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翻译名义集

宋法云编

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余阅大藏，尝有意效《崇文总目》，撮取诸经要义，以为内典总目。见诸经中每用梵语，必搜检经教，具所译音义表而出之，别为一编。然未及竟，而显亲深老示余平江景德寺普润大…然佛法入中国，经论日以加多。自晋道安法师，至唐．智升作为目录图经，盖十余家。今大藏诸经，犹以升法师《开元释教录》为准。后人但增《宗鉴录》、《法苑珠林》于下藏之外…雪山大士，求半偈而施身；法爱梵志，敬四句而析骨。久沉苦海今遇慈舟，秉志竭诚采经集论，宜安像前烧香礼拜，息尘劳之杂念，游般若之法林，终卷掩帙摄心静坐，照元明之本体…普润大师，名法云，字天瑞，自称无机子。戈姓，世居长州彩云里。父母祷佛，梦一梵僧云：「吾欲寄灵于此。」迨生，颜如所梦，瑞相特异。襁褓间见僧则欣然欲趋，似获珍玩。五…法师博通经史，囊括古今，具八备之才能，蕴十条之德善。编集《翻译名义》。注解《金刚经》及《心经疏钞》，着《息阴集》等，并行于世。莫不宪章圣化鼓吹山家，自行化他能事…噫！微渤澥，不足以容翻空之涛；微广漠，不足以展垂天之翮。今法师出广长舌相，于萨婆若海搏扶摇羊角于第一义天，虽古高僧不复多让。顷修法师塑像，得其弟子文辩大师，师绪…此记安于《翻译名义》之前，庶观览者知夫能述之人胜也。夫翻译者，谓翻梵天之语，转成汉地之言。音虽似别，义则大同。《宋僧传》云：「如翻锦绣，背面俱华，但左右不同耳。」译之言易也，谓以所有易其所无。故以此方之经，而显彼…或问：「玄奘三藏、义净法师，西游梵国，东译华言，指其古翻，证曰旧讹。岂可初地龙树论梵音而不亲，三贤、罗什译秦言而未正。既皆纰缪安得感通，泽及古今福资幽显？」如以…今试释曰：秦楚之国笔聿名殊，殷夏之时文质体别。况其五印度别、千载日遥，时移俗化言变名迁，遂致梁唐之新传，乃殊秦晋之旧译。苟能晓意，何必封言？设筌虽殊，得鱼安别？…《福田论》叙三宝曰：「功成妙智道登圆觉，佛也。玄理幽微正教精诚，法也。禁戒守真威仪出俗，僧也。皆是四生导首、六趣舟航，故名为宝。」无机子问曰：「如《涅槃》云：『…梵语【多陀阿伽陀】亦云怛闼阿竭，后秦翻为如来。《金刚经》云：「无所从来，亦无所去，故名如来。」此以法身释。《转法轮论》云：「第一义谛名如，正觉名来。」此以报身释…【阿罗诃】秦云应供。《大论》云：「应受一切天地众生供养。」亦翻杀贼，又翻不生。《观经疏》云：「天竺三名相近，阿罗诃，翻应供；阿罗汉，翻无生；阿卢汉，翻杀贼。」【三藐三佛陀】亦云三耶三菩，秦言正遍知。《大论》云：「是言正遍知一切法。什师言正遍觉也。言法无差故言正；智无不周故言遍；出生死梦故言觉。」《妙宗》云：「此之三号…【鞞侈遮罗那三般那】秦言明行足。《大论》云：「宿命、天眼、漏尽，名为三明。三乘虽得三明，明不满足，佛悉满足，是为异也。」【修伽陀】秦言好去。《大论》云：「于种种诸深三摩提无量智慧中去。」或名修伽度，此云善逝。《菩萨地持经》云：「第一上升，永不复还，故名善逝。」【路伽惫】《大论》云：「是名知世间。知二种世间：一众生，二非众生；及如实相，知世间果、世间因，出世间灭、出世间道。」《地持经》云：「知世间众生界一切种烦恼及清净…【阿耨多罗】秦云无上。《大论》云：「如诸法中，涅槃无上；众生中，佛亦无上。」《地持经》云：「唯一丈夫，名无上士。」《大经》云：「有所断者，名有上士；无所断者，名…【富楼沙昙藐娑罗提】秦云可化丈夫调御师。《大论》云：「佛以大慈大智故，有时软美语，有时苦切语，有时杂语，令不失道。若言佛为女人调御师，为不尊重；若说丈夫，一切都…【舍多提婆魔舍喃】此云天人教师。《大论》云：「佛示导，是应作、是不应作，是善、是不善，是人随教行。」又云：「度余道众生者少，度天人众生者多。」㝹【佛陀】《大论》云：「秦言知者，知过去、未来、现在，众生、非众生数，有常、无常等，一切诸法，菩提树下，了了觉知，故名佛陀。」《后汉．郊祀志》云：「汉言觉也。」觉…【路迦那他】《大论》云：「翻世尊。」《成论》云：「具上九号，为物钦重，故曰世尊，天上人间所共尊故。」此十号义，若总略释：无虚妄，名如来；良福田，名应供；知法界，…【婆伽婆】应法师云：「薄伽梵，总众德至尚之名也。」《大论》云：「一名有德；二名巧分别诸法；三名有名声，无有得名声如佛者；四能破婬怒痴。」新云薄伽梵，名具六义。《…仰则真法、俯立俗号，名虽各异，义亦互通。故《法苑》云：「如释迦翻能仁，岂有一佛非能仁也？阿弥陀云无量寿，岂有一佛非长寿也？但以逗机设化，随世建立。」题名则功能虽…【释迦文】《净名疏》云：「天竺语，释迦为能，文为儒，义名能儒。」《大论》云：「释迦文佛，先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文，弟子名舍利弗、目伽连、阿难。佛…【罽那尸弃】名出《俱舍》。《大论》则名剌那尸弃，此云宝髻，亦云宝顶。吾佛世尊，初僧祇满时值此佛，与七佛中第二尸弃，隔二僧祇，先达谓同，故今辩异。【提洹竭】或云提和竭罗，此云燃灯。《大论》云：「太子生时，一切身边，光如灯故，故云燃灯，以至成佛，亦名燃灯。」镫字，《说文》从金。徐铉云：「锭中置烛，故谓之灯。…【毘婆尸】亦名维卫，此云胜观。《俱舍》云：「三无数劫满，逆次逢胜观。燃灯宝髻佛，初释迦牟尼。此由释尊于胜观佛，初种相好，故毘婆尸，为七佛首。以赞弗沙精进力故，超…【尸弃】亦名式弃。《大论》翻火。依《佛名经》，过三十劫。【毘舍浮】翻遍一切自在。《药王药上经》云：「庄严劫中，最后一佛。」【俱留孙】此云所应断，又翻作用庄严。贤劫第九减六万岁，出成佛道，为千佛首。【拘那含牟尼】此云金寂。《大论》名迦那迦牟尼。秦言金仙人。四万岁时，出现阎浮。【迦叶波】此云饮光。二万岁时，出成正觉。至百岁时，释迦牟尼居兜率天，四种观世。故《大论》云：「一者观时，人寿百岁，佛出时到。二观土地诸国，常在中国生故。三观种姓…【弥勒】《西域记》云：「梅哩丽耶，唐云慈氏，即姓也。旧曰弥勒，讹也。」什曰：「姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。」《净名疏》云：「有言从姓立名，今谓非姓，恐是…【袍休兰罗】汉言大宝，即多宝佛，出《萨昙分陀利经》。【弗沙】正名富沙。清凉云：「亦云勃沙，此云增盛，明达胜义故也。」亦云底沙，亦云提舍，此翻明。又云说度，说法度人也。什师解弗沙菩萨云：「二十八宿中，鬼星名也，生时…【楼夷亘罗】《清净平等觉经》翻世饶王，《无量寿经》翻世自在王。【昙摩迦】此翻法藏比丘，乃无量寿行因时名。【阿弥陀】《清净平等觉经》翻无量清净佛，《无量寿经》翻无量寿佛。《称赞净土经》云：「其中世尊，名无量寿，及无量光。」【阿閦】《净名经》云：「有国名妙喜，佛号无动。」疏云：「阿之言无，閦之言动。」【剌那那伽罗】此云宝积。以无漏根．力．觉．道等法宝集故，名为宝积。问：「若尔，一切佛皆应号宝积？」答：「但此佛，即以此宝为名。」【楼至】此翻啼泣；又名卢遮，亦名鲁支，此翻爱乐。【鞞恕婆附】《大论》云：「秦言一切胜。」【提和罗耶】晋言天人王。佛授调达作佛之号。【须扇多】亦云须扇头，此云甚净。弟子未熟，便入涅槃，留化佛一劫。万汇沉迷，居三道而流转；十力超悟，证三身为圆通。由是三谛一境合名法身，此彰一性也。三智一心合名报身，三脱一体合名应身，此显二修也。以斯定慧互严，致使法身圆显，境…【毘卢遮那】《辅行》曰：「此云遍一切处。烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处。」《唯识论》云：「一自性身，谓诸如来，真净法界，受用变化，平等所依，离相寂然，绝…【卢舍那】贤首《梵网疏》云：「梵本卢舍那，此云光明遍照。照有二义：一、内以智光，照真法界，此约自受用义；二、外以身光，照应大机，此约他受用义。」净觉《杂编》云：…【释迦牟尼】《摭华》云：「此云能仁寂默。寂默故不住生死；能仁故不住涅槃。悲智兼运，立此嘉称。」《发轸》云：「《本起经》翻释迦为能仁。《本行经》译牟尼为寂默。能仁…《世本》云：「言姓即在上，言氏即在下。」《西域记》云：「姓者所以系统百世使不别也，氏者所以别子孙之所出也。族姓殊者，有四流焉：一婆罗门，净行也，守道居贞洁白其操…【瞿昙】或憍昙弥，或俱谭。《西域记》云：「乔答摩，旧云瞿昙，讹略也。」古翻甘蔗、泥土等，南山曰：「非也。瞿昙星名，从星立称，至于后代，改姓释迦。」慈恩云：「释迦…【舍夷】《文句》云：「舍夷者，贵姓也，此名讹略，正云奢夷耆耶。《本行经》云：『以住释迦大树蓊欝枝条之林，是故名为奢夷耆耶。』此以其处而立于姓，故国名舍夷。」【刹帝利】肇曰：「王种也，秦言田主。劫初人食地味，转食自然粳米。后人情渐伪，各有封殖。遂立有德，处平分田，此王者之始也。故相承为名，为其尊贵自在，强暴快意，不能…【萨婆悉达】唐言顿吉。太子生时，诸吉祥瑞，悉皆具故。《大论》翻为成利。《西域记》云：「萨婆曷剌他悉陀，唐言一切义成。旧云悉达，讹也。此乃世尊小字耳。」【摩纳缚迦】或号摩那婆。《瑞应》翻为儒童。《本行》翻为云童，又云善慧，又翻年少净行。燃灯佛时，为菩萨号。今问：「《瑞应》明昔为摩纳，献燃灯华。诸文引此，证二僧祇…佛教诠理，化转物心，超越凡伦，升入圣域。其或知苦常怀厌离，断集永息润生，证灭高契无为，修道唯求自度，此声闻乘也。其或观无明是妄始，知诸行为幻源，断二因之牵连，灭…【菩萨】肇曰：「《正音》云：『菩提萨埵。菩提，佛道名也。萨埵，秦言大心众生。有大心入佛道，名菩提萨埵。无正名译也。』」安师云：「开士，始士。」荆溪释云：「心初开…【鸠摩罗伽】或云鸠摩罗驮，或名究磨罗浮多，此云童真，亦云毫童，亦云童子。《熏闻》云：「内证真常，而无取着，如世童子，心无染爱，即法王子之号也。」《大论》曰：「复…【辟支迦罗】孤山云：「此翻缘觉，观十二缘而悟道故。亦翻独觉，出无佛世，无师自悟故。」今《楞严》云：「复有无量辟支者，将非他方无佛之土，大权引实，而来此会乎。」霅…【毕勒支底迦】此云各各独行。《音义》云：「独觉，正得其义也。」《义钞》中问：「独觉为有戒耶？」解云：「亦得。虽出无佛世，缘于别等得脱，亦得别解脱也。」「若尔，此…【须陀洹】《金刚疏》云：「此翻入流，又曰逆流。断三法者，约逆而言，即四流中逆见流也。得果证者，约入流而说，即入八圣道之流也。今经云名为入流，又云不入色声香等，不…【斯陀含】此云一往来。《金刚疏》云：「是人从此死，一往天上，一来人间，得尽众苦。」《大论》云：「息忌伽弥，息忌名一，伽弥名来，是名一来。」《四教义》：「翻云薄。…【阿那含】此云不来。《金刚疏》云：「是人欲界中死，生色无色界，于彼漏尽，不复来生。」《大论》名阿那伽弥，阿那名不，伽弥名来。《四教义》翻云不还。【阿罗汉】《大论》云：「阿罗名贼，汉名破，一切烦恼贼破。复次，阿罗汉，一切漏尽故，应得一切世间诸天人供养。又，阿名不，罗汉名生，后世中更不生，是名阿罗汉。」《法…【摩诃那伽】《大论》云：「那伽，或名龙，或名象。是五千阿罗汉，诸罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力最大，陆行中象力大。」《中阿含经》：「佛告邬陀夷：『若…【阿离野】此翻圣者，亦云出苦者。《孔氏传》云：「于事无不通，谓之圣。孔子对鲁哀公云：『所谓圣人者，智通大道，应变不穷，测物之情性者也。』商太宰嚭问孔子曰：『夫子…【文殊师利】此云妙德。《大经》云：「了了见佛性，犹如妙德等。」《净名疏》云：「若见佛性，即具三德，不纵不横，故名妙德。」《无行经》名满殊尸师利。或翻妙首。《观察…【邲输跋陀】或云三曼跋陀，此云普贤。《悲华》云：「『我行要当胜诸菩萨。』宝藏佛言：『以是因缘，今改汝字，名曰普贤。』」《文句》云：「今明伏道之顶，其因周遍曰普；…【阿那婆娄吉低输】《文句》名婆娄吉低税。别行玄：「此云观世音。能所圆融，有无兼畅，照穷正性，察其本末，故称观也。世音者，是所观之境也。万象流动，隔别不同，类音殊…【摩诃那钵】此云大势至。《思益》云：「我投足之处，震动三千大千世界及魔宫殿，故名大势至。」《观经》云：「以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大…【维摩罗诘】什曰：「秦言净名。」《垂裕记》云：「净即真身，名即应身。真即所证之理，应即所现之身。」生曰：「此云无垢称，其晦迹五欲，超然无染，清名遐布，故致斯号。…【纯陀】旧云：本名纯陀。后大众称德，号为妙义。《补注》云：「不应名德两分，纯陀是西音，妙义乃此语。」【阿迦云】此云药王。《观药王药上菩萨经》云：「过去有佛，号瑠璃光照。灭度之后，时有比丘，名为日藏，宣布正法。时有长者，名星宿光，闻说法故，持呵梨勒，及诸杂药，奉…【𩙥陀婆罗】《大论》翻云善守。《思益》云：「若众生闻名者，毕竟得三菩提，故云善守。」孤山云：「贤守，自守护贤德，复守护众生。或云贤首，以位居等觉，为众贤之首。…【萨陀波仑】《大论》云：「秦言常啼。是菩萨求佛故，忧愁啼哭，七日七夜，故号常啼。」具如《智论》。【欝伽陀达磨】《大论》云：「欝伽陀，秦言盛；达磨，秦言法。故号法盛。」【尸梨伽那】《大论》：「此云厚德。」【和须蜜多】亦云婆须蜜多。《西域记》云：「伐苏须蜜俎多，唐言世友；旧曰和须蜜多，讹也。」观法师云：「亦翻天友，随世人天，方便化故。」【干陀诃提】此云不休息。念念流入萨婆若海，初无休息。【瞿沙】《西域记》云：「此云音。」【瞿师】此云美音。【提婆达多】亦名调达，亦名提婆达兜。《法苑》云：「《本起经》：『提婆达多，齐云天热。以其生时，人天等众，心皆惊热。』无性《摄论》云：『唐云天授，亦云天与。谓从天…【商莫迦】此云善。《西域记》云：「旧曰晱摩菩萨，讹。」【阿差末】此云无尽意。天台云：「知一切法性无尽故，菩萨发心无尽。」【般若拘罗】此云智积。《净名疏》云：「观于实相，智慧积聚。」【跋陀婆罗赊塞迦】《下生经》曰：「秦言善教。」【那罗延】《维摩经》那罗延菩萨，《涅槃疏》翻为金刚。《法华》云：「即趣波罗柰，为五比丘说。」原其由也，太子入山，父王思念。乃命家族三人，谓阿鞞、跋提、拘利，舅氏二人，谓陈如、迦叶，寻访住止，随侍动静。二人着五欲，…【阿若憍陈如】亦名俱隣。《法华疏》云：「阿若，名也。此翻已知，或言无知。无知者，非无所知，乃是知无耳。又翻为解。」《楞严》云：「我初称解等，具云解本际。」孤山云…【頞鞞】亦阿说示，此云马胜，亦云马师。亦名阿输波逾祇，此云马星。乌葛【跋提】亦名婆提。《本行集》云：「跋提梨迦，此云小贤。」《文句》亦名摩诃男。若《五分律》及《本行集》，则跋提与摩诃男两别。【十力迦叶】亦名婆敷。【拘利太子】若《涅槃疏》，则摩诃男与拘利是一。舍利弗智慧、目犍连神通、大迦叶头陀、阿那律天眼、须菩提解空、富楼那说法、迦旃延论义、优波离持律、罗睺罗密行、阿难陀多闻。《净名疏》云：「今十弟子各执一法者，人以…【舍利弗】《大论》云：「有婆罗论义师，名婆陀罗王。妇生一女，眼似舍利鸟眼，即名此女为舍利。众人以其舍利所生，皆共名之为舍利弗。弗，秦言子也。」《涅槃》云：「如舍…【大目犍连】什曰：「目连，婆罗门姓也，名拘律陀。拘律陀，树名。祷树神得子，因以为名。」《垂裕记》：「问：『《大经》云目犍连，即姓也。因姓立名目连，何故名拘律陀耶…【摩诃迦叶波】《文句》：「此翻大龟氏。其先代学道，灵龟负僊图而应，从德命族，故云龟氏。时人多以姓召之。其实有名，名毕钵罗。父母祷树神而生子，故名毕钵罗。言大者，…【阿那律】或云阿那律陀，此云无灭。昔施食福，人天受乐，于今不灭。《净名疏》云：「或云阿泥卢豆，或阿楼驮，如楚夏不同耳。此云如意，或云无贫。过去饿世，曾以稗饭施辟…【须菩提】《净名疏》云：「此云善吉，亦云善业，亦云空生。其生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师。相师占云：『此是吉相。』因名善吉。禀性慈善，不与物诤。及其出家，…【富楼那弥多罗尼子】《文句》云：「富楼那，翻满愿；弥多罗，翻慈；尼，女也。父于满江祷梵天求子，正值江满。又梦七宝器，盛满中宝入母怀。母怀子，父愿获从，诸遂愿故言…【摩诃迦旃延】什曰：「南天竺婆罗门姓也，善解契经者。」《净名疏》云：「此翻不定，有云扇绳，有云文饰，未知孰正。」或曰：「此云离有无破我慢心。」【邬波离】有翻化生，或翻上首，以其持律为众纪纲，故名。优波厘，或翻近执，以佛为太子时，彼为亲近执事之臣。古人云：「佛之家人。」非也。讹云优波离。安古【罗睺罗】什曰：「阿修罗食月时，名罗睺罗。秦言覆障，谓障月明也。罗睺罗六年处母胎所覆障故，因以为名。」西域记云：「罗怙罗，旧曰罗睺罗，又曰罗云，皆讹略也。此云执…【阿难】《大论》：「秦言欢喜。佛成道时，斛饭王家使来白净饭王言：『贵弟生男。』王心欢喜，言：『今日大吉。』语来使言：『是男当字为阿难。』举国欣庆。又名庆喜。亦翻…【阿难跋陀】此云喜贤。《玄》云：「持通教。」【阿难迦罗】此云喜海。《玄》云：「持圆教。」《付法藏》有三：一、阿难，此云庆喜，传声闻藏。二、阿难跋陀，此云喜贤，持缘觉藏。三、阿难迦罗，此云喜海，持菩萨藏。《…《法华论》明四种声闻：一、决定声闻，定入无余故；二、增上慢声闻，未证谓证故；三、退菩提声闻，退大取小故；四、应化声闻，内秘外现故。论自释云：后二与记，前两不记，…【宾头卢】翻不动，字也。【颇罗堕】姓也。真谛云捷疾，亦云利根，或广语。《本行集》翻重幢。婆罗门凡十八姓，此居其一。或云宾度罗跋罗堕阇。《感通传》云：「今时有作宾头卢圣僧像，立房供养，亦…【薄拘罗】《文句》：「此翻善容，色貌端正故。准《贤愚》经，应翻重姓。」《中阿含》：「异学又问：『汝于八十年起欲想否？』答：『不应作如是问。我八十年，未曾起欲想，…【难陀】《文句》云：「亦云放牛难陀。此翻善欢喜，亦翻欣乐。」《文句记》云：「从初慕道为名，欢喜中胜，故云善也。」【离婆多】正言颉隷伐多，亦云离越。此翻星宿，或室宿，从星辰乞子。吕知贤结【摩诃拘𫄨罗】《大论》云：「秦言大膝。摩陀罗次生一子，膝骨麁大，故名拘𫄨罗。舍利弗舅，与姊舍利，论义不如。俱𫄨罗思惟念言：『非姊力也，必怀智人。寄言母口，…【憍梵钵提】或云憍梵波提、伽梵婆提、笈房钵底，此翻牛呞。《法华疏》云：「昔五百世曾为牛王。牛若食后，常事虚哨，余报未夷，时人称为牛呞。」《楞严》云：「于过去世，…【毕陵伽婆蹉】此云余习。五百世为婆罗门，余气犹高，过恒水叱小婢驻流，非彼实心，盖习气也。或名毕蔺陀筏蹉，此云余习，五百生恶性麁言，今得余习。七何切吕进【孙陀罗难陀】孙陀罗，此云好爱，妻名也。或云孙陀罗利，此云善妙。难陀云欢喜，己号也。简放牛难陀，故标其妻。【优楼频螺迦叶】《文句》翻云木瓜林，近此林居故。孤山云：「此云木瓜癃，胸前有癃，如木瓜故。又云祷此林神而生，故得名也。」音隆【伽耶迦叶】孤山云：「伽耶，山名，即象头山也。《文句》翻城，近此山故，家在王舍城南七由旬。」【那提迦叶】那提翻河。《西域记》云：「捺地迦叶波，旧曰那提迦叶，讹也。缉诸迦叶，例无波字，此亦略也。毘婆尸佛时，共树刹柱，缘是为兄弟。」【劫宾那】此云房宿，父母祷房星感子。旧云金毘罗，此翻威如王。音秀【诺矩罗】此云鼠狼山。【提婆犀那】《西域记》云：「唐言天军。」【忧婆提舍】《大论》云：「忧婆，秦言豕。提舍，星名，即舍利弗父字也。」【优波斯那】《本行集》云：「隋云最上征将。」【嗢咀啰】《西域记》云：「唐言上。」乌没【阿折罗】《西域记》云：「唐言所行。」【迦留陀夷】此云黑光，亦云麁黑，颜色黑光故。【优陀夷】此云出现，日出时生故。【优婆尼沙陀】资中，此云尘性，以观尘性空而得道故。亦名优波尼杀昙。【周陀】或云周利，此云大路边生。《佛本行经》云：「其母是长者之女，随夫他国，久而有孕。垂产思归，行至中路，即诞其子。如是二度，凡生二子，乃以大小而区别之。大即周…【莎伽陀】或云槃陀伽，此云小路边生。又翻继道，以其弟生继于路边，故名继道。先戈【波湿缚】《西域记》云：「唐言胁，由自誓曰：『我若不通三藏理、不断三界欲、得六神通、具八解脱，终不以胁而至于席。』故号胁尊者。」【须跋陀罗】此云好贤。《西域记》云：「唐言善贤，旧曰苏跋陀罗，讹也。鸠尸那城梵志，年一百二十。」《泥洹经》云：「须跋，聪明多智，诵四毘陀经，一切书论，无不通达，…【迦多演尼子】《西域记》云：「迦陀衍那，佛灭度后三百年出。造《发智论》，旧讹云迦旃延。」【末田地】亦名摩田地，亦名摩田提，此云中。阿难化五百僊人，在河中得戒，故曰摩田地。《西域记》云：「达丽罗川中大伽蓝侧，有刻木慈氏菩萨像，通高百余尺。末田底迦罗汉…【优波毱多】或名优波掘多，此云大护。或云笈多。佛灭百年出，得无学果。《西域记》云：「乌波毱多，唐言近护。秣兔罗国，城东五六里，岩间有石室，高二十余尺，广三十余尺…【室缕多频设底俱胝】《西域记》云：「唐言闻二百亿。旧译曰亿耳，谬也。长者豪富，晚有继嗣，时有报者，辄赐金钱二百亿，因名其子曰闻二百亿。洎乎成立，未曾履地，故其足…【摩诃波阇波提】此云大生主，又云大爱道，亦云憍昙弥。此翻众主。《西域记》云：「钵逻阇钵底，唐言生主。旧云波阇波提者，讹也。」【耶输陀罗】此云华色，亦云名闻。悉达次妃，天人知识，出家为尼众之主。群生昏寝，长夜冥冥。先觉警世，慧日赫赫。故《西域记》明四日照世：东有马鸣，南有提婆，西有龙猛，北有童受；或通宗乎众典，或别释于一经。既分照乎四方，乃俱破于群翳，…【阿湿缚窭沙】或名阿湿矩沙。《西域记》云：「唐言马鸣。」《摩诃衍论》曰：「若尅其本，大光明佛；若论其因，第八地内住位菩萨。西天竺诞生，卢伽为父，瞿那为母，同生利…【那伽曷树那】义翻为猛。此出《龙树劝诫王颂》，彩字函。《西域记》云：「那伽阏剌树那，此云龙猛；旧曰龙树，讹也。」什曰：「本传云：『其母树下生之，因字阿周那。』阿…【提婆】此云天。龙树弟子，波咤厘城，僧屈外道，经十二年，不击揵稚。提婆重声，摧伏异道。提婆因入大自在庙，庙金为像，像高六丈，瑠璃为眼，大有神验，求愿必得，怒目动…【鸠摩罗逻多】《西域记》翻童受。【室利逻多】《西域记》：「唐言胜受。」《起信论疏》明五日论师，以此论主，照北印度。【诃梨跋摩】宋言师子铠。佛涅槃后九百年出。中天竺国婆罗门子，初依萨婆多部出家，造《成实论》。苦亥【阿僧伽】《西域记》：「唐言无着，是初地菩萨，天亲之兄。佛灭千年，从弥沙塞部出家。」三藏传云：「夜升覩史陀天，于慈氏所，受《瑜伽师地论》、《庄严大乘论》、《中边…【婆薮盘豆】《西域记》云：「伐苏畔度，唐言世亲。旧曰婆薮盘豆，译曰天亲，讹谬。言天亲者，菩萨乃是毘纽天亲，故云天亲。于说一切有部出家受业，本自北印度至于此也。无…【佛陀僧诃】《西域记》云：「唐言师子觉，无着弟子，密行莫测，高才有闻。二三贤哲，每相谓曰：『凡修行业，愿觐慈氏。若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知其至。』其师子…【陈那】《西域记》云：「唐言童授。妙吉祥菩萨，指诲传授。如慈恩云：『因明论者，元唯佛说，文广义散，备在众经。』故《地持论》云：『菩萨求法，当于何求？当于一切五明…【宾伽罗】《中论》序云：「天竺诸国，敢预学者之流，无不玩味斯论，以为喉襟。其染翰申释者，甚亦不少。今所出者，是天竺梵志，名宾伽罗，秦言青目之所释也。其人虽信解深…【波毘吠伽】《西域记》：「唐言清辩。静而思曰：『非慈氏成佛，谁决我疑？』遂于观音菩萨像前，诵随心陀罗尼。经涉三年，菩萨现身，谓论师曰：『何所志乎？』对曰：『愿留…【达磨波罗】《西域记》云：「唐言护法。神负远遁，因即出家。清辩论师，外示僧佉之服，内弘龙猛之学。闻护法菩萨在菩提树，宣扬法教，乃命门人往问讯曰：『仰德虚心，为日…【瞿拏钵类婆】《西域记》云：「唐言德光。作《辩真》等论，凡百余部。论主本习大乘，未穷玄奥。因览《毘婆沙论》，退业而学小乘，作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。研…【达磨俎罗多】《西域记》云：「唐言法救。旧曰达磨多罗，讹也。」庄吕【伊湿伐逻】《西域记》云：「唐言自在。」【佛地罗】《西域记》云：「唐言觉取。」【布剌拏】《西域记》云：「唐言圆满。」【僧伽跋陀罗】《西域记》云：「唐言众贤。」【佛陀驮娑】《西域记》云：「唐言觉使。」【尸罗跋陀罗】《西域记》云：「唐言戒贤。」唐奘三藏，亲承经论。【瞿那末底】《西域记》云：「唐言德慧。」【跋罗缕支】《西域记》云：「唐言贤爱。西印度人，妙极因明，摧大慢婆罗门，生陷地狱。」【慎那弗呾罗】《西域记》云：「唐言最胜子。制《瑜伽师地》释论。」【末笯曷利他】《西域记》云：「唐言如意。即婆沙论师。」乃胡【般若羯罗】《奘传》云：「唐言慧生。」【达摩毕利】《奘传》云：「唐云法爱。」【达摩羯罗】《奘传》云：「唐言法性。」【阿黎耶驮娑】《奘传》云：「唐言圣使。」【阿黎斯那】《奘传》云：「唐言圣军。」【阿黎耶伐摩】《奘传》云：「唐言圣胄。」【秣奴若瞿沙】《奘传》云：「唐言如意声。」【达摩欝多罗】此云法尚。佛灭八百年出，造《杂毘昙》。彦琮法师云：「夫预翻译，有八备十条：一、诚心受法，志在益人；二将践胜场，先牢戒是；三文诠三藏，义贯五乘；四傍涉文史，工缀典词，不过鲁拙；五抱平恕，器量虚融，不好…【迦叶摩腾】中印度人，婆罗门种。幼而敏悟，兼有风姿，博学多闻，特明经律，思力精拔，探赜钩深，敷文析理，义出神表。尝游西印度，有一小国，请腾讲《金光明经》。俄而隣…【竺法兰】中印度人。少而机悟，淹雅博爱，多通禅思，妙穷毘尼。诵经百余万言，学徒千余。居不求安，常怀弘利，戒轨严峻，众莫能窥。遇愔求请，便有轻举之志，而国主不听。…【昙摩迦罗】此云法时，印度人也。幼而才敏，质像傀伟，善四韦陀，妙五明论。图谶运变，靡所不该。自谓在世，无过于己。尝入僧坊，遇见法腾毘昙，殷勤寻省，莫知旨趣。乃深…【康僧铠】印度人。广学群经，义畅幽旨。嘉平四年，于洛阳白马寺，译《无量寿经》。【支谦】月氏国优婆塞也。汉末游洛，该览经籍及诸伎艺，善诸国语。细长黑瘦，白眼黄睛。时人语曰：「支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。」武烈皇帝，以其才慧，拜为博士。谦译经…【维祇难】此云障碍。印度人。学通三藏，妙善四含，游化为业，武昌译经。【康僧会】康居国大丞相之长子。世居印度，年未齿学，俱丧二亲。至性笃孝，服毕入道。厉行清高，弘雅有量。解通三藏，慧贯五明。辩于枢机，颇属文翰。以吴初染佛法，大化未…【竺昙摩罗察】此云法护，月氏国人。甚有识量，天性纯懿，操行精苦，笃志好学，万里寻师。届兹未久，博览六经，游心七籍。解三十六种书，诘训音义无不备识。日诵万言，过目…【尸利密多罗】此云吉友，西域太子。以国让弟，遂为沙门。天姿高朗，风神俊迈，仪貌卓然，出于物表。晋元帝世，来游建康。王公雅重，世号高座法师。译《灌顶》等经。【瞿昙僧伽提婆】或名提和，此云众天，罽宾国人。风采可范，枢机有彰。沉虑四禅，研心三藏。初于符秦帝国，译阿毘昙八犍度等。【卑摩罗叉】此云无垢眼，罽宾国人。澄静有志，履道苦节，世号青目律师。罗什师事，改译什公《十诵》。【佛驮跋陀罗】此云觉贤。大乘三果人，甘露饭王之苗裔。于此与罗什相见，什所有疑，多就咨决。东晋义熙十四年，于谢司空寺，译《华严》六十卷。堂前池内，有二童子，常从池…【法显】姓龚，平阳武阳人。常玩经律，舛缺誓志寻求。以晋安帝隆安三年，岁次己亥，游历印度。义熙元年，岁次乙巳，泛海而还。杨都译经。【昙摩耶舍】此云法称。罽宾国人，少而好学，长而弥笃。神爽高雅，该览经律，陶思八禅，游心七觉，明悟出群，幽鉴物表。欲苦节求果，天神语云：「何不观方弘化，而独守小善…【鸠摩罗什婆】此云童寿，祖印度人。父以聪敏见称，龟兹王闻，以女妻之，而生于什。什居胎日，母增辩慧。七岁出家，日诵千偈，义旨亦通。至年九岁，与外道论义，辨挫邪锋，…【佛駄耶舍】此云觉明。罽宾国人。操行贞白，戒节坚固，仪止祥淑，视瞻不凡。五明四韦之论、三藏十二之典，特悟深致，流辩无滞。以姚秦弘始年，达于姑臧。什先师之，劝兴往…【昙摩谶】或昙无谶，此云法丰。中印度人。日诵万言，初学小乘五明诸论，后遇白头禅师教以大乘，十日交诤，方悟大旨。谶明解呪术，所向皆验，西域号为大神呪师。以北凉沮渠…【佛驮斯那】此翻觉军。天才聪朗，诵半亿偈经，明了禅法。西方诸国，号为人中师子。口诵梵本，北凉译经。【浮陀跋摩】此云觉铠。西域人。志操明直，聪悟出群。虽复遍集三藏，偏善《毘婆沙论》。常诵此部，用为心要。【智猛】雍州人，禀性端厉，明行清白。少袭法服，修业专诚，志度宏邈。情深佛法，西寻灵迹。北凉永和年中，西还翻译。【昙摩蜜多】此云法秀。罽宾国人。生而连眉，沉邃慧鉴。常有善神，潜形密护。每之国境，神梦告王，去亦如之。宋文元嘉，建业翻译。【畺梁耶舍】此云时称。西域人。性刚直，寡嗜欲，深善三藏，多所谙知，尤工禅思。宋文元嘉元年，钟山翻译，僧含笔受。【伊叶波罗】此云自在。西域人。善通三藏，解贯四含。宋文元嘉，彭城翻译。【智严】凉州人。道化所被，幽显咸伏。未出家前，曾犯五戒。后受僧具，疑不得戒。遂泛海至印度，咨问罗汉，亦不能决。为询弥勒，慈氏答云得戒。严甚喜焉。得经梵本。宋文元…【求那跋摩】宋云功德铠，罽宾王之少子。洞明九部，博晓四含，深达律品，妙入禅要，诵经百余万言。罽宾王薨，众请绍位，恐为戒障，遂林栖谷饮，孤行山野，遁迹人世。形仪感…【宝云】证第二果。西凉州人。自少出家，精勤硕学，志韵刚洁，不偶世群。求法恳恻，忘身徇道。以晋隆安年初，西寻灵迹，经罗刹之野，闻天鼓之音，礼释迦影迹，受罗汉之语。…【求那跋陀罗】此云功德贤。中印度人。幼学五明、四韦陀论。志性明敏，度量该博。后遇《杂心》，莫测涯际，方悟佛法崇深。投簪落彩，专精志业，博通三藏。慈和恭恪，事师尽…【昙无竭】此云法勇，亦云法上。姓李，黄龙人。幼为沙弥，勤修苦行，持戒诵经，为师所重。尝闻法显躬践佛国，慨然有忘身之誓。以武帝永初年，招集同志僧猛等二十五人，共游…【功德直】西域人。道契既广，善诱日新。宋大明年，到荆州，为释玄畅翻译。畅刊正文义，词旨婉密。舒手出香，掌中流水，莫之测也。【达摩摩提】此云法意，西域人。悟物情深，随方启喻。齐武永明，译〈提婆达多品〉。【求那毘地】此云德进。中印度人。诵大小乘二十万言，阴阳图谶，莫不穷究。执锡戒涂，威仪端肃，齐武永明翻译。【昙摩流支】此云法希，亦曰法乐。南印度人。偏以律藏传名，弘道为务，感物而动，游魏洛阳。【菩提流支】此名觉希。北印度人。遍通三藏，妙入惣持，志在弘法，广流视听。魏宣武帝，洛阳翻译。【勒那摩提】或云婆提，此言宝意。中印度人。诵一亿偈，博赡之富，理事兼通，光明禅法。魏宣武帝，请讲《华严》，词义开悟。忽于高座，见大官执笏云：「天帝请师讲《华严》…【曼陀罗】此言弱声，亦云弘弱。扶南国人，神解超悟，幽明毕观。无惮夷险，志存弘化。梁武杨都翻译。【波罗末陀】此云真谛，亦云拘那罗陀，此曰亲依。西印度优禅尼国人。景行澄明，器宇清肃，风神爽拔，悠然自远。群藏广部，罔不措怀，艺术异解，遍素谙练。梁武泰清，于宝云…【阇那崛多】此言志德。北印度人，刹帝利种。少怀达量，长垂清范，游涉行化，来达兹境。周武帝世，译《普门》重颂。【达摩笈多】隋言法密，南贤豆国人。开皇十年，来届瓜州。文帝延入京寺，义理允正，称经微旨。然而慈恕立身，恭和成性；心非道外，行在说前；戒地夷而静，定水幽而洁。经洞…【波罗颇迦罗】唐言作明知识，或云波颇，此云智光。中印度人，刹帝利种。识度通敏，器宇冲邃，博穷内外，研精大小。誓传法化，不惮艰危，远涉葱河，贞观届此。【玄奘】河南洛阳人，俗姓陈氏，颕川陈仲弓之后。鸠车之龄落，竹马之齿通玄。墙仞干霄，风神朗月，京洛名德，咸用器之。戒具云毕，偏肆毘尼，仪止祥淑，妙式群范。阅筌蹄乎…【伽梵达摩】智升《续译经图纪》云：「唐云尊法。西印度人，译《大悲经》。」【阿地瞿多】唐言无极高，中印度人。学穷满字，行洁圆珠，精练五明，妙通三藏。天皇永徽，长安翻译。【那提】唐言福生。具依梵言，则云布如焉伐耶，此但讹略，而云那提也。本中印度人。慈恩翻译。【地婆诃罗】唐言日照，中印度人。洞明八藏，博晓四含。戒行清高，学业优赡，尤工呪术，兼洞五明。志在利生，来译弘福。【佛陀多罗】唐云觉救。罽宾人也。于白马寺译《圆觉经》。【佛陀波利】唐云觉护，罽宾国人。忘身徇道，遍观灵迹。闻文殊在清凉山，远涉流沙，躬来礼谒。天皇仪凤元年，杖锡五台，虔礼圣容。倏见一翁，从山出来，作婆罗门语，谓波利…【实叉难陀】唐言学喜。于阗国人。智度弘旷，利物为心。善大小乘，兼异学论。天后明扬佛日，敬重大乘，以《华严》旧经处会未备，远闻于阗有斯梵本，发使迎请。实叉与经同来…【义净】齐州人，俗姓张，字文明。髫齓之年，辞荣落，遍询名匠，广探群籍。内外通晓，今古遍知。年十有五，志游西域，遍师名匠，学大小乘。所为事周，还归故里。凡所游历，…【达摩流支】唐言法希，天后改为菩提流志，唐云觉爱。南印度人，婆罗门种，姓迦叶氏。聪叡绝伦，风神爽异。生年十二，外道出家，年登耳顺，自谓孤行，撩僧论议，以身事。时…【般剌蜜帝】唐云极量。中印度人。怀道观方，随缘济度，展转游化，达我支那。乃于广州制旨道场，译《首楞严》。自汉至唐，翻译儒释，总有二百九十二人，今略编集。现行经人…【释迦弥多罗】此云能支。师子国长寿沙门，三果圣人，唐高宗敬重。【弥伽释迦】说题云：「释迦稍讹，正云铄佉，此曰云峰。」云：「此云能降伏。」󱈜《大论》云：「佛弟子七众：一、比丘，二、比丘尼，三、学戒尼，四、沙弥，五、沙弥尼，六、优婆塞，七、优婆夷。」然诸经中标四众者，自古皆以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆…【室洒】旧翻弟子，新云所教。南山曰：「学在我后名弟，解从师生名子。」天台云：「师有匠成之能，学者具资禀之德，资则舍父从师，敬师如父。师之谦让，处资如弟。故夫子云…【比丘】《大论》云：「比丘名乞士，清净活命故。复次，比名破，丘名烦恼，能破烦恼故。复次，比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。」《净名疏》云：「或言有翻，或言无翻。…【比丘尼】《善见》云：「尼者，女也。」《文句》云：「通称女为尼。」《智论》云：「尼得无量律仪故，应次比丘。佛以仪法不便，故在沙门后。」比丘尼，称阿姨师姨者，通慧…【式叉摩那】此云学法女。《四分》：「十八童女，应二岁学戒。」又云：「小年曾嫁，年十岁者，与六法，十诵中六法练心也。能持六法，方与受具。二年者，练身也，可知有胎无…【沙弥】《南山．沙弥别行篇》云：「此翻息慈，谓息世染之情，以慈济群生也。」又云：「初入佛法，多存俗情，故须息恶行慈也。」《音义》云：「沙弥二字，古讹略也。唐三藏…【沙弥尼】奘三藏云：「室利摩拏理迦，此云勤策女。」【优婆塞优婆夷】肇曰：「义名信士男、信士女。」《净名疏》云：「此云清净士、清净女。亦云善宿男、善宿女。虽在居家，持五戒，男女不同宿，故云善宿。」此未可定用。荆溪…古者出家，从师命氏，如帛法祖、竺道生之流也。东晋安法师受业佛图澄，乃谓师莫过佛，宜通称释氏。后《增一阿含》流传此土，经叙佛告诸比丘：「有四姓出家者，无复本姓，但…【僧伽】《大论》：「秦言众多比丘，一处和合，是名僧伽。譬如大树丛林，是名为林。」《净名疏》云：「律名四人已上，皆名众。」《律钞》曰：「此云和合众。和合有二义：一…【沙门】或云桑门，或名沙迦懑囊，皆讹。正言室摩那拏，或舍罗磨拏。此言功劳，言修道有多劳也。什师云：「佛法及外道，凡出家者，皆名沙门。」肇云：「出家之都名也。秦言…【苾刍】古师云含五义：一体性柔软，喻出家人，能折伏身语麁犷故；二引蔓旁布，喻出家人，传法度人连延不绝故；三馨香远闻，喻出家人，戒德芬馥为众所闻；四能疗疼痛，喻出…【和尚】或和阇羯磨。疏云：「自古翻译，多杂蕃胡，胡传天语，不得声实，故有讹僻。」传云：「和尚，梵本正名邬波遮迦。传至于阗，翻为和尚，传到此土，什师翻名力生。」《…【阇黎】或阿祇利。《寄归传》云：「梵语阿遮梨耶。唐言轨范，今称阇梨，讹略。」《菩提资粮论》云：「阿遮梨夜，隋言正行。」《南山钞》云：「能纠正弟子行故。《四分律》…【头陀】新云杜多，此云抖擞，亦云修治，亦云洮汰。《垂裕记》云：「抖擞烦恼故也。」《善住意天子经》云：「头陀者，抖擞贪欲嗔恚愚痴。三界内外六入，若不取不舍，不修不…【婆檀陀】《大论》：「秦言大德。」《毘奈耶律》云：「佛言：『从今日后，小下苾刍，于长宿处，应唤大德。』」【体毘履】此云老宿。他毘利，此云宿德。【悉替那】此云上座。《五分律》：「佛言：『上更无人，名上座。』」道宣勅为西明寺上座，列寺主、维那之上。《毘尼母》云：「从无夏至九夏，是下座；自十夏至十九夏，是中…【摩摩帝】或云毘呵罗莎弭。此云寺主。《僧史略》云：「详其寺主，起乎东汉白马寺也。寺既爰处，人必主之。于时虽无寺主之名，而有知事之者。东晋以来，此职方盛，故梁武造…【维那】《南山》云：「《声论》翻为次第，谓知僧事之次第。」《寄归传》云：「华梵兼举也。维是纲维，华言也。那是梵语，删去羯磨陀三字也。」《僧史略》云：「梵语羯磨陀…【铎曷攞】《寄归传》云：「唐言小师。」《毘柰耶》云：「难陀比丘，呼十夏比丘为小师。」如僧叡谓僧导云：「君当为万人法主，岂可对扬小师乎？」【阿夷恬】此云新学，亦云新发意。

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