，于中一人善作细衣，价直百千，一人欲作仆使粗衣，织师报言：「劫波娑缕价直百千，何作粗衣？」彼人不纳织师善…《造像功德经．上》：「帝释请佛升忉利天度夏三月，为母摩耶说法，不言而去。尔时，优填王常怀渴仰而不得见，敕彼国内巧匠之人造佛形像，礼拜供养。毗首羯磨天化为匠者，即…《入法华》偈云：竹字函第一卷《观佛三昧经》云：「佛升忉利天上既久，时优填王不胜恋慕，铸金为像。闻佛当下，以象载之，仰候世尊犹如生佛。乃遥见佛，足步虚空，蹈双莲华，放大光明。佛语像言：『汝于…《造像功德经．上》：「有人能于我法未灭尽来造佛像者，于弥勒初会皆得解脱，当知此为三十二相之因，能令成佛。」悲字函《优填王经》云：「王白佛言：『作佛形像当得何福？』佛告王言：『此人世世生生不堕恶道，天上人中受福快乐，身体金色，面貌端正，人所爱敬。若生人中，常生帝王、大臣、长…《华严经》云：「普救众生妙德夜神于因地时为妙眼女普贤劝修故坏佛像，而复彩画，以宝庄严，发菩提心。由普贤善知识故，从是以来不堕恶趣，常生天人王种族中，众相圆满，常…《造像功德经．上》云：「憍梵波提昔为牛身，追求水草，右遶精舍，因见尊容发欢喜心，乘兹福故，今得解脱。」悲字函《诸经要集》云：「若像师造像不具相者，五百万世中诸根不具，第一用心为上妙果。」对字函第八卷又云：「盗佛像者，并为净心供养，自念云：『彼亦弟子，我亦弟子。』如是之人，虽不语取供养皆不犯。」○此谓施主情通者不犯，局者犯重也字函《佛在金棺敬福经》云：「『像主莫论道，雇经像之匠，莫云客作，造佛布施，二人获福不可度量，受吾约敕，是佛真子。』问：『工匠之法作经像得物，合取直不？』佛言：『不得…又，《罪福决疑经》云：「僧尼、白衣或自舍财及劝化物，拟佛受用经营。人将此物造作鸟兽，安形像前、安佛槃上者，计损满五钱，直犯逆罪，究竟不还，一劫堕阿鼻地狱。赎香油…《法苑》云：「魏天平中，定州孙敬德造观音像，常加礼事。后为劫贼所加，不胜考掠，遂妄承罪，将断死刑。梦一沙门，令诵救生观世音经千遍得脱。有司执缚向市，且行且诵，临…「又隋时凝观寺僧法庆，开皇三年造释迦立像一躯，高一丈六尺，工犹未毕，庆身遂卒。其日有僧大智，死经三日而稣，云：『阎王前见法庆，少间像至，王遽下阶作礼，像谓王曰：…《西域记》云：「僧伽罗国精舍有金像，而肉髻以贵宝饰焉，后有盗者遂欲取宝，像渐高远，盗既不果，退而叹曰：『如来昔修菩萨行，起广大心，发弘誓愿，上自身命、下至国城，…《传灯》云：「裴相国名休，入寺烧香，因观壁画，乃问：『真仪可观，高僧何在？』僧皆无对，裴曰：『此间有禅人不？』曰：『有一运师。』后住黄蘗，请相见曰：『休有一问，…又云：「丹霞禅师宿慧林寺，大寒，乃取木佛焚之。院主诃责，师曰：『我烧取舍利。』主曰：『木头何有？』师曰：『既无舍利，再烧两尊。』后院主眉须堕落。」《楞严经》云：「有一种阴魔，起我慢者，不礼塔庙，摧毁经像，谓檀越言：『此是金铜、或是土木，经是树叶、或是叠花，肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒，疑误众生。…《统要》云：「智藏禅师因张拙秀才问：『山河大地，是有？是无？三世诸佛，是有？是无？』师皆曰：『有。』张云：『错。』师云：『先辈参见什么人来？』张云：『曾参百丈，…○丹霞烧佛、阴魔斥像，其事虽同，所见甚异。须是人人丹霞方许烧佛，个个百丈方许道无；其或未然，入地狱如箭《浴像经》云：「问：『于浴像云何？』佛言：『应以牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、松芎䓖、白檀郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香，随所得者以为汤水，置净器中，先作方坛，敷妙床…「烧香之时，当诵斯偈：女字函第八卷《统要》云：「遵布衲浴佛次，药山问：『汝祗浴得这个，还浴得那个么？』遵云：『把将那个来。』药休去。」第七卷《阿育王经》云：「八国共分舍利，阿阇世王得八万四千，以金函盛，作百岁灯，藏恒河中。后阿育王得其国土，因于妒嫉杀八万四千宫人。阿育王后于城外造立地狱，治诸罪人，于…《十二因缘经》云：「有八人得起塔：一、如来，二、菩萨，三、缘觉，四、罗汉，五、阿那含，六、斯阤含，七、须阤洹，八、轮王。若轮王以下起塔，安一露盘即不得礼，非圣塔…《浴像经》云：「清净慧菩萨白佛：『若佛在世亲近供养，及灭度后供养舍利，此二种人功德等不？』世尊答曰：『佛清净身，能以香华、幡盖、香水沐浴，饮食、鼓乐歌咏如来，以…《譬喻经》云：「昔有沙门，其家大富，造作塔寺，以旃檀为柱，七宝为刹，未成之顷，有五百沙门从远方来，而国内有五百贤者各各舍与袈裟被服。寺主沙门言：『我之功德积若须…《出曜经》云：「迦叶佛泥洹阇维之后，以佛舍利起七宝塔，经历数世后自凋坏，无补治者。瓶沙因地为上首，告众人曰：『佛世难遇，人身难得，虽得为人，或堕边地、生邪见家，…《百缘经》云：「拘楼孙佛时，有长者子好色，见一婬女，心生耽着，无财可与，遂至塔中盗花与之，乃共夜宿，晓见身体遽发恶疮，痛不可言，唤医疗治，云：『须牛头旃檀，用涂…《传灯》云：「南阳忠国师化缘将毕，乃辞代宗，宗曰：『师灭度后，弟子将何所记？』师曰：『告檀越造取一无缝塔。』曰：『就师请样。』师良久，曰：『会么？』曰：『不会。…振字函第五卷《父母恩难报经》云：「父母于子有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成，设若右肩负父，左肩负母，经历千年，正使便利背上，未足报父母恩。」〈记胎品〉见其详学字函第六…《四十二章经》云：「凡人事天地鬼神，不如孝其亲，二亲最神也。」辞字函第七卷弥勒劝孝偈：六言《孝子经》云：「佛言：『子之养亲，甘露百味以恣其口，天乐众音以娱其耳，名衣上服光耀其体，两肩荷负，周流四海，唯孝之大，莫尚于兹。』世尊曰：『未为孝矣。若亲顽暗、…《杂宝藏经》云：「佛言：『若人于父母所作少供养，获福无量；作少不顺，罪亦无量。我于过去波罗柰国为长者子，字慈童女，父丧母存，家贫卖薪，日得二钱奉养于母，获利转胜…《报恩奉盆经》云：「大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺恩，即以道眼观见亡母生饿鬼中。目连悲哀，持饭往饷，化成火炭。目连白佛，佛言：『汝母罪根深结，非汝一人之所柰…《杂譬喻经》云：「昔有贤者奉法精进，亡乃生天。妻子追慕，烹杀肴馔，上冢哀号。天眼遥见，愍其愚痴，化作小儿，于边牧牛。牛便卒死，儿乃嗥哭，刈草着前，呼起令食。众人…《六度集经》云：「过去鹤鸟生子有三，时国大旱，无以食之，自裂腋肉以济其命。三子疑曰：『斯之气味得无吾母以肉饲乎？宁殒吾命，无损母体也。』闭口不食。天神叹曰：『母…○《杂宝藏经》云：「『昔雪山中有一鹦鹉，父母都盲，常取好果以奉盲亲。时有田主初种谷时愿与众生而共噉食，鹦鹉子以彼田主先有施心，常取其谷以供父母。田主后见虫鸟作践…《报恩经》云：「佛告阿难：『鹿女夫人以其一食净华复上施辟支佛，五百世中尊荣豪贵，莲华承足；当时以不知恩，出一恶言毁骂其母喻如獐鹿，于五百世生鹿腹中。』佛言：『父…《释教录》云：「罽宾国沙门求跋摩，仁爱泛博，崇德务善，其母尝须野肉，令跋摩办之，跋摩启曰：『有命之类莫不贪生，夭彼之命，非仁人矣。』母怒曰：『设令有罪，吾当代汝…《优婆塞戒经》云：「佛言：『子修善法，父作不善，因子修善，令父不堕三恶道者，是义不然。何以故？身、口、意业各别异故。若父丧已，堕饿鬼中，子为追福，当知即得。』」…《杂宝藏经》云：「波斯匿王女名善光，聪明端正，举宫爱敬。父语女言：『汝因我力。』女答父曰：『我自业力。』王闻怒之，即遣左右觅一穷人，以女付之言：『不假我，从今可…《智度论》云：「知恩报恩者，有人言：『我当宿世福德因缘应得。』或言：『我自然尊贵，汝有何恩？』堕是邪见，此人虽有宿世乐因，今世事不和合，则无由得乐。譬如种谷在地…《玉耶经》云：「给孤长者子妇玉耶端正姝好，而生憍慢，不事翁姑夫婿。给孤念言：『佛能化于一切。』即诣具陈，欲屈一饭而为玉耶说法，化令改过。佛既到家，大小皆来礼佛，…《冥报记》：「隋大业中，河南有妇不孝，姑盲两目，妇以蚯蚓为羹以食之。姑怪其味，窃藏一脔留以示儿，待欲送官，忽然雷雨，其妇乃失。少顷从空而落，身衣如故，易为狗头，…○《杂宝藏经》云：「昔有一妇禀性很戾，每所云为常与姑反，后作方计教夫杀母。夫用妇言，便将其母至旷野中，结缚手足，将欲加害，感彻上天，风雷霹雳，霹杀其儿。母即还家…《法苑》云：「唐李信为隆政府卫士，显庆年中赴蕃，乘草马一匹并将草驹，是时风雪，马遂不进，信以蕃期所迫，挞之数鞭，马作人语：『我是汝母，为生平避汝父，将硕余米乞女…「隋大业中，洛阳有人父丧母寡，一男一女，女嫁后而母亡，二年矣，寒食祭墓，乘驴而往，驴不渡水，鞭其头面血出。既至墓所，放驴而祭。是时妹在兄家，忽见亡母入来，头面血…《忏法》云：「一切眷属皆是我等三世怨根，一切怨对皆从亲起，若无有亲亦无有怨，若能离亲即是离怨。何以故尒？若居异处，远隔他乡，如是二人终不得起怨恨之心。得起怨恨皆…《忏法》云：「发菩提心满十方界，见东方众生尽是其父、西方众生尽是其母、南方众生悉是其兄、北方众生悉是其弟、下方众生悉是其姊妹、上方众生悉是其师长、其余四维悉是沙…《传灯》云：「第八祖佛陀难提尊者年已五十，口未曾言，足未曾履，见婆须蜜尊者遽起礼拜，而说偈言：「尊者以偈答曰：振字函第一卷《无垢称经》云：「室中有一天女，舍利子言：『天止此室，经今几何？』天女答言：『我止此室，如舍利子所住解脱。』天谓舍利子曰：『为诸增上慢者，说离一切贪、瞋、痴等以…白字函第二卷《贤愚经》云；「迦旃延尊者在阿槃提国，时一老婢少有愆过，大家鞭打，昼夜走使，衣不盖形，食不充口，年老辛苦，欲死无门。诣河取水，举声大哭，尊者乃问其由，即语之言：…《大庄严经论》云：「佛与阿难行舍卫国，旷野之中见有伏藏，佛告阿难：『是大毒蛇。』阿难白佛：『是恶毒蛇。』尒时田中有一耕人，闻佛、阿难说有毒蛇，即往视之，见真金聚…「王闻偈已，深知是人信解佛语，即说偈言：君字函第六卷《佛本行集经》云：「佛知难陀学彼六群比丘，恐畏损其功行，即领难陀入毗罗城，至一鱼店，令于此取一把臭恶茅草，经一时顷还放于地，复令嗅手，唯有不净腥臭气也。佛告难陀…「世尊又共难阤至于一卖香邸，令取香褁，还放地上，嗅于手看，香气微妙。佛告难陀：『若人亲善知识，随顺染习，得大名闻。』而说偈言：籍字函第六第七卷《庄严论》偈：书字函第一卷《付法藏经》云：「佛言：『一切众生志性无定，随所染习，近善则善、近恶则恶。若近恶友便造恶业，流转生死；若近善友，信心听法，受最胜乐。华氏国王有一白象能灭怨敌，若…《善见律》云：「佛告诸比丘：『梦有四种：一、四大不和梦者，于睡眠时谓梦见山崩、或飞腾虚空、或见虎、狼、师子、贼逐，此虚不实。二、先见梦者，谓昼日见，或白、或黑，…《增一经》云：「佛告阿那律曰：『一切诸法由食而存，眼以色为食、耳以声为食、鼻以香为食、舌以味为食、身以细滑为食、意以法为食、涅槃以不放逸为食。夫饮食有九：人间四…○《摄大乘论》云：「食有四种：一、段食，二、触食，三、思食，四、识食。段食者，变成为相，若变异，能作身利益事；触食者，依尘为相，缘色等尘，作身利益；思食者，望得…《毘婆沙论》：「『云何三不善根起十恶业？』答曰：『杀有三种：或从贪生、或从恚生、或从痴生；盗、婬、乃至邪见亦复如是。』」岁字函第六卷《忏法》云：「有身则苦生，无身则苦灭，而此身者，众苦之本，三涂剧报皆由身得，未见他作我受、我作他受，自作其因，自受其果。若一业成，罪无边际，何况终身所起恶业？从…《正法念处经》云：「最大地狱名曰阿鼻，何业生彼？若人杀母、杀父、出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉，彼人堕此。若五逆人，于此地狱其身长大，五百由旬；若四逆人，四百由旬…《地藏十轮经》云：「佛告地藏菩萨言：『于未来世此佛土中，有诸众生烦恼炽盛，难可导化，谓刹帝利旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、沙门婆罗门旃荼罗。如是等人，善根微少…「『善男子！设有破戒、恶行苾刍，虽作越法重罪，而依我法剃除须发，被服袈裟，进止威仪，同诸贤圣，我尚不许国王大臣、诸在家者依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱、或复…「『譬如有人压油为业，一一麻粒皆有虫生，以轮压之，油便流出，如是相续满一千年，杀几生命？所获罪业不可称计。又，善男子！假使有人为财利故置十婬坊，一一坊中置千婬女…「尒时世尊而说颂曰：唐字函第四卷《度无极经》云：「恶不善者，瞋恚、愚痴、贪欲。三品，谓上、中、下。其上品者，若闻欲名，遍身战动，心踊欢悦，不观欲过，厌离不生，无惭无愧。何谓无惭？经游独行，恒思…《忏法》云：「一切众生无始以来至于今日，依于六根、行于六识、取于六尘，眼着色、耳着声、鼻着香、舌着味、身着细滑、意着法尘，起种种业，乃至开八万四千尘劳门。」第一…《涅槃经》云：「杀罪有三，谓下、中、上。下者，蚁子……，乃至一切畜生，是名下杀，堕于地狱、饿鬼、畜生，具受下苦。何以故？是诸畜生有微善根，是故杀者具受罪报。中杀…《阿难分别经》云：「阿难白佛言：『人不自手杀者，为无罪耶？』佛答：『教人杀人，重于自杀也。何以故？或是奴婢、愚下小人不知罪福，或为县官所见促逼，不自出意，虽获其…《毗婆沙论》云：「问：『若为王等逼令行杀，得杀罪不？』有说：『不得。所以者何？他力所制，非彼意乐故。』如是说者，亦得杀罪。除自要心，宁舍己命，终不害他，如是则无…《楞伽经》云：「大慧菩萨问佛食肉之过，佛言：『食肉之人断大慈种。我观众生轮回六道，迭为父母、六亲眷属，更相噉肉，无非亲者，常生害心，增长苦业，流转生死，不得出离…发字函第八卷《善见律》云：「阿育王太子帝须出家，佛法兴隆。时有一臣僻取王意，杀诸比丘，帝须遮护。臣即置刀，往白王言：『我受王敕，令诸比丘和合说戒，而不顺从，我已依罪次第斩杀…《达磨显宗论》云：「若有多人集为军众，欲杀怨敌、或猎兽等，于中随有一杀生时，何人得成杀生业道？」颂曰：论曰：「于军等中若随有一作杀生事，如自作者，一切皆成杀生业道，由彼同许为一事故。如为一事，展转相教，故杀一生余皆得罪。若有他力逼入此中，因即同心，亦成杀罪。惟除…《优婆塞戒经》云：「若有祀祠山林神等亦得福德。何以故？令彼受者生喜心故，是祀福德能护身财。若说杀生祀祠得福，是义不然。何以故？不见世人种伊兰子生旃檀树，断众生命…《杂宝藏经》云：「昔有富公，思得肉食，诡作方便，指田头树神语诸子言：『今我巨富，由此树神恩福故尔，今日汝等宜可群中取羊以用祭祀。』因此杀羊祷赛，即于树下立天祠舍…《十诵律》云：「迦留阤夷比丘往一居士舍，是家有未断乳儿，持着床上，以覆之，比丘不看便坐，此儿遂死。还寺白佛，佛问：『汝以何心作？』答言：『我先不看床上便坐。』佛…《宝积经》云：「会中有五百菩萨，宿命通故，自见往昔所行恶业，或杀父母、杀阿罗汉、毁寺塔僧，见是余业，深生忧悔，常不离心，于甚深法不能证入，我心分别彼罪未亡，是故…《统要》云：「盘山宝积禅师因行市肆，见一客人买猪肉，语屠家曰：『精底割一斤来。』屠家放下刀，叉手云：『长史！那个是不精底？』师于言下有省。」又云：「石巩慧藏禅师昔为猎人，趁鹿，从马祖庵前过，问祖：『见鹿过不？』曰：『汝是何人？』云：『射猎人。』祖曰：『汝一箭射几个？』曰：『一箭射一个。』祖曰：『汝不…《千佛名经忏悔》云：「若物属他，他所守护，一草、一叶，不与、不取，何况盗窃？众生唯见现在利故，种种不道而取，堕于地狱、饿鬼受苦；若在畜生则受牛、马等形，身力血肉…《智度论》云：「若受五欲，障生梵天，何况阿耨菩提？世间中五欲第一，无不爱乐。于五欲中触为第一，能系人心，如人堕在深泥，难以拯济。若受余欲犹不失智慧，婬欲会时，身…《诸经要集》、《优填王经》偈云：《正法念处经》偈云：《智度论》偈云：楹字函第十四卷《智度论》：「问曰：『人守人瞋，法守破法，应名邪婬，人自有妻，何以为邪？』答曰：『既听受一日戒，堕于道中，本虽是妇，今不自在，过受戒时则非法守，有身妇人以其身重…《毗婆沙论》云：「昔优阤延王将诸宫人诣郁毒波阤山林，除却男子，纯与女人五乐自娱，或有裸形而起舞者。尒时，五百仙人以神足力飞腾虚空，经过彼处，时诸仙人眼见色、耳闻…《诸经要集》云：「『昔波罗柰国有一仙人，小便堕精，麈鹿饮之，有身生子，如人头，有一角，其足似鹿。仙人收养，教其学问，通十八种大经，又学坐禅、四无量心，得五神通。…《杂譬喻经》云：「昔婆罗门两女端正，乃悬金团，期十日内募索，有能诃女丑者便输与金，竟无应募者。将至佛所，佛便诃言：『此女皆丑，无有一好。』阿难白佛：『此女有何不…《七女经》云：「长者有其七女，端正无比，国人无敢说其不好。将至佛所，佛云：『不好。所言好者，不贪世间色、声、香、味为好。此女何好也？迦叶佛时，国王七女不着欢娱，…维摩乃无垢称《无垢称经》云：「持世菩萨因恶魔怨将天女等——状如帝释——鼓乐弦歌，来至我所，谓真帝释语：『将此女以施供侍。』持世答言：『女乃非法之物，此非我宜。』时无垢称知是…《经律异相》云：「世尊曰：『虽睹女人，长者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。当内观身，念皆恶露，无可爱者，外如画瓶，中满不净，观此四大因缘假合，本无所有。』…《智度论》云：「如佛在时，三人为伯仲，闻毗耶离国婬女名庵罗婆利、舍卫国婬女名须蔓那、王舍城婬女名优钵罗槃那，各各扬赞此三女者端正无比，昼夜专念，心着不舍，便于睡…《善恶所起经》云：「饮酒三十六过：一、资财散失，二、现多疾病，三、因兴斗诤，四、增长杀害，五、增长瞋恚，六、多不遂意，七、智慧渐寡，八、福德不增，九、福德转减，…《诸经要集》云：「长老莎伽陀能降恶龙，偶因施主持酒与饮，醉倒在地，无所觉知。佛与阿难行到是处，见之，知而故问：『是谁耶？』阿难答言：『降龙长老莎伽陀。』佛言：『…又云：「如《未曾有经》开饮酒、《文殊问经》开食肉等，计此乃佛初成道时，量众生机，不可顿断顿制，所以渐开渐制；后知众生根熟，便乃永断永制，纤毫不许。」对字函《大方便经》云：「佛告阿难：『人生世间，祸从口生，当护于口，甚于猛火。猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数世；猛火炽然烧世间财，恶口炽然烧圣七财。口中之舌，凿身之斧…《四十二章经》云：「佛道守大仁慈，以恶来以善往，故来骂佛，默然不答，愍之痴冥狂愚使然。骂止，问曰：『子以礼从人，其人不纳，宝礼如之乎？』曰：『持归。』『今子骂我…○又云：「恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身。贤者不毁，祸必灭己。」辞字函第七卷《杂阿含经》云：「健骂婆罗门遥见世尊，作粗恶语瞋骂诃责，把土坌佛。时有逆风，还吹其土，反自坌身。世尊说偈：「时婆罗门忏过而去。」不字函第二卷《观音经》偈：○《圆通》解文：「毒药交兼相咒诅，恶心仍更祷神祗，彼来于我起侵伤，还着本人招横害。岂是等慈成过失？自然黑业果相随，观音如此不思议，是故我今归命礼。」第三卷《五分律》云：「比丘见野猪被箭走来，共相语言：『当莫道见。』猎师寻至，问比丘言：『见我所射猪不？』答言：『无猪。』生疑，问佛，佛言：『不犯。若有如是因缘，能作余…《智度》云：「如有骂声，闻便直过，若不分别，谁当瞋者？凡人心着吾我，分别是非而生恚恨。若人能知语言随生随灭、前后不俱则无瞋恚，亦知诸法内无有主，谁骂？谁瞋？」圣…《要集》云：「菩萨观彼众生，虽百千劫骂詈不生瞋心，若百千劫称赞亦不欢喜，了知音声生灭，如梦如响。」对字函第十二卷《统要》云：「唐州紫玉山道通祖师，因于𬱖丞相问：『如何是「黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国」？』师云：『于𬱖这汉，问汝么事作么？』于当时失色，师云：『秪这个便是漂…《毗昙论》云：「何谓邪见？言无善恶业报、无今世后世，法说非法、非法说法。」面字函第八卷如《楞严经》云：「宝莲香比丘尼持菩萨戒，私行婬欲，妄言：『行婬，非杀、非偷，无有业报。』忽于女根生大猛火。及琉璃王为诛瞿姓，善星比丘妄说一切法空。如是二人，生身…《无垢称经》云：「优波离言：『有二比丘犯所受戒，愿解忧悔，得免斯咎，我即为其如法解说，令除忧悔。』无垢称言：『优波离无重增此二比丘罪。所以者何？彼罪性不在内、不…《永嘉》云：「有二比丘犯婬杀，波离萤光增罪结，维摩大士顿除疑，犹如赫日消霜雪。」《宗镜》云：「佛为增上慢人说断婬、怒、痴以为解脱，离增上慢者说婬、怒、痴本性解脱，六根六尘而无限碍。」功字函第八卷如《金刚》颂云：○又，张拙秀才悟道颂云：○《宗镜》：「问：『何法不变？何法随缘？』答云：『心也，不变是性，随缘是相。当知性相皆是一心上义。良由不识真心，将谓只是八识，不知八识但真心上随缘之义，由不变故…

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