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净土资粮全集

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《归元直指》曰：「慈照宗主云：『有行无愿，其行必孤。有愿无行，其愿必虚。无愿无行，空住阎浮。有愿有行，直入无为。此乃佛祖修净业之根本也。何以故？理由智导，行由愿…攷证《阿含经》云：「须弥山南有天下，名阎浮提。其土有大树，名阎浮。此树下有阎浮那檀金聚，以此胜金出树下故，因以名树名洲。」○新《娑婆论》又名赡部。其土南狭北广。…经曰：「归依佛归依法归依僧，我今发心不为自求人天福报，声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，惟依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。」谨按此经，乃发愿之大纲，后愿文俻诸节目耳。纲以立其体，目以达其用，发愿其庶几哉。还考证〈初门〉曰：「归依佛者，归以返还为义，返邪师，还事正师，故名归。依者，凭也。归依佛者，终不更归依其余诸外天神也。归依法者，返邪法，还修正法，凭佛所说，得出三涂及…经云：「人天路上，作福为先。广修善事，是名作福，必有福报也。」《四教仪》与《发隐》相参。○声闻位分二：曰凡、曰圣。凡有二：外凡、内凡。身居有漏，圣道未生，皆号曰凡。外凡则未见法性，尚在理外。内凡则渐见法性，心游理内故也。外…《华严疏》曰：「辟支，此云缘觉，又云独觉。独但自悟，缘依教悟也。独觉自分二类：其利根者曰麟喻，喻麟之独，出无佛世，见物变易，自觉无生；其钝根者曰部行，亦出无佛世…《四教仪》曰：「从初发心，缘四谛观，发四弘誓。」○〈初门〉曰：「四弘誓者：一、未度者令度，言未度苦谛，令度苦谛。苦者，生死也。生死有二种：一、分段生死，谓六道众…《黄檗心要》曰：「如来欲说一乘真法，则众生不信，没于苦海。若都不说，则堕悭贪，不为众生溥舍妙道。遂设方便，说三乘法。乘有大小，得有浅深，皆非本性。故云：惟有一乘…《华严经》曰：「发菩提心者，发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，等祐一切世间故；发安乐心，令一切众生灭诸苦故；发饶益心，令一切众生离恶法故；发哀愍心，有怖畏者咸…《莲师疏》云：「阿者，此云无。耨多罗，此云上。三藐，此云正等。三菩提，此云正觉。言无上正等正觉也。」钞云：「究竟极果，对下而言，名之曰无上。正观真谛，对邪而言，…〈初门〉曰：「谛以审实为义。此四谛法门，正为声闻人从闻生解，故必藉教诠理。今明教理不虚，故云审实也。○一、苦谛，苦以逼恼为义。一切有为心行，常为无常患累之所逼恼…弟子普为四恩三有法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心…考证十法界之图诸佛。修六度万行，三心圆发，得证法身菩萨。修次第观，行六度行，得成大乘菩萨缘觉。修体法空，观十二因缘，行道成缘觉声闻。修祈法空观，依四谛行道，成阿罗汉诸天。修上品十善，兼修禅定，故得生天道人伦。修中品十善、五戒、五常故，得为人伦修罗。修下品十善、五常，欲胜他故为修罗饿鬼。作下等十恶，正作能悔，故为饿鬼道畜生。作中等十恶，作已能悔，故为之畜生地狱。作上等十恶，作已不能悔，故堕地狱天如祖师《十法界图解》。○天如祖师升座云：「若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切惟心造。世出世间，圣凡境界。只此一偈，包括无余。所言法界者，有四圣六凡，合成…父母、师长、国王、施主。欲有、色有、无色有，即三界之因果不忘，故名为有也。二肘、二膝及额也。《坛经》曰：「忏悔者，忏其前非。从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妬等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今已后，所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妬等罪，今已…《法华经》云：「若有受持读诵《法华经》者，当知是人为释迦牟尼手摩其头，衣之所覆。」○《往生集》云：「晋刘遗民于定中见阿弥陀佛手摩其头，引袈裟覆之。」《法数》曰：「法身如月之体，报身如月之光，应身如月之影。」○如来三身者，毗卢遮那，此云遍一切处，法身也。卢舍那，此云净满，报身也。释迦牟尼，此云能仁寂默，化身也…《证道歌》云：「三身四智体中圆。」注云：四智者，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智也。束四智为三身者，以成所作智、妙观察智为化身，平等性智为报身，圆镜智为法…《金刚经》有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。○肉眼者，照见胎卵湿化，色身起灭因缘也。天眼者，照见诸天宫殿，云雨明暗，五星二曜，旋复因缘也。慧眼者，照见众生慧性深浅…天眼、天耳、他心、宿命、漏尽身、得如意，详见一卷往生胜果篇。○《正讹集》曰：「道与通自别，眼彻视，耳彻听者，通也。入色界，眼不受色惑，入声界，耳不受声惑者，道也…赜禅师曰：「若位居不退，果证无生，在欲无欲，居尘出尘，方能兴无缘慈，运同体悲，回入尘劳，和光五浊。其有浅闻单慧，或与少善相应，便谓永出四流，高超十地，诋诃净土，…出三界者，不受轮回生死。四种圣人，诸佛、菩萨、缘觉、声闻是也。四圣得意生身，于三界内外，无住无不住。总而言之，有十法界，在人用心不同，各循行业诸趣摄之。《戒疏发隐》曰：「期其志而必到者，愿为之先导也。坚其愿而不退者，誓为之后驱也。故疏称誓为愿中勇烈意。吾愿虽发，若无大誓，安克有终？」《楞严经》曰：「若我灭度后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像前，身然一灯、烧一指节、𦶟一香炷，我说是人虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。」莲池禅师曰：「烧身烧臂，大乘经中屡开，此得忍大士所为，非初心境界也。求生西方者，若能用然臂之精勇猛，以治其恶习，则所然亦多矣。古云善学柳下惠，不其然欤？」䖍谨按：诸佛菩萨，皆有誓愿，以为究竟之地。今人生于浊世，而求上乘，不可无决定心。欲发决定心，不可无誓愿。予故不效诸经之事，而学佛菩萨誓愿之规。其以学柳下惠者，而学…考证《阿含经》云：「比丘不发誓者，终不成佛道。誓愿之福，不可称计，得至甘露灭尽之处，故愿后必须发誓也。」○《发隐》曰：「问：愿多期望之语，誓类呪咀之词。修行本拟出离…鲁男子独处一室，邻妇之屋，夜为风雨所败，求寄宿，男子闭门不纳。妇曰：「汝独不闻柳下惠之覆寒女乎？」男子曰：「在柳下惠则可，在我则不可。」以我之不可，学柳下惠之可…弟子谨于年月日，发愿修持净业，立誓于佛菩萨之前曰：弟子修持净业，愿依上乘，发菩提心，愿比然臂事，发决定心，奉持斋戒，遵行日课圆通宗法，必期如西方愿文而后已。否则…又诣三洲感应护法韦尊天之前。䭾先赞后誓赞曰：韦天将，菩萨化身永护法。佛誓弘深，宝杵镇魔军。功德难论，祈祷赴凡忱。䭾誓曰。誓与前同考证《长阿含经》云：「须弥山南名阎浮提，又云赡部；须弥山东名弗于逮，又名弗菩提，又名东胜神；须弥山西名瞿耶尼，又名瞿陀尼，又名西牛货；须弥山北名北俱芦，又名单越。」…一百十七世，世世为童真。其所作功德浩大，不能尽述。宝华琉璃光佛时成道，名普眼菩萨。释迦如来会上成道，名童真菩萨。手持金刚宝杵，重八万四千斤，发大誓愿：若金刚宝杵…

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