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宋法云编

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一天、二龙、三夜叉、四干闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。原夫佛垂化也，道济百灵，法传世也，慈育万有。出则释天前引，入乃梵王后随；左辅大将，由灭恶…【提婆】此云天。《法华疏》云：「天者天然、自然胜、乐胜、身胜。故论云：『清净光洁，最胜最尊，故名为天。』苟非最胜之因，岂生最胜之处？言最胜因者，所谓十善：身三、…【提多罗咤】《大论》云：「秦言治国，主干闼婆及毘舍阇。」《光明疏》云：「上升之元首，下界之初天，居半须弥东黄金埵，王名提头赖咤。此云持国，又翻安民。」陟驾切【毘流离】《大论》云：「秦言增长，主弓槃荼及薜荔多。」《光明疏》云：「南瑠璃埵，王名毘留勒叉。亦翻免离。」【毘流波叉】《大论》云：「秦言杂语，主诸龙及富楼多那。」《光明疏》云：「西白银埵，王名毘留博叉。又翻非好报，又翻恶眼，亦翻广目。」【鞞沙门】《大论》云：「秦言多闻，主夜叉及罗刹。」《光明疏》云：「北水精埵，王名毘沙门。」《索隐》云：「福德之名闻四方故，亦翻普闻。佛令掌擎古佛舍利塔。」《僧史…【忉利】应法师云：「梵音讹略，正言多罗夜登陵舍。此云三十三。」《俱舍》颂云：「妙高顶八万，三十三天居。四角有四峰，金刚手所住，中宫名善现，周万逾缮那。高一半金城…【释提桓因】《大论》云：「释迦，秦言能；提婆，秦言天；因提，秦言主。合而言之，云释提婆那民，或云释迦提婆因陀罗。」今略云帝释，盖华梵双举也。《杂阿含》云：「有一…【须夜摩】此云善时分，又翻妙善。新云须焰摩。此云时分，时时唱快乐故。或云受五欲境，知时分故。【兜率陀】此云妙足。新云覩史陀，此云知足。《西域记》云：「覩史多，旧曰兜率陀、兜术陀，讹也。于五欲知止足故。」《佛地论》名憙足，谓后身菩萨，于中教化，多修憙足故…【须涅密陀】或尼摩罗。《大论》云：「秦言化自乐，自化五尘，而自娱乐，故言化自乐。」《楞严》名乐变化天。【婆舍跋提】或波罗尼密。《大论》云：「秦言他化自在。此天夺他所化，而自娱乐，故言他化自在。」亦名化应声天。《别行疏》云：「是欲界顶天，假他所作，以成己乐。即魔王…【大梵】《经音义》梵迦夷，此言净身。初禅梵天。《净名疏》云：「梵是西音，此云离欲，或云净行。」《法华疏》云：「除下地系，上升色界，故名离欲，亦称高净。」《净名疏…【尸弃】《大论》云：「秦言火，或翻火首。」《法华疏》云：「外国唤火为树提尸弃。此王本修火定，破欲界惑，从德立名。」又云：「经标梵王，复举尸弃，似如两人。依《大论…【梵富楼】此云前益天。在梵前行，恒思梵天利益。亦名梵辅。【首陀婆】《大论》云：「秦言净居天，通五净居。」【阿迦尼咤】正名阿迦抳瑟搋，或云阿迦尼沙。此云质碍究竟，即色究竟天。竹稼切女几勅佳【摩醯首罗】《大论》：「此云大自在，正名摩诃莫醯伊湿伐罗，八臂三眼，骑白牛。」《普门疏》云：「《楼炭》称为阿迦尼咤，《华严》称为色究竟。或有人以为第六天，而诸经…【摩利支】此云阳炎，在日前行。【散脂修摩】此云密，谓名行理智，四皆密故。天台释天大将军，乃云《金光明》以散脂为大将。《大经》云：「八臂健提，天中力士。」《大论》又称鸠摩罗伽。此云童子，骑孔雀…【跋阇罗波腻】梁云金刚。应法师云：「跋阇罗，此云金刚。波腻，此云手。谓手执金刚杵以立名。」《正法念》云：「昔有国王，夫人生千子，欲试当来成佛之次第，故俱留孙探得…【诃利帝南】《光明》云「诃利帝南」，此标梵语。鬼子母等，此显凉言。名虽有二，人秖是一。故律中明鬼子母，后总结云：「时王舍人众，皆称为诃离帝母神。」《寄归传》云：…【毘首羯磨】《正理论》音云毘湿缚羯磨，此云种种工业，西土工巧者，多祭此天。【别他那】梁言围，亦云吠率怒天。【耆婆天】长水云：「耆婆，此云命。西国风俗，皆事长命天神，此说未知所出。准《法华疏》云：『耆域，此翻故活。生忉利天。目连弟子病，乘通往问。值诸天出园游戏，耆域乘…【苏利耶】或苏梨耶，或修利。此云日神。日者，《说文》云实也，太阳之精。《起世经》云：「日天宫殿，纵广正等五十一由旬，上下亦尔。」【苏摩】此云月神。《释名》云：「月者，缺也。言满而复缺。」《淮南子》云：「月者，太阴之精。」《起世经》云：「月天宫殿，纵广正等四十九由旬。」问：「何故月轮初后时…【那伽】此云龙。《别行疏》云：「龙有四种：一守天宫殿，持令不落。人间屋上，作龙像之尔。二兴云致雨，益人间者。三地龙，决江开渎。四伏藏，守转轮王大福人藏也。龙有四…【难陀跋难陀】《文句》云：「难陀，此云欢喜。跋，此翻善。兄弟常护摩竭提国，雨泽以时，国无饥年。瓶沙王年为一会，百姓闻皆欢喜，从此得名。」慈恩云：「第一名喜，次名…【娑伽罗】从海标名，如下所出。【和修吉】此云多头。【德叉迦】此云现毒，亦云多舌。【阿那婆达多】此云无热，从池得名，池中有五柱堂。【摩那斯】此云大身，或云大意，或云大力。【沤钵罗】亦云优钵，亦云优波陀。此云黛色莲华，又青莲华，龙依此住，从池得名。【伊罗钵】《阐义钞》云：「亦云伊罗跋罗。伊罗，树名，此云臭气。跋罗，此云极。谓此龙往昔由损此极臭树叶，故致头上生此臭树，因即为名。」【迦梨迦】又名加罗加，此云黑龙。【夜叉】此云勇健，亦云暴恶。旧云阅叉。《西域记》云：「药叉，旧讹曰夜叉，能飞腾空中。」什曰：「秦言贵人，亦言轻健。有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉。地夜叉，但…【和夷罗洹阅叉】即执金刚神。【罗刹】此云速疾鬼，又云可畏，亦云暴恶，或罗叉娑。此云护士，若女，则名啰叉斯。【跋陀波罗赊塞迦】《下生经》云：「秦言善教，此护弥勒城夜叉。」【干闼婆】或犍陀罗。《净名疏》：「此云香阴，此亦陵空之神。不噉酒肉，唯香资阴，是天主幢倒乐神，在须弥南金刚窟住。」什曰：「天乐神也。处地十宝山中。天欲作乐时，此…【童笼磨】《大论》：「秦言树，是干闼婆名。」【阿修罗】旧翻无端正，男丑女端正。新翻非天。《净名疏》云：「此神果报最胜，隣次诸天，而非天也。」新《婆娑论》云：「梵本正音名素洛。素洛是天，彼非天故，名阿素洛。…【婆稚】正名跋稚迦，此云团圆。今误译云被缚。或云五处被缚，或云五恶物系颈不得脱，为帝释所缚。《经音义》云：「居修罗前锋，为帝释所缚，因誓得脱，故以名焉。」【佉罗骞駄】《文句》：「此云广肩胛，亦云恶阴，涌海水者。」【毘摩质多】《文句》：「此云净心，亦云种种疑，即舍脂父也。」【罗睺】《文句》：「此云障持，化身长八万四千由旬，举手掌障日月，世言日月蚀。」《释名》云：「日月亏曰蚀，稍小侵亏，如虫食草木之叶也。」《京房易传》云：「日月赤黄…【迦楼罗】《文句》：「此云金翅，翅翮金色，两翅相去三百三十六万里。颈有如意珠，以龙为食。」肇曰：「金翅鸟神。」【紧那罗】《文句》：「亦名真陀罗，此云疑神。」什曰：「秦言人非人，似人而头上有角。人见之言：人耶？非人耶？因以名之。亦天伎神也，小不及干闼婆。」新云歌神，是诸天…【摩睺罗伽】亦云摩呼罗伽，此云大腹行。什曰：「是地龙而腹行也。」肇曰：「大蟒神腹行也。」《净名疏》云：「即世间庙神。受人酒肉，悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜…《大论》云：「魔有四种：烦恼魔、五众魔、死魔、天子魔。烦恼魔者，所谓百八烦恼等分别，八万四千诸烦恼。五众魔者，是烦恼业和合因缘，得是身四大及四大造色眼根等，是名…【魔罗】《大论》云：「秦言能夺命。死魔实能夺命，余者能作夺命因缘，亦能夺智慧命，是故名杀者。又翻为障，能为修道作障碍故。或言恶者，多爱欲故。」垂裕云：「能杀害出…【波旬】讹也，正言波卑夜，此云恶。释迦出世，魔王名也。什曰：「秦言杀者，常欲断人慧命故，亦名恶中恶。恶有三种：一曰恶，若以恶加己，还以恶报，是名为恶。二曰大恶，…【鸯𪧘利魔罗】《西域记》云：「唐言指鬘，旧曰央掘摩罗，讹也。杀人取指，冠首为鬘。」《鸯崛摩鬘经》云：「师教杀人，限至于百，各贯一指，以鬘其头。」又翻一切世间现…【魔登伽】长水云：「义翻本性。《楞严》云：『性比丘尼是也。』又过去为婆罗门女，名为本性。今从昔号，故曰性比丘尼。」孤山云：「以初见性净明体，乃立嘉名。」净觉云：…【头师】此云恶瞋，迦叶佛时魔名。【室利毱多】《西域记》云：「唐言胜密，以火坑毒饮，请佛欲害。」《楞严》云：「复有从人不依正觉修三摩地，别修妄念存想，固形游于山林人不及处，有十种仙。」梵语茂泥，此云仙。《释名》云：「老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故制字…【阿斯陀】或云阿夷，此翻无比，又翻端正。《大论》云：「阿私陀仙，白净饭王言：『我以天耳，闻诸天鬼神说，净饭王生子，有佛身相，故来请见。』王大欢喜，勅诸侍人，将太…【羼提】此云忍辱仙。《西域记》云：「瞢羯厘城东，有大窣堵波，是忍辱仙被歌利王割截之处。」《发轸》问：「《辅行》引此，明三藏忍度满相，金刚所说，其义云何？」答：「…【阿罗罗迦摩罗】亦名罗勒迦蓝。【欝陀罗罗摩子】亦云欝头蓝弗，此云猛喜，又云极喜。《中阿含．罗摩经》云：「我为童子时，年二十九，往阿罗罗迦摩罗所，问言：『依汝法，行梵行，可不？』答言：『无不可…【婆薮】《方等陀罗尼经》云：「尔时婆薮从地狱出，将九十二亿罪人，来诣娑婆世界。十方亦然。于时文殊师利语舍利弗：『此诸罪人，佛未出时，造不善行，经于地狱，因于华聚…【佉卢虱咤】隋言驴唇，此乃大仙人名。音瑟【殊致阿罗娑】隋言光味。《般若灯论》云：「声闻菩萨等，亦名仙佛，于中最尊上故。已有一切波罗蜜多功德善根彼岸，故名大仙。」天界着乐，四趣沉苦，故此五道，非成佛器，由是诸佛唯出人间。如《智论》云：「若菩萨行般若者，从初发心，终不堕三恶道，常作转轮圣王，多生欲界。何以故？以无色界无色故…【摩舍喃】《大论》：「此云人。」《法苑》云：「人者，忍也。于世违顺，情能安忍。」孔子曰：「人者，仁也。」《礼记》曰：「人者，天地之心，五行之端。」《周书》云：「…【摩赊】《文句》：「此云意，昔顶生王初化，诸有所作，当善思惟善忆念。即如王教，诸有所作，先思惟忆念，故名为意。又人能息意，能修道，得达分。又人名慢，五道中多慢。…【补特伽罗】或福伽罗，或富特伽罗。此云数取趣。谓诸有情，起惑造业，即为能取，当来五趣，名之为趣。古译为趣向，中阴有情，趣往前生。故《俱舍》云：「未至应至处。应至…【仆呼缮那】或萨多婆，或禅豆，或禅兜。此云众生。摩诃衍云：「谓意及意识，一切众染合集而生，故名众生。而别自体，唯依心为体。」《同性经》：「佛言：『众生者，众缘和…【逋沙】或富楼沙，正言富卢沙，此云丈夫。《大戴礼》云：「丈者，长也。夫者，扶也。言长制万物，以道扶接也。」《孟子》曰：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之…【迦罗越】《大品经》中居士是也。《楞严》云：「爱谈名言，清净自居。」《普门疏》：「以多积财货，居业丰盈，谓之居士。」郑康成云：「道艺处士。」【婆罗】隋言毛道。谓行心不定，犹如轻毛，随风东西。魏金刚云：「毛道凡夫。」应法师云：「梵语婆罗，此云毛。婆罗，此云愚。梵音相近，译人致谬。正言婆罗必栗托仡那，此…【邬波弟铄】此云父母。杨子云：「父母，子之天地与！无天何以生？无地何以形？」《摭华》云：「天悬象，地载形；父受气，母化成。」《诗》曰：「哀哀父母，生我劬劳。无父…【阿摩】此云女母。【苏弗窒利】此云善女。竹栗【波帝】此云夫主。《大论》云：「一切女身，无所系属，则受恶名。女人之体，幼则从父母，少则从夫，老则从子。」【婆梨耶】此云妇。《说文》：「妇与己齐者，妇服也。从女持帚，洒扫也。或称命妇者，夫尊于朝，妻荣于室。」【阿那他】此云非正伎人。《帝王略论》曰：「习与正人居，不能无正，犹生长齐地，不能不齐言也。习与不正人居，不能无不正，犹生长楚地，不能不楚言也。」《易》曰：「君子…【鸠那罗】此云恶人，亦云不好人。蜀先主临终，谓太子曰：「勿以恶小而为之，勿以善小而不为。」孔子云：「见善如不及，见恶如探汤。」《尚书》曰：「彰善瘅恶，树之风声。…【究磨罗浮多】应法师云：「是彼八岁已上，乃至未娶之者总名。」【拘摩罗】《西域记》云：「唐言童子。」《释名》云：「十五曰童，故《礼》有阳童。牛羊之无角曰童，山无草木曰童，言人未冠者似之云耳。」【般咤】应言般荼迦，此云黄门。【扇搋】或扇荼，此云生。天然生者，男根不满。勅皆切【留拏】此云犍。或作剧，以刀去势也。居言切【伊梨沙掌拏】此云妬，因见他婬，方有妬心婬起。【半择迦】此云变，今生变作。【博叉】此云半月能男，半月不能男，此依《四分律》出。【扇提罗】此云石女，无男女根故。【槃大子】此出《楞伽》。若《大乘入楞伽》，则云石女儿。【驮索迦】此云奴。《说文》云：「男入罪曰奴，女入罪曰婢。」《风俗通》云：「古制无奴婢。即犯事赃者，被赃罪，没入官为奴婢。获者，逃亡获得为奴婢。」则即【旃陀罗】此云屠者，正言旃荼罗。此云严炽，谓恶业自严。行时摇铃持竹，为幖帜故。若不尔者，王必罪之。《法显传》云：「名为恶人，与人别居，入城市则击竹自异，人则避之…【楼由】此云爱，力士名也。【谭婆】此云食狗肉人。徒绀【羯耻那】此云煮狗人。【萨拘卢楴】此云卖，姓也。徒帝切【犍坻】翻续。【那罗】翻上伎戏。西土之豪族也，富商大贾，积财钜万，咸称长者。此方则不然，盖有德之称也。《风俗通》云：「春秋末，郑有贤人，着一篇，号郑长者，谓年耆德芥事长于人，以之为长者。」韩子…【须达多】亦云修达多，或婆须达多。《西域记》云：「唐言善施，或名乐施。旧曰须达，讹也。正名苏达多，胜军王大臣，仁而聪敏，积而能散，赈乏济贫，哀孤老。时美其德，号…【邠】正云阿那他摈荼陀揭利呵跛底。阿那他，云无依，亦名孤独。摈荼陀，此云团施。好施孤独，因以为名。彼贫直尼切𢗝【耆婆】或云耆域，或名时缚迦。此云能活，又云故活。影坚王之子，善见庶兄，奈女所生。出胎即持针筒药囊，其母恶之，即以白衣裹之，弃于巷中。时，无畏王乘车遥见，乃问之…【瞿史罗】此云守护心，旧曰瞿师罗，此译美音。【郁伽】此云威德。【珊檀那】此云护弥。《俱舍玄义》云：「学乖谛理，随自妄情，不返内觉，称为外道。」《均圣论》云：「蔽理之徒，封着外教。」《辩正论》曰：「九十五种腾翥于西戎，三十六部淆乱于东国。」垂裕…【婆罗门】《普门疏》云：「此云净行。劫初种族，山野自闲，故人以净行称之。」肇曰：「秦言外意。其种别有经书，世世相承，以道学为业。或在家，或出家，多恃己道术，我慢…【一阐提】〈大众所问品〉纯陀问佛：「一阐提者，其义云何？」佛告纯陀：「若有比丘，及比丘尼、优婆塞、优婆夷，发麁恶言，诽谤正法，造是重业，永不改悔，心无惭愧，如是…【娑毘迦罗】亦云劫毘罗。此云金头或云黄发，食米脐外道。应法师云：「旧言食米屑也。外道修苦行，合手大指，及第三指，以物缚之。往至人家舂谷簸米处，以彼缚指，拾取米屑…【瞿伽离】亦名瞿波利，或名俱迦利，此云恶时者。调达弟子，因谤身子、目连，梵王与佛诃之不受，身疮即死，入大地狱。缘出《大论》十三。【苏气怛罗】此云善星。罗云庶兄，佛之堂弟庶儿，故说为子。佛与迦叶往善星所，善星遥见，生恶邪心，生身陷入至阿鼻狱。【离车】翻为皮薄，又云同皮，或名弥戾车。此翻仙族王。又云边地主，又云传集国政。其国义让，五百长者递为国主，故云传集国政。出外为边地主，又云边夷无所知者。《西域记…【弥戾车】兴福曰：「恶见也。」资中曰：「应是边邪不正见，死堕边地下贱也。」长水曰：「此乐垢秽人，亦名蔑戾车、弥离车。」【演若达多】此云祠授。证真曰：「此人从神祠乞得，故名祠授。」【迦毘罗】梁言青色，亦名劫毕罗，翻黄色。《辅行》曰：「此云黄头，头如金色。又云：头面俱如金色。」造《僧佉论》，具如下出。【跋阇】此云避。《善见律》云：「毘舍离王及夫人，未登位时，共牧牛儿出门游戏，乃以脚蹋牧牛人儿。其儿泣向父母说云：『此无父母子，脚蹋我等。』父母答云：『汝等各自避…【萨遮尼干】此云离系，自饿外道。尼干，亦翻不系，拔发露形，无所贮蓄。【先尼】亦云西儞迦，此翻有军外道。什师云：「三种六师，合十八部。」第一自称一切智。《四教义》云：「邪心见理，发于邪智，辩才无碍。」第二得五神通。《四教义》云：「得世间禅，发五神通，亦有慈悲忍力，…【富兰那迦叶】什曰：「迦叶，母姓也。富兰那，字也。其人起邪见，谓一切法无所有，如虚空，不生灭也。」肇曰：「其人起邪见，谓一切法断灭性空，无君臣父子忠孝之道也。」…【末迦黎拘赊黎】末伽黎，此云不见道。什曰：「末伽黎，字也。拘赊黎，是其母也。」肇曰：「其人起见，谓众生苦乐，不因行得，皆自然耳。」净觉谓：「计自然者，亦是断灭。…【删阇夜毘罗胝】删阇夜，此云正胜。毘罗胝，此云不作。什曰：「删阇夜，字也。毘罗胝，母名也。其人起见，谓要久迳生死弥历劫数，然后自尽苦际也。」肇曰：「其人谓道不须…【阿耆多翅舍钦婆罗】什曰：「阿耆多翅舍，字也。钦婆罗，麁衣也。其人起计，非因计因，着麁皮衣，及拔发烟熏鼻等，以诸苦行为道也。」肇曰：「翅舍钦婆罗，麁弊衣名也。其…【迦罗鸠驮迦旃延】迦罗鸠驮，此云牛领。迦旃延，此云翦发。肇曰：「姓迦旃延，字迦罗鸠驮。其人谓诸法亦有相、亦无相。」【尼犍陀若提子等】尼犍，此翻离系。肇曰：「尼犍陀，其出家总名也，如佛法出家名沙门。若提，母名也。其人谓罪、福、苦、乐，本自有定因，要当必受，非行道所能断也。」《…郑玄云：「圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。」尸子云：「天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼。鬼者归也。故古人以死人为归人。」《婆沙》云：「鬼者畏也，谓虚怯多畏。又威…【琰魔】或云琰罗。此翻静息，以能静息造恶者不善业故。或翻遮，谓遮令不造恶故。或阎磨罗，《经音义》应云：「夜磨卢迦，此云双世，鬼官之总司也。亦云阎罗焰魔，声之转也…【闪多】此云鬼。《立世论》云：「鬼道名闪多，为阎摩罗王名闪多故。其生与王同类，故名闪多。」【阇黎哆】此云祖父。《文句》云：「众生最初生，彼道名祖父，后生者亦名祖父。」妙乐云：「亦是后生者之祖父也。」【薜茘多】应法师云：「正言闭丽多，此云祖父鬼。或言饿鬼，饿鬼劣者。」《孔雀经》作俾礼多。卑寐【富单那】此云臭饿鬼，主热病鬼也，亦名富多罗。【迦咤富单那】此云奇臭饿鬼。【鸠槃茶】亦云槃查，亦云俱槃荼，此云瓮形。旧云冬瓜，此神阴如冬瓜，行置肩上，坐便踞之，即厌魅鬼。梵语乌苏慢，此云厌。《字苑》云：「厌，眠内不祥也。」《苍颉篇》云…【毘舍阇】亦云毘舍遮，又云毕舍遮，又云毘舍支，又臂舍柘。此云啖精气，噉人及五谷之精气。梁言颠鬼。【毘舍佉】或鼻奢佉。此云别枝，即是氐宿，以生日所值宿为名。【弥栗头韦陀罗】此云妙善，主厌祷鬼。【弥栗头虔伽他】此云善品，主蛊毒也。《左传》云：「皿虫为蛊。」《说文》云：「腹中虫也。」【遮文茶】旧云嫉妬女。又曰怒神，即役使鬼也。【乌刍瑟摩】资中：「此云火头，此力士观火性得道，故以名也。」【频那夜迦】旧云频那，是猪头；夜迦，是象鼻。此二使者也。【恶祁尼】或名些吉利多耶尼，此云火神。《书》云：「燥万物者，莫熯乎火。然蕴木中，古者不知。至燧人氏，钻木作火，以教天下变生为熟。」苏计【婆庾】此云风神。《书》云：「挠万物者，莫疾乎风。」《俱舍》云：「安立器世间，风轮最居下。」则知世界依风而住。此二神名，出《孔雀经》。【诺健那】此云露形神，即执金刚力士也。【钵健提】此云坚固。【婆里旱】梁云力士。又梵云末罗。此云力。言力士者，梵本无文，译人义立。【那罗延】翻钩锁力士。或翻坚固【摩尼跋陀】翻威伏行。【富那跋陀】翻集至成。【金毘罗】翻威如王。【宾头卢伽】翻立不动。【车钵罗婆】翻忍得脱。【昙摩跋罗】翻学帝王。【摩竭罗婆】翻除曲心。【绣利蜜多】翻有功勋。【勒那翅奢】翻调和平。【剑摩舍帝】翻伏众根。【奢罗蜜帝】翻独处快。【萨多琦梨】翻大力天。【波利罗睺】翻勇猛进。【毘摩质多】此云高远。【睒摩利子】翻英雄德。失再【波诃梨子】翻威武盛。【佉罗骞驮】翻吼如雷。【鸠罗檀提】翻战无敌。【醯摩跋陀】翻应舍主。【地珂】梁云长，义净译本云地伽，此云长大。㗚【修涅多罗】梁言善眼，亦云苏泥怛罗，此云妙目。【分那柯】梁言满。【设覩鲁】或名烁覩𠰷，此云怨家。【偿起罗】亦云商企罗，此云螺。【诃利】亦云里，此云师子。𠿒【诃利枳舍】亦云歇里鸡舍，此云师子发。【波罗赴】亦云钵唎部，此翻自在。【陀罗那】梁言持，亦云喇拏，此云能持。【舜若多】沇疏云：「未见诚释，应是主空神。」《入楞伽》云「刹尼迦者，名之为空。或呿提，秦云虚空。」《纂要》云：「但无麁相之身，亦有微妙之色。故云如来光中，映令暂…【阿罗难陀】梁言欢喜。【欝庾伽波罗】梁言勤守，亦云温独伽波罗，此云勇进勤护。【吉蔗】或名吉遮，正言讫栗着，此云所作。《文句》云：「起尸鬼，若人若夜叉，俱有此鬼。」【伅真】此云神人。徒损切以久蕴愚情、夭沉慧性，资种植于田野，受驱策于边疆，锦臆翠毛飞腾碧汉，金鳞頳尾游泳清波。形分万殊，类遍五道。今示旁生，令修正行。【底栗车】此云畜生。畜，即六畜也。《礼记注》云：「牛、马、羊、犬、豕、鸡。」《辅行》云：「摄趣不尽。」以五道中皆遍有故。又翻畜生。《婆沙》云：「畜谓畜养。」谓彼…【帝利耶瞿榆泥伽】此云旁行，此道众生，多覆身行。《婆沙》云：「其形旁故，其行亦旁。」《刊正》云：「行行不正，受果报旁，负天而行，故云旁行。」【那伽】秦云龙。《说文》云：「龙，鳞虫之长。能幽能明，能小能大，能长能短。春分而登天，秋分而入地，顺也。」《广雅》云：「有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角…【宫毘罗】此云蛟，有鳞曰蛟龙。《抱朴子》曰：「母龙曰蛟，子曰虬。」《山海经》：「蛟似蛇而四脚，小头细颈。」【叔叔逻】此云虬。《符瑞图》云：「黄帝时有虬龙，黑身无鳞甲，背有名字。」【僧伽彼】或多，此云师子。《大论》云：「如师子王，清净种中生，深山大谷中住。方颊大骨，身肉肥满，头大眼长，光泽明净。眉高而广，牙利白净，口鼻方大，厚实坚，齿密齐…【邬波僧诃】或优婆僧伽。梁云小师子，又云狻猊。《尔雅》曰：「狻猊如猫，食虎豹。」注云：「即师子。出西域。」《大论》「问：『何以名师子座？』答：『是号名师子，非实…【伽耶】或那伽，或那先，此云象。《异物志》：「象之为兽，形体特诡。身陪数牛，目不逾豕，鼻为口役，望头若尾。驯良承教，听言则跪。素牙玉洁，载籍所美，服重致远。」《…【堙罗那】此云香叶，帝释象王名，身长九由旬，高三由旬。【瞿摩帝】此云牛。《易》曰：「服牛乘马，引重致远。」注云：「稼穑之资。」《垂裕记》暹云：「《大论》曰：『放牛难陀问佛：「有几法成熟，能令牛群蕃息？有几法不成熟，…【朅伽】此云犀牛。《尔雅》云：「南方之美者，梁山之犀象。」注曰：「犀牛皮角象牙骨。」又曰犀似豕。注云：「形似水牛。」去谒【阿湿婆】此云马。《汉书．西域传》云：「大宛国有高山，其上有马，不可得。因取五色母马，置其下，与集生驹，皆汗血，因号天马。李伯乐，字孙阳，行至虞之山坂，遇盐车至…【蜜利伽罗】此云鹿。【磨多】此云母。【跛罗娑駄】此云堂。【悉伽罗】此云野干。似狐而小，形色青黄，如狗群行，夜鸣如狼。郭璞云：「射干能缘木。」《广志》云：「巢于绝岩高木也。」《大论》云：「譬如野干，夜半逾城，深入人舍。…【摩斯咤】或么迦咤，或末迦咤，此云猕猴。《本行经》云：「我念往昔海中，有一大虬，其妇怀妊，思猕猴心食。夫言：『此事甚难，我居于海，猕猴在山。汝且容忍，我当求之。…【舍舍迦】此云兔。《韩子》曰：「宋人耕，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释耕守株，冀复得之，路人笑矣。」《西域记》言：「劫初时有狐、兔、猿，异类相悦。时天帝释，…【曷利拏】总言麞鹿等类。【迦陵频伽】此云妙声鸟。《大论》云：「如迦罗频伽鸟，在中未出，发声微妙，胜于余鸟。」《正法念经》云：「山名旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。如是美音，若天若人紧…【迦兰陀】此云好声鸟。形如鹊，群栖竹林。或言鼠名，具如下出。【拘耆罗】或拘翅罗，此云好声鸟，声好而形丑。又云鸥。󰭇【嘶那夜】此云鹰。《尔雅》云：「鹰，隼丑，其飞也翚。」注曰：「鼓翅翚翚然疾。」孔氏《志怪》曰：「楚文王少时，雅好田猎，天下快狗名鹰毕聚焉。有人献鹰曰：『非王鹰之…【臊陀】或叔迦婆嘻，此云鹦鹉。《说文》云：「能言鸟也。」《山海经》曰：「黄山及数历山有鸟焉，其状如鹗，青羽赤啄，人舌能言，名鹦鹉。」〈曲礼〉云：「鹦鹉能言，不离…【僧娑】或亘娑，唐云雁。《礼记》云：「季秋之月，鸿雁来宾。」《诗》传云：「大曰鸿，小曰雁。」〈成公赋〉曰：「上挥翮于丹霞，下濯足于清泉。」《西域记》云：「昔此伽…【迦频阇罗】此云雉。《尔雅》云：「雉绝有力奋，最健鬪。类分六种，四方名异。」晋武库闭甚密，中忽闻雉雊，张华曰：「必是蛇化。」开视侧有蛇蜕焉。《大论》云：「有时阎…【究究罗】此是鸡声。鸠鸠咤，此云鸡。《易林》曰：「巽为鸡，鸡鸣节时，家乐无忧。」《西京杂记》云：「成帝时，交趾越裳国献长鸣鸡，以刻漏验之，与晷度无差。」田饶夫曰…【斫迦逻婆】此云鸳鸯，匹鸟也。止则相耦，飞则相双。〈鸟喻品〉云：「一者迦隣提，二者鸳鸯。游止共俱，不相舍离。」今师释曰：「以雄喻常，雌喻无常。生死有性善故，无常…【耆婆耆婆迦】此翻生，《胜天王》云生生。或翻命，《法华》云命命。《杂宝藏经》云：「雪山有鸟，名为共命。一身二头，识神各异，同共报命，故曰命命。」《佛本行经》：「…【舍利】此云春鸎，黄鹂也。《诗》曰：「出自幽谷，迁于乔木。」又翻云鹙鹭。鹙，七曲切，《玉篇》云水鸟也。《诗》云：「有鹙在梁。」鹭，《尔雅》注云：「白鹭也，头翅背…【舍罗】此云百舌鸟。【迦布德迦】或迦逋，唐言鸽。《西域记》云：「昔佛于此为众说法。罗者于林网捕羽族，经日不获。来至佛所，扬言唱曰：『今日如来在此说法，令我网捕都无所获。妻孥饥饿，其…【摩由逻】此云孔雀，文：孔雀綷羽而翱翔。《俱舍》云：「于一孔雀伦，一切种因相，非余智境界，唯一切智知。」证真释云：「有情无始熏造一切界趣种子，在本识中，唯佛能了…【阿梨耶】此云鸱，亦作鵄，同充尸切。《尔雅》云：「狂，茅鸱。」舍人曰：「狂，一名茅鸱。喜食鼠，大目也。」郭璞云：「今鸠鸱也，似鹰而白。」胡官【姞栗陀】此云鹫。或揭罗阇，此云雕鹫。《山海经》曰：「景山多鹫。」《说文》：「鹫鸟黑色多子。」师旷云：「南山有鸟，名曰羌鹫，黄头赤咽，五色皆备。」西域多此鸟，苍…【毘啰拏羯车婆】此云龟。《尔雅》明十种之龟。《庄子》曰：「宋元君梦人被发曰：『予为清江使者河伯，被渔者预且得予。』元君使人占之曰：『此神龟也。』乃召预且。预且钓…【摩竭】或摩伽罗，此云鲸鱼。雄曰鲸，雌曰鲵，大者长十余里。《大论》云：「五百贾客入海采宝，值摩竭鱼王开口，船去甚疾。船师问楼上人，何所见耶？答曰：『见三日及大白…【坻弥】具云帝弥祇罗。此云大身鱼，其类有四，此最小者。《京房易传》云：「海数见巨鱼，邪人进，贤人疎。」所角【失收摩罗】《善见》云：「鳄鱼长二丈余，有四足，似鼍，齿至利，禽鹿入水，啮腰即断。」又翻杀子鱼，广州有之。或作守【臂卑履也】此云蚁子。《晋书》殷仲堪父患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛鬪。《贤愚经》云：「长者须达共舍利弗往图精舍。须达自手捉绳一头，舍利弗自捉一头，共经精舍。时舍利…《辅行》云：「地狱从义立名，谓地下之狱，名为地狱。」故《婆沙》云：「赡部洲下，过五百逾缮那，乃有其狱。」然此地狱有大有小。如《大论》云：「言八大狱者：一活，二黑…【那落迦】此翻恶者。那落，是者义；迦，是恶义。造恶之者，生彼处故。此标正报也。捺落迦或那落迦，此云不可乐，亦云苦具，亦云苦器。此标依报也。【泥犁耶】《文句》云：「地狱此方名，梵称泥犁，秦言无有，无有喜乐、无气味、无欢、无利，故云无有。或言卑下，或言堕落，中阴倒悬，诸根皆毁坏故。或言无者，更无赦处。…【阿鼻】此云无间。《观佛三昧经》云：「阿言无，鼻言救。」《成论》明五无间：一趣果无间，舍身生报故；二受苦无间，中无乐故；三时无间，定一劫故；四命无间，中不绝故；…【頞部陀】《俱舍》云疱，寒触身分，皆悉生疱。【尼剌部陀】此云疱裂。严寒所逼，身疱裂也，此二从相。【頞哳咤嚯嚯婆虎虎婆】《义府》云：「以寒增甚，口不得开，但得动舌，作哳咤之声。此三约受苦声以立名。」【嗢钵罗】此云青莲华。【钵特摩】此云红莲华。【摩诃钵特摩】此云大红莲华。此等皆是寒逼其身，乃作青红等色。【宾咤罗】此云集欲。适入寻出，虽复在中，而无痛苦。【阿波那伽低】《经音义》：「此云恶趣。有三恶趣，亦名三涂。」言三涂者，《摭华》云：「涂，道也。」《论语》云：「遇诸涂。」按《四解脱经》云：「地狱名火涂道，饿鬼名…《西域记》云：「时极短者，谓刹那也。百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五十牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜。夜三昼三，居俗日夜分为…【𩙥陀劫簸】劫簸，《大论》：「秦言分别时节。𩙥陀，秦言善。有千万劫过去，空无有佛。是一劫中，有千佛兴。净居诸天欢喜，故名善劫。此一劫内，有四中劫：成、住、坏…【刹那】《楞伽》云：「刹那时不住，名为刹那。」《俱舍》云：「壮士一弹指顷，六十五刹那。」《仁王》云：「一念中，有九十刹那。一刹那，经九百生灭。」《毘昙》翻为一念…【怛刹那】《毘昙》翻一瞬。《僧祇》云：「二十念为一瞬，二十瞬名一弹指。」【摩睺罗】《毘昙》翻为须臾。一日一夜，共有三十须臾。《僧祇》云：「二十罗预，名一须臾。」颂云：「百二十刹那，为怛刹那量。腊缚此六十，此三十须臾，此三十昼夜，三十…【迦罗】《刊正记》云：「即实时。谓毘尼中，诫内弟子，听时食，遮非时食，则实有其时也。故《大论》云：『毘尼结戒，是世界中实，非第一义中实。』《论》又问云：『若非时…【三摩耶】《刊正记》云：「名假时，亦名短时长时。论云：除邪见故，说三摩耶，不言迦罗。复次，有人言：『一切天地好丑，皆以时为因。』论中广约三世无相，是故时法无实。…【阿留那】或阿楼那，或云萨埵，汉言明相。《明了论》云：「东方已赤。」通慧《指归》云：「此方约日未出前二刻为晓，此为明相也。以观见掌文为限，是四分明。又别宗名地了…

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