华严最初三七日， 阿含十二方等八； 二十二年般若谈， 法华涅槃共八年。
「我本来兹土， 传法救迷情； 一花开五叶， 结果自然成。」
一、眼┐┌眼┐│││二、耳│┌八百┼鼻│││││三、鼻││└身│├清净得┤├功德。四、舌││┌耳│││││五、身│└千二百┼舌││││六、意┘└意┘
经云：「若善男子善女子，受持是法华经，若读，若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德；千二百耳功德；八百鼻功德；千二百舌功德；八百身功德；千二百意功德。以是功德，庄严六根，皆令清净，是善男子善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界，内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知，是名六根清净。」
一、檀那┐┌布施┐┌悭贪┐│││││二、尸罗││持戒││破戒││││││三、羼提││忍辱││嗔恚│├此云┤├治┤├六敝。四、毗梨耶││精进││懈怠││││││五、禅那││静虑││散乱││││││六、般若┘└智慧┘└愚痴┘善戒
一、舍家——佛菩萨身财无悋。
二、持戒——便能受持禁戒。
三、遇辱须忍——护戒故便修忍辱。深蜜
四、忍已精进——修忍已能发精进。
五、进已调五根——精进已办静虑。
六、根调故知法界——静虑已得出世慧。
一、施报富——富。
二、戒报具色——善道。
三、忍报力——端正。
四、进报寿——神通。诸经云
五、禅报安——生天。
六、智报辩——破烦恼。
一、檀那──檀义摄于六资生无畏法。此中一二三名为修行住。二、尸罗─┐三、羼提├中四度互摄例知。四、毗梨耶─┘五、禅那──中四度互摄例知。六、般若──施戒忍精定，及此五之余，方愿力智度，皆由慧度故。出弥勒颂出资粮论
诸菩萨以
一、般若为母。
二、檀为乳母。
三、尸罗为养母。
四、忍为庄严具。
五、勤为养育者。
六、禅为浣濯人。
一、尸毗王代鸽——檀满。
二、普明王舍国——尸满。
三、羼提仙人被割无恨——忍满。
四、大施太子抒海并赞佛——进满。
五、尚阇黎鹊巢顶上——禅满。
六、劬嫔大臣分地息诤——智满。
一、资生无量——摄诸贫民。
二、奉戒清净——摄诸毁戒。
三、以忍调行——摄诸恚怒。
四、以大精进——摄诸懈怠。
五、一心禅寂——摄诸乱意。
六、以决定慧——摄诸无智。
一、信解心具足施度。
二、不疑心具足戒度。
三、不动心具足忍度。
四、不退心具足进度。
五、不散乱心具足禅度。
六、无分别心具足慧度。
经云：「受持此经，为他人说，当知具足六波罗蜜，能令生信解等心故。」
一、香华供养——名檀那波罗蜜。
二、三业不恼生——名尸罗波罗蜜。
三、忍不害生——名羼提波罗蜜。
四、善心相续——名毗梨耶波罗蜜。
五、心不散乱——名禅那波罗蜜。
六、坛场法正——名般若波罗蜜。
一修道场，六度圆满。
一、眼对色。
二、耳对声。
三、鼻对香。
四、舌对味。
五、身对触。
六、意对法。
一、威德自在┐┌色┐┌舍度─身心俱舍入空三观。││││二、辩音││声││戒度─互用诸观透出声尘。││││三、净诸业障││香││忍度─净诸业障忍力成就。├寄┤├尘表门（因中）┤四、普觉││味││进度─具四实行离四种病。││││五、圆觉││触││禅度─妙触入禅是名圆觉。││││六、贤善首─┘└法┘└慧度─为十二部经之眼目。
一、文殊─┐┌眼┐┌舍度─专破理障。││││二、普贤││意││戒度─断事障之本。││││三、普眼││耳││忍度─三无碍法界。├寄┤├根表门（果中）┤四、金刚藏││鼻││进度─三惑净。││││五、弥勒││身││定度─五乘一性。││││六、清净慧─┘└舌┘└慧度─五种随顺见性。
一、染心相触┐│二、盗人四钱││三、断畜生命│├不得犯。四、小妄语││五、非时食││六、饮酒──┘
一、理即─理性本具─┐二、名字─全性起修│三、观行┐├因中三千。四、相似├初住平等觉┘五、分证┘六、究竟─妙觉────果上三千。
一、顺入超─┐│二、逆入超├超入三昧┐││三、顺逆入超┘│├合六种超越三昧。四、顺超出─┐│││五、逆超出├超出三昧┘│六、顺逆超出┘
一、戒和同修。
二、见和同解。
三、身和同住。
四、利和同均。
五、口和无诤。
六、意和同悦。
一、佛地净具足——我当庄严佛土等——以上二地。
二、无上智净具足——有肉眼不等——佛地。
三、福自在具足——若有人满三千七宝等——佛地。
四、身具足——佛可以具足色身等——佛地。
五、语具足——汝勿谓如来说法等——佛地。
六、心具足——佛得菩提乃至正说竟——佛地。
一、出三界。
二、尽无生。
三、断正使。
四、得有余。
五、得一切智。
六、名小乘。
一、世间难得相似——无善根众生百千万刼不能得故。
二、无垢相似——离一切有漏法故。
三、威德相似——具足六通不可思议威德自在故。
四、庄严相似——能庄严出世间故。
五、胜妙相似——出世间故。
六、不可改异相似——无漏法世八法不能动故。六相似故名佛法僧三宝也。
一、梦入十信。
二、梦入十住。
三、梦修十行。
四、梦悟十向。
五、梦入十地。
六、梦入妙觉。
一、青色——能消灾厄，喻般若能除业障。
二、黄色——随人所须，喻般若无漏功德。
三、赤色——对日出火，喻般若出无生智火。
四、白色——能清浊水，喻般若能清疑浊。十八住中佛地
五、空色——令人空中行坐，喻般若破法执。
六、碧色——能消诸毒，喻般若除三毒。
一、无益如狗啮骨。
二、增争如乌竞肉。
三、烧人如逆风执炬。
四、害人如践恶蛇。
五、无实如梦所得。
六、不久如假借须臾。
四王天五百岁─┐┌等活┐┌九百万岁。││││忉利天一千岁││黑绳│├三千六百万岁。│││（寿数如次）│夜摩天二千岁││众合│├一亿四千四百万岁。├为┤├地狱一昼夜当人间┤兜率天四千岁││嘷叫│├五亿七千六百万岁。│││（对于六天）│化乐天八千岁││大叫│├二十三亿四百万岁。││││他化一万六千岁┘└炎𦶟┘└九十二亿一千六百万岁。
┌五十┐┌四王┐┌五百岁。││││││一百││忉利││一千岁。││││││二百││夜摩││二千岁。人间┤├年为┤├天一昼夜。天寿┤│四百││兜率││四千岁。││││││八百││化乐││八千岁。│││││└一千六百┘└他化┘└一万六千岁。
一、动──摇动不安┬─┐┌住┐││││二、起──自下升高┼─┼形│行│└┐│││三、涌──垅凹凸─┘││向│├表┤├六畨破无明。四、震──殷殷有声┐││地│││││五、吼──砰磕发向┼─┼声│等│││││六、觉──令物觉悟┴─┘└妙┘𡑝
一、青赤等色能起眼识。
二、珂珮等声能起耳识。
三、檀乳等香能起鼻识。
四、甘淡等味能起舌识。
五、美乐等具能起身识。
六、花果等法能起意识。
一、着色——赤、白、黄、黑等色。
二、着形容——修眉高目等形。
三、着威仪进止——行住礼拜，亲近按摩等。
四、着言语——善声美词，应意承旨。
五、着细滑——柔肤软肌，𦶟时体凉，寒时体温。
六、着人相——男女形相，手姿美貌。
一、对治─┐┌如不净对贪等──对治─────────────┐│││二、转治││病转药亦转───转治│││禅门更有药病俱不转，│四教仪三、不转治├小乘┤病转药不转───不转治─名不转治，如不净治贪，│││不息更用大不净治之。│四、兼治││病兼三药亦一──兼治││││四念处五、具治─┘└具用五法治一病─亦对亦转亦不转亦兼治││六、第一义治─大乘─如阿伽陀药徧治众病──────────────┘
一、吹——肾。
二、呼——脾。
三、嘻——三焦。
四、呵——心。
五、嘘——肝。
六、呬——肺。
六息皆于唇口中想心方便转侧而用之。
偈曰：「心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知；肝脏𦶟来嘘字至，三焦雍处但言嘻。」
一、难陀─┐├善算数、阴阳、说法、论义，而性多欲，大权示现。二、难陀─┘三、迦留陀夷┐├通射道、解毗尼，而性多痴，起后教故。四、阐陀┘五、马师┐├善音乐、戏咲、说法、论义，而性多嗔。六、满宿┘䟦
┌正报可见色──众生身色青黄色等。色入┤└依报可见色──外无知青黄赤白色等。┌从正报色出声─众生语言音声。声入┤└从依报色出声─无知色中声。┌正报色处香──众生身中香臭。香入┤└依报色处香──无知色中所有香。┌正报色处味──众生身中六味。味入┤└依报色处味──外无知色中六味。┌正报色处触──众生心中冷煖等十六触。触入┤└依报色处触──外无知十六触。┌心法─────是中除心王但取相应诸心数法。法入┤└非心法────即过去未来色香及心不相应行三无为。
一、以慈心起身业。
二、以慈心起口业。
三、以慈心起意业。
四、若得食，先分供上座一，下座二人。
五、持戒清净。
六、漏尽智慧。
一、达磨一只履——九年冷坐无人识，五叶花开徧界香。
二、二祖一只臂——看看三尺雪，令人毛骨寒。
三、三祖一罪身——覔之不可得，本自无瑕类。
四、四祖一只虎——威雄振十方，声光动寰宇。
五、五祖一株松——不图标境智，且要壮家风。
六、六祖一张碓——踏着关捩子，方知有与无。
一、瞿昙──此云纯淑，又云地最胜。即大芧草王之姓也。二、甘蔗┐├─大芧草王老而无子，传位大臣，出家学道，成王仙弟子，以笼盛悬树上，三、日种┘猎人射之，滴血于地，出二甘蔗，日炙，出一男一女，即善生与妃。四、释迦──此云能仁，昔甘蔗王斥四子于雪山北，以德化人成大国，父王叹曰：「我子释迦。」五、舍夷──贵姓也，以住释迦大树林，故名舍夷祈耶，此以处立姓。六、刹利──王种也，此云田主，劫初人食地味，人情渐伪，各有封植，乃立有德者主之。
一、妙德——大经云：了了见佛性，犹如妙德等。
二、妙首——无行经名满殊师室利，此云：妙首。
三、普首——出观察三昧井大净法门经。
四、濡首——出阿目佉并普超经。
五、敬首——出无量门微密经。
六、妙吉祥——曼殊室利，此云：妙吉祥。
一、为结成妙解——结此十妙，归乎十门。
二、显教行一辙——一期纵横，不出一念三千。
三、以行成解——以十乘行，成乎十妙。
四、以解成行——以十妙解，成其妙行。
五、彰一念具法——一念徧见，己他生佛。
六、指心为观境——心色法，法相摄，成观境故。
一、集起名心——唯属第八集诸种子，起现行故。
二、积集名心——属前七转能熏七集，诸法种故。
三、缘虑名心——俱能缘虑，自分境故。
四、或名为识——了别义故。
五、或名为意——等无间故。
六、或第八名心，第七名意，前六名识——藏识名心，思量名意，了诸相名识。入楞
一、见六趣——六道众生。
二、见诸佛——现在诸佛。
三、见闻佛说法——所说经法。
四、见四众得道——修行得道者。
五、见菩萨行行——因缘信解相貌等。
六、见诸佛湼槃——湼槃后舍利起塔。
一、理即——一切众生皆有佛性——动静理全是，行藏事尽非；冥冥随物去，杳杳不知归。
二、名字——知识经卷闻名知字——方听无生曲，始闻不死歌；今知当体是，畨恨自蹉跎。
三、观行——依教修行即五品位——念念照常理，心心息幻尘；徧观诸法性，无假亦无真。
四、相似——相似解发即十信位——四住虽先脱，六尘未尽空；眼中犹有翳，空里见花红。
五、分证——分破分证初住至等——豁尔心开悟，湛然一切通；穷源犹未尽，常见月朦胧。
六、究竟——智断圆满即妙觉位——从来真是妄，今日妄皆真；但复本时性，更无一法新。
一、舍依正名施。
二、防七支名戒。
三、打骂不报名忍。
四、为事始终名进。
五、四禅八定名定。
六、分地息诤名慧。
一、施受及物三事皆空名施。
二、不见持犯名戒。
三、能忍所忍不可得名忍。
四、身心不动名进。
五、不乱不味名定。
六、非智非愚名慧。
若六度修之，皆有十利，具如文，此别教明六度也。䟽
以第一义熏修，若行若舍攀缘，舍攀缘不犯，于境界不生疮疣，不舍离着之行，于事中不放逸，于诸法体性无生是：
一、施——于阴舍——于界舍。
二、戒——不计念阴——于界不扰触。
三、忍——于阴无我想——于界舍因缘。
又云又云
四、进——于阴起怨想──于界数数舍。
五、禅——于阴不炽然——于界不起发。
六、慧——于阴毕竟弃——于界如幻想。
一、能知佛德之深远。
二、体制文文次第。
三、令舌根清净。
四、得胸脏开通。
五、则处众不惶。
六、乃长命无病。
一、姚秦鸠摩罗什┐二、元魏菩提流支├金刚般若波罗蜜经。三、陈真谛───┘四、隋达磨笈多──金刚能断般若波罗密经。五、唐玄奘───┐├能断金刚般若波罗蜜经。六、唐义净───┘
一、中天竺昙无谶于北凉译一部四卷，一十八品，名金光明经。
二、西天竺耶舍崛多同阇那崛多于后周武朝译一部五卷。
三、西天竺真谛于梁武朝译一部七卷，二十二品。
四、北天竺阇那崛多同达磨笈多于隋朝译一卷二品。
五、隋大兴善寺宝贵览前四译芟繁补缺合一部八卷二十四品。
六、唐义净译一部十卷，名金光明最胜王经。
┌一切众生一、总┤└人身具足┌愚智区分二、别┤└手足眼耳┌皆同佛智三、同┤└一空无体┌随报业异四、异┤└应用有殊┌作业受报五、成┤└共成一身┌心无所依六、坏┤└无体无相
李长者合论：欢喜地中，一切字一切法，皆有此六相。若善见者，得智无碍总持门，于诸法不滞，此六字缺一即理不圆。此地中观通，世间一切法门，此六有三对，谓：总、别、同、异、成、坏，不可癈一留一，不可双立双舍。
一、讲僧——具戒定慧，有大辩才。
二、禅僧——顿悟自心，超凡入圣。
三、高僧——行解双运，不入世流。
四、文章僧——见闻深实，举古验今。
五、主事僧——知因识果，慈威并行。
六、常僧——精勤功业，长养圣胎。
一、闻法悲啼。
二、信生实相。
三、对彰难易。
四、明无我人。
五、法执兼亡。
六、尽成佛故。
一、顶上——成圣。
二、眼中——生天。
三、肉心——生人。
四、腹中——鬼趣。
五、漆上——畜生。
六、足下——地狱。
初祖——达磨圆觉禅师。
二祖——慧可大祖禅师。
三祖——僧璨镜智禅师。
四祖——道信大医禅师。
五祖——弘忍大满禅师。
六祖——慧能大鉴禅师。
一、施──悭贪┐│二、戒──嫉恶││三、忍──嗔恚│├六蔽。四、进──懈怠││五、定──散乱││六、慧──愚痴┘
一者诸行道识┐│二者有为道识││三者无为道识│├不可思议。四者有住道识││五者无住道识││六者皆空──┘
一、陆修靖异教者，与语必过溪，不以人而弃其言也。
二、陶渊明湎于酒，而招之入社，盖𫈉小节而取其达也。
三、陀高僧异说，被摈而反延誉之，盖重有道而矫嫉贤也。
四、谢灵运以心杂不取，而果殁于刑，盖识其器而知其终也。
五、虑循欲叛，而执手求旧，盖自信于义也。
六、植玄振威，而杭对不屈，盖自固于节也。
一、眼亏半见┐┌止┐┌八百┐二、鼻缺中交├故┐││││三、身触相离┘│││││├皆┤├具┤├功德。四、耳能圆闻┐│││││五、舌宣无尽├则┘││││六、意融万法┘└全┘└千二百┘
┌藏初果────┐初信─────断见──┤通八人见│└别初住││┌藏通二佛├齐。二信至七信──断思尽─┤│└别七住││八信至十信──断界内外│尘沙尽──别八九十住行向┘
┌财───┐┌身─────┐施──船底────┤无畏├施┐┌┤心│└法───┘││└善││││┌摄律仪─┐││┌善│戒──船旁────┤摄善法├戒│├┤菩提│└饶益有情┘││└悲││││┌耐怨害─┐││┌不舍有情│忍──船舍────┤安受苦├忍│├┤舍下劣心│└谛察法─┘││└无生法忍│├摄┤├任持。┌被甲──┐││┌善根方便│进──棹┤摄善├进│├┤善根圆满│└利乐──┘││└善根无尽││││┌安住──┐││┌无厌倦│禅──硾石────┤引发├定│├┤诸所思事成满│└办事──┘││└御众业││││┌加行──┐││┌证入大地│慧──捎工────┤根本├慧┘└┤引发佛法│└后得──┘└建立佛事──┘定慧融合即名五行
┌布施──欢喜┐│││持戒──离垢││││忍辱──发光││││精进──熖慧││││禅定┌─难胜│┌┼──┘├地。│└智慧┌─现前│││││┌──┘┌远行│││方便─┘│││││└智度──不动││││┌愿度──善慧│└┤│└力度──法云┘
翻译名义云：「六度通大小十度，唯在大一徃亦通藏。通以权立三智，故禅开出愿力，般若开出方智，根本定一切智，各守本度名。」
┌铁宝──信┐习种性┤├从假入空观─习种性。└铜宝──住┘性种性─银宝──行─从空入假观─道种性。道种性─金宝──向─修中道正观─性种性。圣种性─琉璃──地┐┌圣种性。││等觉性─摩尼──等├证中道实相┤等觉性。││妙觉性─水晶──妙┘└妙觉性。大品三观
一、如响┐二、如镜像│三、如幻├平等智力。四、清净│五、世法│六、集因缘┘
┌约┐┌┬进┐┌约┐┌┬退─┐│││││││││││性││├思┤│果││├思─┤│││││││││││论││├护┼退│论││├护─┼退│││││││││││退││├住┘│退││├住─┤││││││││││不││└进┐│不││└进─┘│││││││┌不动└退┘└不动┴不退└退┘└─不动┘