一、义兵。
二、应兵。
三、忿兵。
四、贪兵。
五、骄兵。
兵本器名，人之所执，因号人为兵，国动大众，曰用兵也。
一、义兵者，救乱诛暴者也。
二、应兵者，不得已而起。
三、忿兵者，争恨细故。
四、贪兵者，利人之土地。
五、骄兵者，见威于敌也。
此汉书，魏相对宣帝语也。又吴子曰：救暴禁乱曰义兵，恃众以伐人曰强兵，因怒兴师曰刚兵，弃礼贪利曰暴兵，国乱人疲，举事动众，曰逆兵矣。
一、胜者帝——舜征苗是也。
二、胜者王——汤征葛是也。
三、胜者伯——齐桓是也。
四、胜者弊——汉武伐匈奴是也。
五、胜者亡——秦是也。
吴子云：以数战得天下者少，亡者众乎！
一、目习。
二、耳习。
三、心习。
四、手习。
五、足习。
一、目见旌旗之号，则知指挥之变，识从发之意。
二、耳闻金鼓之声，则知动静之宜，合行止之节。
三、心会教令之事，则知刑罚之严，趋功赏之利。
四、手习五兵之器，则知长短之用，精战斗之机。
五、足习赴引之利，则知坐作之节，熟进退之路。
一、度——因地形势而度之。
二、量——量其进退。
三、数——知其远近人数也。
四、称——称量人己孰胜。
五、胜——可胜而后进。
一、道——道之政令。
二、天——得天之时。
三、地——得地之利。
四、将——将得其人。
五、法——兵有其法。
因┐内│反├间。死│生┘
一、火人。
二、火积。
三、火辎。
四、火库。
五、火队。
孙子云：火攻有五矣。
一、黥。
二、劓。
三、斩左右趾。
四、枭首。
五、葅其骨。
一、平源易地轻车突骑。
二、劲弩长射疏及远。㦸
三、坚甲利刃游弩往来。
四、材官驺发矢道同的。
五、下马地斗剑相接。㦸
晁错言：中国之长技五。
一、予。
二、。㦸
三、弓。
四、剑。
五、戈。
一、戈。
二、殳。
三、。㦸
四、酋予。
五、夷予。
又周礼注谓：
此车之五兵也，若步卒则无夷，予有弓矢
一、白矢——矢贯侯过，见其镞白。
二、参连——前放一矢，后三矢连续而去。
三、剡注——羽头高镞低而去，剡剡然。
四、襄尺——襄音让，臣与君射，不敢并立，让君一尺而退。
五、井仪——四矢贯侯，如井之容仪。
一、和——闺门之行。
二、容——容貌也。
三、主皮——能贯革。
四、和容——容读作颂，谓能为乐。
五、兴舞——谓能为六舞。
一、宫禁——王宫。
二、官禁——官府。
三、国禁——城中。
四、野禁——田野。
五、军禁——军中。
一、誓用之军旅。
二、诰用之会同。
三、禁用之田役。
四、紏用之国中。
五、宪用之都鄙。
一、野刑上功紏力。
二、军刑上命紏守。
三、乡刑上德紏孝。
四、官刑上能紏职。
五、国刑上愿紏暴。
一、墨——黥也，先刻其面，以墨涂之。
二、劓——截其鼻。
三、剕——断其足，亦曰刖。
四、宫——丈夫割势，女子幽闭，今官男女也。
五、大辟——死刑闭，亦曰杀。
一、笞刑五。
二、杖刑五。
三、徒刑五。
四、流刑三。
五、死刑二。
一、笞，击也。自一十至五十用笞。
二、杖，持也。持以击人者，自六十至一百用杖。
三、徒，奴也。谓奴辱之，一年、一年半、二年、二年半、三年，凡五等也。
四、书曰：流宥五刑。谓不忍杀，宥之于远也，二千里、二千五百里、三千里，凡三等。
五、绞斩。
一、辞听——观其出言不直则烦。
二、色听——观其颜色不直则赧。
三、气听——观其气息不直则喘。
四、耳听——观其听聆不直则惑。
五、目听——观其眸子不直则眊。
周礼：小司寇以五声听狱讼，而审其曲直。
一、官——威势。
二、反——报德怨。
三、内——女谒。
四、货——贿赂。
五、来——千请。
一、春祀户。
二、夏祀灶。
三、秋祀门。
四、冬祀行。
五、季夏祀中霤。
又祭法：诸侯立五祀曰：司命、中霤、国门、国行、公厉。
一、磐。
二、绞。
三、斩。
四、枭。
五、裂。
一、规。
二、矩。
三、权。
四、衡。
五、绳。
一、密畤祠——青帝。
二、上畤祠——黄帝。
三、下畤祠——炎帝。
四、畦畤祠——台帝。
五、北畤祠——黑帝。
音止，为坛以祭天，言神灵所依止也。按汉书注：五畤皆在雍秦，宣公及灵公、献公，相次所作。
一、丧礼——哀死亡。
二、荒礼——哀凶札。
三、吊礼——哀祸灾。
四、禬礼——哀围败。
五、恤礼——哀寇乱。
一、太师之礼——用众。
二、太均之礼——恤众。
三、太田之礼——简众。
四、太役之礼——任众。
五、太封之礼——合众。
一、铢——百黍为一铢，一龠十二铢。
二、两——二十四铢。
三、斤——十六两。
四、钧——三十斤。
五、石——四钧百二十斤。
一、分——自一十为忽，忽十为丝，丝十为毫，毫十为厘，厘十为分。
二、寸——十分。
三、尺——十寸。
四、丈——十尺。
五、引——十丈。
一、龠——六十四黍为圭，二四为撮，千二百黍为龠。
二、合——合龠谓两龠。
三、升——十合。
四、斗——十升。
五、斛——十斗又曰石。
一、大贝。
二、牡贝。
三、公贝。
四、小贝。
五、不成贝。
一、金。
二、银。
三、铜。
四、铁。
五、锡。
一、爵——一升。
二、觚——二升。
三、觯——三升。
四、角——四升。
五、散——五升。
一、王几。
二、彤几。
三、雕几。
四、漆几。
五、素几。
一、重翟。
二、厌翟。
三、安车。
四、翟车。
五、辇车。
一、重翟，雉之羽后，从王祭祀所乘。
二、厌翟，次其羽使相迫厌于涉切后，从王宾享诸侯所乘。
三、安车，坐乘车后，朝见于王所乘。
四、翟车，不重不厌，以翟饰车侧后所乘以出桑。
五、辇车，不用饰漆之，而已后居宫中所乘也。
一、玉路——以祀。
二、金路——以封同姓。
三、象路——以封异姓。
四、革路——以封四卫。
五、木路——以封藩国。
一、木车——不漆，始遭丧所乘。
二、素车——以白土垩车卒哭所乘。
三、藻车——以苍土饰车既练所乘。
四、车——车侧边有漆饰大祥所乘。
五、漆车——黑漆车禅所乘。
一、夏——孤所乘，五采画毂言琢也。𫂤
二、夏缦——卿所乘，亦五采画无琢。
三、墨车——大夫所乘，不画也。
四、车——士所乘，不革鞔而漆之。
五、役车——庶人所乘，方箱可载，任器以供役。
一、莞席。
二、藻席——藻一作缫，削蒲蒻展之，编以五采也。
三、次席——桃枝席有次列成文。
四、蒲席。
五、熊席。
一、青——东方色。
二、赤——南方色。
三、黄——中央色。
四、白——西方色。
五、黑——北方色。
此为五方正色，若论间色则：
一、东方木，木色青，木克土，土色黄，故绿色青黄为间色。
二、南方火，火色赤，火克金，金色白，故红色赤白为间色。
三、中央土，土色黄，土克水，水色黑，故柳黄之色黄黑为间色。
四、西方金，金色白，金克木，木色青，故碧色青白为间色。
五、北方水，水色黑，水克火，火色赤，故紫色赤黑为间色。
冕，冠也。大裘之冕无旒，故止曰五冕耳。
又云：
一、公——衮冕九章。
二、侯伯——𫜁冕七章。
三、子男——毳冕五章。
四、孤——希冕三章。
五、卿大夫——玄冕一章。
大裘之冕祀昊天。
一、衮冕——享先王。
二、𫜁冕——享先公上音鳖。
三、毳冕——祀四望山川。
四、希冕——祭社稷五祀上音止。
五、玄冕——祭群小祀。
一、天子十二旒。
二、诸侯九旒。
三、卿七旒。
四、大夫五旒。
五、士三旒。
一、大音——青。
二、重心——赤。
三、洒地——黄。
四、隐常——白。
五、景钟——黑。
一、纯钩。
二、湛卢。
三、豪曹。
四、鱼肠。
五、巨阙。
越王尝聘欧冶子作此五剑也。
一、游春。
二、渌水。
三、幽居。
四、坐愁。
五、秋思。
蔡邕善琴，作五弄，并宫调。
一、宫——土声最浊，为君。
二、商——金声次浊，为君。
三、角——木声半清半浊，为民。
四、征——火声微清，为事。
五、羽——水乐最清，为物。
一、徤舞。
二、软舞。
三、花舞。
四、字舞——亚身田地布成字也。
五、马舞。
经，常也。五经所载，日用常行之道也。
此即今日之所称五经者。
汉儒以诗、书、礼、乐、易、春秋为六经。后世乐书亡，故止称五经，亦有以周礼合称六经者。
一、易。
二、书。
三、诗。
四、春秋。
五、礼记。
大明在亥，为革命，一际也。
亥又为天门，出入候听，二际也。
天保在卯，为阴阳交际，三际也。
采在午，为阳谢阴兴，四际也。𦬊
祈父在酉，为阴盛阳微，五际也。
郑氏六艺论，引春秋纬演孔图云：诗含五际六情。
一、元者——气之始。
二、春者——四时之始。
三、王者——受命之始。
四、正月者——政教之始。
五、公即位者——一国之始。
一、左氏传。
二、公羊传。
三、糓梁传。
四、邹氏传。
五、夹氏传。
孔子作春秋，五家各为之传，其后邹夹二家亡。今所存者，左氏、公羊、糓梁三家之传而已。
一、微而显。
二、志而晦。
三、婉而成章。
四、尽而不污。
五、惩恶而劝善。
一、老子——老聃作。
二、庄子——庄周作。
三、荀子——荀况作。
四、杨子——杨雄作。
五、文中子——王通作。
一、吉礼——祭祀。
二、凶礼——丧吊。
三、宾礼——朝觐。
四、军礼——军旅。
五、嘉礼——冠婚。
一、一——数之始。
二、十——数之终。
三、百——十十为百。
四、千——十百为千。
五、万——十千为万。
物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数，滋众也，物生既众数之所由以起也。
一、俗体。
二、俗意。
三、俗句。
四、俗字。
五、俗韵。
一、麋。
二、鹿。
三、。
四、狼。
五、兔。
一、牛。
二、羊。
三、豕。
四、鱼。
五、麋。
一、石胆。
二、丹砂。
三、雄黄。
四、𬒈石。
五、磁石。
一、禾。
二、麻。
三、粟。
四、麦。
五、豆。
一、黍。
二、稷。
三、麻。
四、麦。
五、豆。
一云：
月令四时所食。
一、桃。
二、李。
三、杏。
四、枣。
五、栗。
一、葱。
二、薤。
三、蒜。
四、韭。
五、胡荽。
一、葵。
二、藿。
三、薤。
四、葱。
五、韭。
又五菜谓：
一、草。
二、木。
三、虫。
四、石。
五、谷。
一、龙伯芝。
二、参成芝。
三、燕服芝。
四、夜光芝。
五、玉芝。
似交龙相负，赤色而有光，色紫，夜视如月光。
一、昌本——昌蒲根。
二、脾析——牛百叶。
三、蜃——大蛤。
四、豚柏——柏音博，曾也。
五、深蒲——蒲蒻入水深者。
一、泛齐。
二、醴齐。
三、盎齐。
四、缇齐。
五、沉齐。
音才细切，周礼：酒正辨五齐之名。齐者，每有祭祀以度量节作之。
一、泛齐成而滓浮泛泛然，如今宜成酒。
二、醴齐成而滓汁将，如今恬酒。
三、盎齐成而翁然苍白色，如今酂白，翁音翁，酂音嵯。
四、缇齐成而红赤，如今下酒。
五、沉齐成而滓沉，如今造清。
一、春——食麦。
二、夏——食菽。
三、季夏——食稷。
四、秋——食麻。
五、冬——食黍。
一、毛虫。
二、羽虫。
三、鳞虫。
四、介虫。
五、倮虫。
一、咸——水味。
二、苦——火味。
三、酸——木味。
四、辛——金味。
五、甘——土味。
一、膻。
二、腥。
三、香。
四、焦。
五、朽。
一、头戴冠——曰文。
二、足持距——曰武。
三、见敌敢斗——曰义。
四、见食相呼——曰仁。
五、鸣不失时——曰信。
一、头上有緌——曰文。
二、含气饮露——曰清。
三、黍稷不享——曰廉。
四、不巢居——曰俭。
五、应候鸣——曰信。
一、能飞——不能过屋。
二、能缘——不能穷水。
三、能游——不能度谷。
四、能穴——不能掩身。
五、能走——不能先人。
一、虎戏。
二、鹿戏。
三、熊戏。
四、猿戏。
五、鸟戏。
谓效其跳踯如戏舞状，则气血流通而无病矣。
一、白闲客。
二、孔雀南客。
三、鹦鹉陇客。
四、鹤仙客。
五、白鹭雪客。
一、黄龙。
二、白鹿。
三、嘉禾。
四、甘露。
五、木连理。
一、东分青九。
二、南受丹三。
三、西成白七。
四、北归玄五。
五、中主黄一。
一、正月一日——天腊。
二、五月五日——地腊。
三、七月七日——道德腊。
四、十月一日——民岁腊。
五、十二月腊日——王侯腊。
一、鬼仙——鬼关无姓，三山无名，不入轮回难蓬莱。
二、人仙——多安少疾，迟老晚死。
三、地仙——不老而在人间。
四、神仙——谢绝尘俗，以游三山。
五、天仙——功行满足，历位天界。
一、天真道士——高玄皇人之流。
二、神仙道士——杜仲尹轨之俦。
三、山居道士——许由巢父之比。
四、出家道士——宋偷彭谌之类。
五、在家道士——黄琼篯鉴之伦。
一、东曰蘂珠。
二、西曰碧玉。
三、北曰青华。
四、南曰凝神。
五、中曰长生。
一本作东青华，北蘂珠。
一、龙汉属木。
二、赤明属火。
三、上皇属土。
四、延康属金。
五、开皇属水。
一、太虚。
二、太无。
三、太素。
四、太质。
五、太极。
一、忠孝君亲。
二、正身处物。
三、慈救众生。
四、先人后己。
五、薄味戒荤。
一、色累——苦心门。
二、爱累——苦神门。
三、贪累——苦形门。
四、华竞——苦精门。
五、身累——苦魂门。
一、东。
二、南。
三、西。
四、北。
五、中。
一、春。
二、夏。
三、秋。
四、冬。
五、季夏。
一、岁星。
二、荧惑。
三、太白。
四、辰星。
五、镇星。
一、太易——未见气时。
二、太初——元气始散。
三、太始——气形之端。
四、太素——形变有质。
五、太极——质形已具。
一、东沂山。
二、南会稽山。
三、中霍山。
四、西吴山。
五、北医巫间山。
太┐┌长塘┌胥┌茭┐射│水│射贵韦│蠡史│游│贵│湖。┤上湖┤洮┤汉├皆太湖东岸五湾为五湖。阳│经│滆湖昭│阳义│贡│洮┘└太湖└太└咡┘
东─┐┌长洲松江南││安吉霅川西├通┘宜兴荆溪北│晋陵滆湖西南┘嘉兴韭溪
陆龟蒙云：太湖上禀咸池之气，一水而五名。
一、黍——粟、稷。
二、菽——众豆。
三、麻。
四、麦——大麦、小麦。
五、稻——粳糯。
一、月支。
二、岁貊。
三、匈奴。
四、单于。
五、屋。𣍝
一、东方苍帝——灵威仰神。
二、南方赤帝——赤熛怒神。
三、中央黄帝——含枢纽神。
四、西方白帝——白招拒神。
五、北方黑帝——叶光纪神。
一、天子——君临天下。
二、诸侯——五等分地建国。
三、卿大夫——九卿有家二十七大夫采地。
四、士人——元士邑。
五、庶人——里。
一、根。
二、茎。
三、叶。
四、花。
五、果。
一、饭。
二、麦豆饭。
三、面。
四、肉。
五、饼。
若已食五噉，必不食五嚼，若先食五嚼，后随意食五噉无妨。
一、持风。
二、养风。
三、受风。
四、转风。
五、调风。
日月宫城乃五风所持，环照四天下矣。
一、法。
二、利养。
三、住。
四、为善。
五、名闻。
一、如如智法身。
二、功德法身。
三、自法身。
四、变化法身。
五、虚空法身。
一、修多罗藏。
二、毗奈耶藏。
三、阿毗昙藏。
四、杂藏。
五、禁咒藏。
一、定力。
二、通力。
三、大愿力。
四、法威德力。
五、借识力。
一、本际智。
二、声闻智。
三、缘觉智。
四、菩萨智。
五、佛智。
一、夷——四波罗夷：杀、盗、淫、妄——比丘四条、尼八条。
二、残——十三僧残——比丘十三条、尼十七条。
三、提——三十尼萨耆、九十波逸提——比丘百二十条、尼二百八条。
四、尼——四提舍尼——比丘四条、尼八条。
五、吉——突吉罗即一百众学——比丘一百条、尼一百条。
比丘二百五十条，尼三百五十条，今止四十一条者，更加二不定，七灭诤俱至五十条，又见七数中七聚、六聚。
一、故起——起心思惟世间五欲病。
二、串习——无心故忆忽尔思惟病。
三、接续——知心驰散不致复续病。
四、别生——知心散乱生间改悔病。
五、即静——初坐时不思世间善恶等药。
五念息时，名为一念相应，灵知自性也。
一、离杀。
二、劝导。
三、赞美。
四、随喜。
五、回向。
百福即百思，菩萨先以五十思治身器，谓十善各有五思，成五十思，后心复起五十思，令圆成百福。
一、极逈。
二、极略。
三、徧计。
四、受引。
五、定果。
色┐┌五蕴阴是盖覆┐受│││想├亦名┤蕴者积聚├义行│││识┘└五众众乃和合┘
一、五阴——五阴如前。
二、六入——六根。
三、十二处——根尘。
四、十八界——加六识。
五、七大——四大加空觉识。
一、欺为信障。
二、怠为进障。
三、瞋为念障。
四、恨为定障。
五、怨为慧障。
作意者─能警心─────┐┌于所缘境引心┐触者──令心心所触境││受想思所依│受者──领纳违顺俱非境相├为性┤起爱├为业。想者──于境取像││施设种种名言│思者──令心造作────┘└于善品等役心┘
一、宗┐┌三支比量二、因├┘三、喻┘拣别邪正四、舍┐五、结┴─合结成之
一、赤色——通达理味，开导利益，表发殊胜——出昙无德部。
二、皂色——博通敏达，导以法化，各应其色——出萨婆多部。
三、水兰——精勤勇猛，快摄众生，各应其色——出迦叶遗部。
四、青色——思入玄微，究畅幽密，各应其色——出弥沙塞部。
五、黄色——勤学众经，宣讲真义，以处居众——出摩诃僧祇部。
有施主衣┌道路弃┌火烧无施主衣│粪扫处│水渍往还衣┌五种┤河边弃又五┤鼠咬死人衣││螘穿破│牛嚼粪扫衣─┘└破碎衣└妳母弃
已上天竺人忌讳故弃之，取而衲之成衣，即同粪扫。
一、初果。
二、二果。
三、三果。
四、四果。
五、支佛。
法华云：更与作字名之为儿。
一、甚深如雷。
二、清彻远闻。
三、听者无厌。
四、入心爱敬。
五、谛了易解。
一、飜邪。
二、五戒。
三、八戒。
四、十戒。
五、具戒。
一、正因。
二、了因。
三、缘因。
四、果性。
五、果果。
于三因上，加后二种。或云加因性，及因因性，为五种性。
┌阐提┐三无┤声闻├俱无佛性不得作佛└缘觉┘┌不定┐二有┤├俱有佛性未来成佛└菩萨┘
祖于弥勒宗于天亲析薪于玄奘克荷于慈恩。
一、观音玄——玄记。
二、观音疏——疏记。
四明
三、观经疏——妙宗。
四、光明玄——玄记。
五、光明文句——句记。
一、东印度。
二、南印度。
三、中印度。
四、西印度。
五、北印度。
「梵语印度，此云月。五印度境，周回九万余里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月，迦维卫国居大千世界之中，故佛佛于此降生说法。」
一、有鳞曰蛟龙。
二、有翼曰应龙。
三、有角曰虬龙。
四、无角曰螭龙。
五、未升天曰蟠龙。
一、华严——莲华藏海通至涅槃，况前教而不通乎？
二、鹿苑——从初鹿苑至涅槃夜所说戒定慧，结为修妬路。阿含
三、方等——先于王城授声闻记后，于祇陀林复授声闻记。
四、般若——始从得道夜，终至泥洹夜，常说般若。
五、法华——身子我等从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛。
六、涅槃——从初发心常观涅槃行道。
一、华严——三七日说。
二、阿含——十二年说。
三、方等——八年说。
四、般若——二十二年说。
五、法华——八年说。
涅槃——一日半夜说。
偈曰：
名五十年说法
┌前四时───┐一、约部义┤│└今法华──┐│││┌前三教──┼┼筌罤二、约教义┤││└今圆教──┤│││┌言说教──┼┤三、约解义┤││└契妙理──┤│││┌玄句开解─┼┤四、约行义┤││└止观立行─┼┼鱼兔││┌释名宗用教┼┘五、玄义分┤│└诸部经体─┘
一、华严——华严经、梵网经。
二、鹿苑——四阿含等诸小乘经。
三、方等——除四时外，通收诸大乘经。
四、般若——诸部般若经。
五、法华——无量义法华普贤观。涅槃——大涅槃经、像法决疑经。
一、华严——梵网经。
二、鹿苑——遗教经。
三、方等——璎珞经。
四、般若——仁王经。
五、法华——普贤观。
涅槃——像法经。
白瑛┐紫瑛│石膏├五石光明句记钟乳│石脂┘
五色灵芝
初┐┌解脱┐二││禅定│三├五百岁┤多闻├坚固四││塔寺│五┘└斗诤┘
长水云：坚固之言，但就增胜而说，非不相通也。如佛灭二百年，阿育王造八万四千塔，岂局第四，余亦例此。
初、总诸┐二、过去│三、未来├佛章四、现在│五、释迦┘
色┐受│想├解脱。行│识┘
方便┐┌约教────┐譬喻││约行│信解├品┤约人├开三显一。药草││差无差论权实│化城┘└约理────┘
一、戒────防非止恶─────┐二、定────息虑静缘├从因显德。三、慧────破惑证真─────┘四、解脱───正习俱断──尽智─┐├就果彰能。五、解脱知见─了了觉照──无生智┘
一、波罗夷法。
二、尼波罗夷法。
三、受戒衣药食法等。
四、灭诤法等。
五、破僧法、杂法等。
一、生人天离恶道五障。
二、生贵家离贫穷五障。
三、男子身离女身五障。
四、根具离形残五障。
五、知宿命离喜妄五障。
不遇违缘，初僧祇即离五障，得五功德。若遇违缘者，直至三僧祇方乃得离。
一、亲族——十方法身菩萨，影响多是释迦伯叔之行。
二、国王——部中尊权为王教，即部内教主为王。
三、大臣——等觉。
四、刹利——十心。
五、居士——三十心。
┌体─寂光为体┐一、│├释签└用─三土为用┘┌事┬寂光是理┐二、││├净名疏└理┴三土是事┘┌能─三土能成┐三、│├净名记└所─寂光所成┘┌凡┬同居六凡乃至寂光佛果──横误为竖┐四、││├杂编。└圣┴同居有十乃至寂光唯一──竖误为横┘┌净┬诸土为秽┐五、││├净名疏└秽┴寂光是净┘
一、父。
二、母。
三、亲教师。
四、轨范师。
五、病人。
佛言：「比丘尽心尽寿，供养父母。」又云：「我听五处，纵极破戒亦应供养。」
一、凝心禅——行者观佛，住心一境。
二、制心禅——制散还定，谛观金相。
三、体真禅——体观本空，无佛无念。
四、方便禅——从空入假，万法洞明。
五、息二边分别禅——谛观静乱，本无相。㒵