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弥兰王问经(第14卷-第25卷)

郭哲彰译

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「尊者那先！菩萨行难行之行作时，其比勤策、努力、烦恼之战，死魔军之摧破、节食、难行之行作者是何处皆无。然，菩萨如是亦不满足少策励，舍其〔策励〕心而如是说：『然，…尊者那先！何故如来教导、劝导自身厌离、不欲行之道于诸弟子耶？」「大王！尔时与现在之菩萨，若能行者，则达一切知性之行道。大王！然，菩萨完全作极精进断绝食物。依其断食而现心之衰弱，依其衰弱而不能达一切知性。彼取各少量之段食，依…「尊者！否。尊者！大地时常完具。」「大王！如是，如来于其时，不达于一切知智所以之过非在策励，非在努力，非在与烦恼之战，其过在断食。其行道时常完具。大王！又譬如有人，着污浊之衣，彼欲作洗濯，其过在人。大王！如是，如来于其时，不达于一切知智所以之过非在策励，非在努力，非在与烦恼之战，其过在断食，其行道时常完具…「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」「尊者那先！又依世尊如是说：『诸比丘！好无障碍，喜无障而住！』如何其无障碍。」「大王！预流果是无障碍，一来果是无障碍，不还果是无障碍，阿罗汉是无障碍。」「尊者那先！若预流果是无障碍……乃至……阿罗汉果是无障碍，何故彼等比丘总说、质问契经、祇夜、记说、偈、自说、如是语、本生、未曾有法、吠陀罗，依新普请、布施、供养…「大王！凡彼等比丘之总说、质问契经、祇夜、记说、偈、自说、如是语、本生、未曾有法、吠陀罗，依新普请、布施、供养所障碍者为达无障碍。大王！凡彼等自性清净，作宿善于…大王！又譬如庵婆树顶上有果颗，有神通力之人来摘取其木实。然，无神通力之人，截伐木材与蔓，结系梯子，依其梯子，登其树，摘取果实。此时，彼之求梯子是为〔得〕果实故。…又譬如，大王！某人行商，单身行于其主之处而收利。某人有财，依财力而增加组员，依组员而收利。此状态，求组员是为利。大王！如是，凡彼等自性清净，作宿善于前生者，一心…大王！于各别必要之时，总说亦多益，质问亦多益，普说亦多益，布施亦多益，供养亦多益。大王！譬如有人，侍奉于王，与侍臣、武官、军人、守门者、兵士、与徒众俱尽任务。彼…「尊者那先！问之善解。彼然，予如是认受。」「尊者那先！卿等言：『在家达阿罗汉果者有二趣而无他。即即日出家或般涅槃。彼不能越过其日。』尊者那先！若彼即日不得阿阇梨、和尚、衣钵者，彼阿罗汉自己出家耶？或越过…「大王！彼阿罗汉自己不出家。自己出家者即犯盗。又不越过其日。其他阿罗汉亦无来至，彼即日应般涅槃。」「尊者那先！然者，达阿罗汉果者失去生命之故。则阿罗汉果之寂静性要舍离。」「大王！在家者之特相不适当〔于阿罗汉〕，特相不适当时，为相无力故，达阿罗果之在家者即日出家？或般涅槃。大王！其过非在阿罗汉果，其过于在家者之特相，即特相是无力。…大王！又譬如置重石于小草叶上时，〔草叶〕无力故折倒。大王！如是达于阿罗汉果之在家者，其特相故，不能持阿罗汉果，即日出家？或般涅槃。大王！又譬如无力、无能、生卑、无慧之人执持大政，刹那颠落、凋落、颠倒、不能维持主权。大王！如是，达于阿罗汉果之在家者，其特相故，不持维持阿罗汉果，依此理由，即日…「尊者那先！彼然，予如是认受。」「尊者那先！又依世尊如是说：『我于前生为人时，不害有情。』然，又言：『为罗玛沙迦沙婆仙人时，杀戮几百之有类，从事苏摩大祭。』尊者那先！若世尊言：『我于前生为人时…「大王！又依世尊如是说：『我于前生为人时，不害有情。』又：『为罗玛沙迦沙婆仙人杀戮几百之有类，从事苏摩大祭。』然，此是贪欲而乱想，非有思。」「尊者那先！此等八人是杀戮有类。何等为八耶？贪者为贪欲而杀戮有类，怒者为瞋恚而杀戮有类，昏昧者为愚痴而杀戮有类，慢者为慢而杀戮有类，贪婪者为贪欲而杀戮有类，无财…「大王！菩萨非由本心而作。大王！若菩萨从事大祭，由本心而心倾者，不说此偈。大王！如是言菩萨见王女姜达韦提，则乱想、散心、爱染。乱想、焦燥之彼，以其错乱、奔放、动乱之心，令滴入大屠兽之首血，以行苏摩大祭。大王！譬如狂乱散心者进…「尊者那先！对于狂人有何种之刑。予令殴打彼而释放。此为对彼之刑。」「大王！如是，对狂人之犯罪者无刑。故对狂人所为无咎，应赦免。大王！如是，罗玛沙迦沙婆仙人是否见王女姜达瓦提，乱想、散心、爱染，乱想、焦燥之彼，以其错乱、奔放、动…「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」「尊者那先！又依世尊如是说：『象王六牙然，又言：『为学童光护之时，称应供正等觉者之迦叶世尊为光头，称似而非沙门，以卑劣粗恶之语言而呵责、骂詈。』尊者那先！若菩萨生为畜生时，恭敬袈裟，然者，『学童光护…「大王！又依世尊如是说：『象王六牙然，学童光护称应供正等觉者迦叶世尊为光头，称似而非沙门，以卑劣粗恶之语言而呵责、骂詈。然，此为生故，为家故。大王！学童光护无信仰，再生于无净信之家，彼之父母、姊…「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」「尊者那先！又依世尊如是说：『陶工迦提加罗之家〔雨期〕全三个月之间，虽无盖，亦不漏雨。』然，又言：『迦叶如来之房漏雨。』尊者那先！何故，如是积善根如来之房漏雨耶…「大王！又依世尊如是说：『陶工迦提加罗之家于〔雨期之〕全三个月间，虽无盖，亦不漏雨。』然，又言：『迦叶如来之房漏雨。』大王！陶工迦提加罗有戒，为善人，积善根，扶…大王！如来依彼处之变异而不动。大王！如须弥山王即吹几百千之风，亦不动不摇；最胜极胜之海、大洋即依几千万兆之大河，亦不溢出，不变异。大王！如来依彼处之变异而不动。…「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」「尊者那先！又依如来如是说：『诸比丘！我是婆罗门，应于所求。』然，又言：『施罗！我是王。』尊者那先！若依世尊言：『诸比丘！我是婆罗门，应于所求。』然者，『施罗！…「大王！又依世尊如是说：『诸比丘！我是婆罗门，应于所求。』又言：『施罗！我是王。』对此，如来是婆罗门且所以为王之理由存。尊者那先！如来是婆罗门且所以为王之理由者…「尊者那先！何故如来称为王耶？」「大王！执政治、教世名为王。大王！世尊亦以法治十千世界，教化含天、魔、梵天之世界，含沙门婆罗之人人。是故如来称为王。大王！打胜一切之人人，令亲族众欢喜，令敌众忧…「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」「尊者那先！又依世尊如是说：『诸比丘！无此处，不应有，于一世界，二应供正等觉者出世于非前非后，无有是处。』尊者那先！一切如来示三十菩提分法，说四圣谛，令学三学，…「大王！此十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。大王！如有一人乘渡船，一人乘…「否，尊者！震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭，沉于水中。」「大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。大王！又如有人，如实希望食物，食充至咽喉，彼满腹、满足、饱满、膨满、倦怠，身如棒不弯曲，若更食此多之食物。大王！其人为安全耶？」「否，尊者！若同时食，彼当死。」「大王！如是，此十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。」「尊者那先！大地因过重法之重担而震动耶？」「大王！此处有满载至缘之宝石二车，由一车取宝石入于他车，其车运载二车之宝石耶？」「否，尊者！其毂粉碎，其辐条亦毁，其辋亦溃，其车轴亦毁。」「大王！车由于过重宝石之重担而毁耶？」「然，尊者！」「大王！如是，大地因过重法之重担而震动。大王！又此明佛力。二正等觉者之所以不出世于一刹那，更听其他适当之理由。大王！若二正等觉者出世于一刹那，于其众生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固执而〕为二派。大王！如二人有力大臣眷属生诤论，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固执而〕为二派…大王！二正等觉者不出世于一刹那之所以，听彼以上其他之理由。大王！若二正等觉者出世于一刹那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最胜』之言是邪。『…大王！于此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。须弥山王是大，彼是唯一。帝释是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如来应供正等觉者是大，彼…「尊者那先！问者以譬喻、理由而善说。无知者若闻之亦生欢喜。况于如予有大慧者乎？善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」「尊者那先！又依世尊如是说：『诸比丘！我称赞在家者出家者两者之正行道。诸比丘！在家者与出家者皆是正行道者依正行道为主而成就圆满正理、善法。』尊者那先！若在家者之…「大王！又依世尊如是说：『诸比丘！我称赞在家者出家者两者之正行道。诸比丘！在家者与出家者皆为正行道者依正行道为主而成就圆满正理、善法。』大王！其然。正行道者为最…「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」

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