抄经字帖

翻译名义集

宋法云编

抄经设置

选择段落

「阿啰波遮那逻陀、婆荼沙和多夜咤、 / 迦娑磨伽他阇簸、驮奢呿叉哆若柁、 / 婆车摩火嗟伽他、拏颇歌醝遮咤荼。」 /「功成积劫印文端，不是南山得恐难； / 眼覩数重金色润，手擎一片玉光寒； / 炼时百火精神透，藏处千年莹彩完； / 定果熏修真秘密，正心莫作等闲看。」 /「西方有圣号迦文，接物垂慈世所尊， / 常愿进修增妙果，庶期饶益在黎元。」 /「三皇掩质皆归土，五帝潜形已化尘； / 夫子域中夸是圣，老君世上亦言真； / 埋躯祇见空遗冡，何处将身示后人？ / 惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。」 /「大士释迦文，虚空等一尘； / 有求皆赴感，无刹不分身； / 玉莹千轮在，金刚百炼新； / 我今恭敬礼，普愿济群轮。」 /世界变成如幻化，受想行起似浮泡； / 法尘缘虑同观影，身似露珠垂树梢； / 过去翻思事若梦，现前如电耀荒郊； / 须知毕竟常空寂，自是无端与物交。 /裕师〈寺诰〉云：「寺是摄十方一切众僧修道境界，法为待一切僧经游来往受供处所。无彼无此，无主无客。僧理平等，同护佛法故。其中饮食众具，悉是供十方凡圣同有。鸣钟作法…【刹摩】正音掣多罗，此云土田。《净名略疏》云：「万境不同，亦名为刹。」垂裕云：「盖取庄严差别，名之为刹。」此乃通指国土名刹。又复伽蓝号梵刹者，如《辅行》云：「西…【罗摩】此云院，周垣小院。【招提】《经音义》云：「梵云招鬪提奢，唐言四方僧物。但笔者讹称招提，此翻别房施。」或云对面施，或云梵言僧鬘，此翻对面施。《音义》云：「体境交现曰对，辍己慧他名施…【僧祇】此云四方僧物。《律钞》四种常住：一、常住常住，谓众僧厨库寺舍众具，华果树林田园仆畜等。以体局当处，不通余界，但得受用，不通分卖，故重言常住。二、十方常住…【阿兰若】或名阿练若，《大论》翻远离处，《萨婆多论》翻闲静处。天台云：不作众事，名之为闲；无愦闹故，名之为静。或翻无诤，谓所居不与世诤，即离聚落五里处也。肇云：…【僧伽蓝】译为众园。《僧史略》云：「为众人园圃，园圃生植之所，佛弟子则生殖道芽圣果也。」【那烂陀】《西域记》曰：「唐云施无厌。此伽蓝南。庵没罗园中有池，其龙名那烂陀，旁建伽蓝，因取其称。从其实议，是如来昔行菩萨道时，为大国王，建都此地。怜愍众生，好…【庵罗园】《阐义》云：「庵罗是果树之名，其果似桃，或云似奈。此树开华，华生一女，国人叹异，以园封之。园既属女，女人守护，故言庵罗树园。宿善冥熏，见佛欢喜，以园奉…【迦兰陀】《善见律》及《经律异相》云：「是山鼠之名也。时毘舍离王入山，于树下眠，有大毒虵，欲出害王。于此树下，有鼠下来，鸣令王觉。王感其恩，将一村食，供此山鼠，…【林微尼】或流弥尼，或蓝毘尼，或岚毘尼，此云解脱处。亦翻断，亦翻灭。《华严音义》翻乐胜圆光，由昔天女来，故立此名。新云蓝𫐊尼，此云监，即上古守园女名。扶晚【秣苏伐那】《西域记》云：「唐言暗林，千佛皆于此地说法。佛灭三百年，有迦多衍那，于此制《发智论》。」【阿奢理贰】《西域记》云：「唐言奇特。」【鸡头摩】竦疏释鸡园引《智论》云：「昔有野火烧林，林中有雉，入水渍羽，以救其焚。」《纂要》云：「即鸡头摩寺。」【窣堵波】《西域记》云：「浮图。又曰偷婆，又曰私偷簸，皆讹也。」此翻方坟，亦翻圆冢，亦翻高显。义翻灵庙。刘熙《释名》云：「庙者，貌也，先祖形貌所在也。」又梵名塔…【支提】或名难提脂帝制底制多，此翻可供养处，或翻灭恶生善处。《杂心论》云：「有舍利名塔，无舍利名支提。」《文句》云：「支提，无骨身者也。《阿含》明四支征，谓佛生…【舍磨奢那】此云冡。西域僧死，埋骨地下，上累甎石，似窣堵波，但形卑小。【健陀俱胝】义净云：「西方名佛堂，为健陀俱胝。此云香室。」【毘诃罗】此云游行处，谓僧游履处也。【满茶逻】此翻坛。新云正名曼茶罗。言坛者，郑玄注《礼》云：「封土曰坛，除地曰𫮃。」封者起土界也，坛之言坦也。坦，明貌也。《汉书音义》云：「筑土而高曰坛，除地平…【脱阇】《资中》翻幢。《熏闻》云：「阇，有作都音。引《尔雅》云：『阇谓之台。』而言脱者，积土脱落也。今所不取，盖是梵语故。」视遮切【拘咤迦】此云小舍。《菩萨戒经》云：「资生顺道之具。」《中阿含》云：「所蓄物可资身进道者，即是增长善法之具。」《辩正论》云：「沙门者，行超俗表，心游尘外，故应器非廊庙所陈，染衣异朝…【犍椎】《声论》翻为磬，亦翻钟。《资持》云：「若诸律论，并作犍槌，或作犍椎。今须音槌为地。又羯磨疏中，直云犍地，未见椎字呼为地也。后世无知，因兹一误。至于钞文，…【舍罗】《四分》：「此云筹。」《五分》：「筹极短并五指，极长拳一肘，极麁不过小指，极细不得减箸。」《十诵》云：「为檀越问僧不知数，佛令行筹，不知沙弥数，行筹数之…【隙弃罗】此云锡杖，由振时作锡锡声故。《十诵》名声杖，《锡杖经》又名智杖。亦名德杖，彰智行功德故。圣人之幖帜，贤士之明记，道法之幢。《根本．杂事》云：「比丘乞食…【剌竭节】此云杖。颂云：「楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」【军迟】此云瓶。《寄归传》云：「军持有二：若甆瓦者，是净用；若铜铁者，是触用。」《西域记》云：「捃稚迦，即澡瓶也。旧云军持，讹略也。西域尼畜军持，僧畜澡灌，谓双…【钵里萨罗伐拏】此云滤水罗。《会正记》云：「西方用上白，东夏宜将密绢。若是生绢，小虫直过，可取熟绢四尺，捉边长挽，两头刺着，即是罗样。两角施带，两畔直怐，中安横…【钵塞莫】或云阿唎咤迦二合。此云数珠。《木槵子经》云：「当贯木槵子一百八个，常自随身，志心称南无佛陀、南无达摩、南无僧伽，乃过一子。」具如彼经。【钵多罗】此云应器。《发轸》云：「应法之器也，谓体色量三，皆须应法。体者，大要有二：泥及铁也；色者，熏作黑赤色，或孔雀咽色、鸽色；量者，大受三斗，小受斗半，中品…【键】母论译为浅。《铁钵经音疏》云：「钵中之小钵，今呼为𫔁子。」《十诵律》云：「钵半大键，小键。」《四分律》云：「键入小钵，小钵入次钵，次钵入大钵。」或作揵茨…【俱夜罗】此云随钵器。《法宝解》云：「即匙、筯、键等。」𨩲【浮囊】《五分》云：「自今听诸比丘畜浮囊，若羊皮，若牛皮。」传闻西域渡海之人，多作鸟翎毛袋，或赍巨牛脬，海船或失，吹气浮身。《大论》云：「释子受禁戒是其性，剃发割截染衣是其相。」《道宗钞》云：「仪即沙门相也，削发坏衣是；体即沙门性也，无表戒法是。」《僧祇》云：「三衣者，贤圣沙门之幖帜…【震越】应法师云：「此翻衣服，应是卧具。」《释名》曰：「服上曰衣。衣，依也，所以庇寒暑也。」《传》云：「衣，身之章也。上曰衣，下曰裳。」《白虎通》曰：「衣者，隐…【袈裟】具云迦罗沙曳，此云不正色，从色得名。《章服仪》云：「袈裟之目，因于衣色，如经中坏色衣也。」《会正》云：「准此，本是草名，可染衣，故将彼草，目此衣号。」《…【僧伽梨】《西域记》云：「僧迦胝，旧讹云僧伽梨。此云合，又云重，谓割之合成。」义净云：「僧迦胝，唐言重复衣。」《灵感传》云：「每转法轮，披僧迦梨。」南山云：「此…【欝多罗僧】或郁多罗僧，此译上着衣，即七条也。南山云：「七条名中价衣。从用云入众时衣，礼诵斋讲时着。若受，应加法云：『此欝多罗僧七条衣，受两长一短，割截衣持。』…【安陀会】或安怛罗婆沙，此云中宿衣，谓近身住也。南山云：「五条名下衣，从用云院内行道杂作衣。若受，应加法云：『此安陀会五条衣，受一长一短，割截衣持』」《菩萨经》…【钵咤】唐言缦条，即是一幅无田相者，三衣俱通缦也。佛法至此一百八十七年，出家未识割截，秖着此衣。㲲【尼师坛】或尼师但那，此名坐具，或云随坐衣。《业疏》「佛言：『为身为衣，为卧具，故制畜之，长四广三。』」更增半磔手者，《善见》云：「令于缕际外增之。」《十诵》云…【僧祇支】或僧却崎。《西域记》云：「唐言掩腋。旧或名竭支，正名僧迦鵄。此云覆腋衣。用覆左肩，右开左合。」竺道祖云：「魏时请僧，于内自恣。宫人见僧偏袒，不以为善，…【泥缚些那】或云泥伐散那。《西域记》：「唐言裙。旧曰涅槃僧，讹也。既无带襻，其将服也，集衣为𫌇，束带以绦。𫌇则诸部各异，色乃黄赤不同。」《释名》云：「裠，群…【舍勒】应法师译云内衣也，半者言舍勒，相短，似今短群也。小衣论虽不显于相，可类半泥洹也。【迦𫄨那】《明了论》云：「为存略故，但言迦提。此翻功德。以坐夏有功，五利赏德也。」《西域记》以迦提翻昴星，昴星直此月故。《律钞》引《明了论》翻为坚实，能感实，…【憍奢耶】应法师翻虫衣，谓用野蚕丝绵作衣。《事钞》云：「即黑毛卧具。」宁《音义》云：「梵云高世耶，译云野蚕绵。东天竺有国名乌陀，粳米欲熟，叶变为虫，虫则食米，人…【屈眴】此云大细布。缉木绵华心织成，其色青黑，即达磨所传袈裟。音舜【睒婆】上或染切。此云木绵。【劫波育】或言劫贝，即木绵也。正言迦波罗。此树华名也，可以为布。高昌名。罽宾国南，大者成树，已北形小，状如土葵，有壳，剖以出华，如柳絮，可纫以为布。㲲女真【迦隣陀衣】细锦衣也。【兜罗绵】兜罗，此云细香。苑《音义》翻氷。或云兜沙，此云霜。斯皆从色为名。或名妬罗绵，妬罗树名，绵从树生，因而立称，如柳絮也。亦翻杨华，或称兜罗毦者，毛毳也。《…【瞿修罗】此云图像，从其衣形而立名。若着瞿修罗，则不着僧迦鵄。【尼卫】此云里衣。【钦跋罗】即毛。【头鸠罗】此云细布。【刍摩】此云麻衣。《西域记》云：「衣麻之类也，麻形细荆芥叶青色。西域麻少，多用草羊毛。」【顩钵罗】《西域记》云：「织细羊毛。」【褐赖缡】《西域记》云织。野兽毛细软，可得缉绩，故以见珍，而充服用。【兜那波咤】此云绢。【俱苏摩】此云华。【摩罗】此云鬘。苑师云：「一切华，通名俱苏摩；别有一华，独名俱苏摩。此云悦意，其华大小如钱，色甚鲜白，众多细叶，圆集共成。」应法师云：「西域结鬘师，多用苏摩罗华…《佛地论》云：「任持名食，谓能任持色身令不断坏，长养善法。身依食住，命托食存，流入五脏充浃四肢，补气益肌，身心适悦。」《楞严》云：「如是世界十二类生，不能自全，…【僧跋】即等供之唱法也。《寄归传》云：「三钵罗佉多，旧讹云僧跋。」《梵摩难国王经》云：「夫欲施食者，皆当平等，不问大小。于是佛令阿难临饭唱僧跋。僧跋者，众僧饭皆…【逋沙他】此云斋日。《请观音经疏》云：「斋者，齐也，齐身口业也。齐者，只是中道也。后不得食者，表中道法界外，更无别法也。中前得啖，而非正中，此得明表前方便，但似…【乌晡沙他】此云受斋，又云增长，谓受持斋法，增长善根。南齐沈约，字休文，撰论云：「人所以不得道者，由于心神昏惑。心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者，其事有三：…【蒲阇尼】《四分律》云：「有五种蒲阇尼。此云正食，谓饭干饭鱼肉也。」《僧祇》云：「时食，谓时得食，非时不得食。」《多论》云：「从旦至中，其明转盛，名之为时。中后…【佉阇尼】《四分》云：「五种佉阇尼，此云不正食，谓枝叶华果细末磨食。」【半者蒲善尼】《寄归传》云：「唐言五噉食，谓饭饼等。」󰉓【半者珂但尼】此云五嚼食，谓根茎叶华果等。《寄归传》云：「若已食前五，必不食后五；若先食后五，则前五随意噉之。今僧斋后，不食果菜是。」【佉陀尼】或蹇茶，此云可食物。【钵和罗】应法师据《自誓经》云：「钵和兰，亦梵语轻重耳。此云自恣食。」应法师云：「坐臈臈饼，谓夏罢献佛之饼，名佛臈食。又西方以佛从天降下王宫之日，供养佛食，名佛…【分卫】《善见论》云：「此云乞食。」《僧祇律》云：「乞食分施僧尼，卫护令修道业，故云分卫。」是则论从梵语，律谓华言，两说未详。应法师云：「讹略，正言傧茶波多，此…【怛钵那】此云。通慧《指归》云：「谓将杂米碎蒸曝。《母论》二种，散，又将糖蜜持之。」或言糒与不同。后堂云：「糒是釜煮，连釜硬干饭也。」《辅篇》云：「取干饭，三过…【迦师】后堂云：「唐言错麦。」慈和云：「北人呼为燕麦，南人呼为雀麦。《南泉抄》以错麦为大麦，《十诵》指迦师为小麦饭，《事钞》错麦与迦师一物也。」【修陀】此译云白，或云须陀，此天食也。天台禅师观心食法，既敷座坐已，听维那进止。鸣磬后，敛手供养一体三宝，遍十方施作佛事。次出生饭，称施六道，即表六波罗蜜，然后受此食。夫食者，众生之外命。若不入观，…《僧祇》明五篇：一波罗夷，二僧残，三波逸提，四提舍尼，五突吉罗。《四分》明六聚，开第三偷兰遮。或明七聚，开第七恶说。今依《事钞》列释六聚。并无正译，但用义翻。一、【波罗夷】《僧祇》义当极恶，三意释之：一者退没，由犯此戒，道果无分故；二者不共住，非但失道而已，不得于说戒羯磨二种僧中共住故；三者堕落，舍此身已，堕在阿鼻地…二、【僧伽婆尸沙】《善见》云：「僧伽者，为僧；婆者，为初，谓僧前与覆藏羯磨也。言尸沙者，云残，谓末后与出罪羯磨也。若犯此罪，僧作法除，故从境为名。」《毘尼母》云…【摩那埵】论云：秦言意喜，前虽自意欢喜，亦生惭愧，亦使众僧欢喜。【阿浮诃那】《善见》翻为唤入众羯磨，或名拔除罪根。《母论》云：「清净戒生，得净解脱。」三、【偷兰遮】《善见》云：「偷兰名大，遮言障善道。后堕恶道，体是鄙秽。从不善体以立名者，由能成初二两篇之罪故也。」《明了论》解偷兰为麁，遮即为过。麁有二种：一是…四、【波逸提】义翻为堕。《十诵》云：「堕在烧煮覆障地狱，八热通为烧煮，八寒黑暗等通为覆障。波逸提罪，如夜摩天寿二千岁，于人间数二十一亿四十千岁。此堕众合地狱，人…【尼萨耆】出要律仪，旧翻舍堕。《声论》：尼翻为尽，萨耆为舍。《四分》「僧有百二十种，分取三十。因财事生，犯贪慢心，强制舍入僧故，名尼萨耆也。」五、【波罗提提舍尼】义翻向彼悔，从对治境以立名。《僧祇》云：「此罪应发露也。提舍尼罪，如三十三天寿命千岁，于人间数三亿六十千岁。此堕黑绳地狱，人间一百年，为天一…六、【突吉罗】《善见》云：「突者，恶也；吉罗者，作也。」《声论》：「正音突悉吉栗多。」《四分律本》云：「式叉迦罗尼，义翻应当学。胡国讹云尸叉罽赖尼，胡僧翻守戒也…教传东土，法本西域，当闻香以寻根，故沿流而究原；辨佛陀僧伽之号，解菩提般若之名。随机之语，虽曰无边，旨归之意，唯诠二谛。今就集末，略开七门。东标所至西显所出一原宗者，《中观论》云：「诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。」良以佛之说法，语不徒然，凡所立言，咸诠实理。故闻法者，悉有所证，以依二谛，为机说故。…翻译名义续补。初编集时，意尚简略，或失翻名，或缺解义。后因披阅，再思索之，复述续补，后贤详悉。补十号篇。【明行足】具足三明及六神通。《智论》云：「一如意、二天眼、三天耳、四他心、五识宿命通、六无漏通。」言神通者，《易》曰：「阴阳不测之谓神，寂然不动，感而遂通。」《…【佛陀】肇曰：「佛者何也？盖穷理尽性，大觉之称也。其道虚玄，固已妙绝常境。心不可以智知，形不可以像测。同万物之为，而居不为之域。处言数之内，而止无言之乡。非有，…「一颂、理即佛「动静理全是，行藏事尽非，冥冥随物去，杳杳不知归。「二颂、名字即佛「方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，翻恨自蹉跎。「三颂、观行即佛「念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。「四颂、相似即佛「四住虽先脱，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见华红。「五颂、分真即佛「豁尔心开悟，湛然一切通，穷源犹未尽，尚见月朦胧。「六颂、究竟即佛「从来真是妄，今日妄皆真，但复本时性，更无一法新。」【无量寿】《智论》云：「无量有二：一者、实无量，诸圣人所不能量，如虚空、涅槃、众生性，是不可量。二者、有法可量，但力劣者不能量，如须弥山、大海水，斤两滴数多少，…【湿弗罗跋那】翻自在大声。㙠【迦罗鸠村驮】此翻所应断已断。此二佛名。【译师】唐太宗焚经台诗：「门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊；青牛谩说函关去，白马亲从印土来；确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台；春风也解嫌狼籍，吹尽当年道教灰。」唐义…【提和越】汉言天地。《易》曰：「天地设位，而易行乎其中矣！」〈系词〉云：「易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察其地理。」《白虎通》曰：「天之为言镇…【迦留波陀天】此言象迹，自有十处。【质多罗】此翻杂地。【摩偷】此翻美地。此三天名，皆居须弥四埵地岳。【五无间业】《瑜伽》第九云：「一害母，二害父，三害罗汉，四破僧，五出佛身血。」【尸利夜神】此翻吉祥。【盎哦啰迦】此翻火星。【部陀】此翻水星。引【勿哩娑跛底】此翻木星。【赊乃以室折啰】此翻土星。【戍羯罗】此云金星。【佉勒迦】着谷麦篇。【勿伽】此云胡豆，即绿豆也。【塞毕力迦】此云苜蓿。《汉书》云：「罽宾国多苜蓿。」【萨阇罗婆】或萨折罗婆，此翻白胶香。【那罗陀】那罗，正云捺罗，此云人也。陀，谓陀罗，此云持也。其华香妙，人皆佩之，故名人持华也。【末利】此翻黄色华，华如黄金色。【巨磨】此方翻为牛粪。【阿提目多伽】《宗镜》引《摄论》云：「苣胜本来是炭，多时埋在地中，变为苣胜。西方若欲作涂身香油，先以华香，取苣胜子，聚为一处，淹令极烂。后取苣胜压油，油遂香也。…【解脱】肇曰：「纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。」什曰：「亦名三昧，亦名神足。或令修短改度，或巨细相容；变化随意，于法自在，解脱无碍，故名解脱。」又曰：「心得自在…【智度】什曰：「穷智之原故称度。梵音中有母义。」【方便】什曰：「智度虽以明照为体，成济万行，比其功用，不及方便为父。梵音中有父义。方便有二种：一、解深空而不取相受证，二、以实相理深莫能信受。要须方便诱引群生，…【刹摩】此云土田。《璎珞》云：「土名贤圣所居之处。」天台释《维摩》佛国云：诸佛利物无量无边，今略为四：一、染净国，凡圣共居；二、有余国，方便人住；三、果报国，纯…初凭文者，《维摩经》云：「随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧，随诸众生应以何国起菩萨根。」天台释云：若对四土，宛然相似，若别出者…编至此时，六十四岁，幸目未昏，得书小字。绝笔自庆，遂述颂曰：梵语星分难遍求，列篇举要会群流， / 总持三藏如观掌，颙望后贤为续周。 /夫《翻译名义集》者，姑苏景德寺普润大师法云之所编也。此书来于此国也，盖于兹有年矣，以故往往锓梓而传于世亦尚矣。粤有唐本，以之点捡已广之本，则多有脱简者，是故考订…

已选 27067 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：翻译名义集 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项