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农历四月廿八 · 佛历3053年
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抄经字帖
弥兰王问经(第14卷-第25卷)
郭哲彰译
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「尊者那先！又依世尊如是说：『诸比丘！我弟子比丘中具神通第一是大目犍连。』然，传闻：『彼为贼棒打，头盖破裂、骨碎、筋肉、血管、骨髓截断，彼因其危祸而死。』尊者那…
「大王！又依世尊如是说：『诸比丘！我弟子中比丘具神通第一是大目犍连。』然，尊者大目犍连为〔贼〕棒打致死。然，此乃彼宿业所系缚。」
「尊者那先！具足神通之神通境与宿业之报应，二者俱不可思议。不可思议者，非依不可思议可去除耶？尊者！譬如欲得果实者以苹果打落苹果，以檬果打落檬果。尊者那先！如是，…
「大王！不可思议者中，一者胜强。大王！譬如〔此〕地上有诸王，生来相等，生来相等之彼等中，一王打胜其他一切〔王〕而发命令。大王！不可思议者中，业报胜强，业报打胜一…
「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」
「尊者那先！又依世尊于法性法门如是说：『诸菩萨之父母预先决定，菩提树亦决定，上首弟子亦决定，子亦决定，侍者亦决定。』然，又卿等言：『在兜率天群中时，菩萨作八大观…
「大王！诸菩萨之父母预先决定。然，菩萨观察家。如何观察家耶？我父母是刹帝利耶？或婆罗门耶？如是观察家。大王！八人可预先观察未来者。何等为八耶？大王！商人可预先观…
「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」
「尊者那先！又依世尊如是说：『诸比丘！不可投身，若投身者于如法处置。』然，又卿等言：『世尊教示法于诸弟子时，于如何之时，亦依种种方法而教示至断生老病死之法，超越…
「大王！又依世尊如是说：『诸比丘！不可投身，若投身者于如法处理。』然，又世尊教示法于诸弟子时，于如何之时，亦依种种方法而教示至断生老病死之法。然，世尊或斥责或劝…
「尊者那先！世尊，或斥责或劝诱，所以之理由如何。」
「大王！具戒者、戒具足者如阿伽陀药（解毒剂），消除有情烦恼之毒，如药草镇息有情烦恼之病，如水除去有情烦恼之尘垢，如摩尼宝附与有情之一切成就，如船渡有情四暴流于彼…
大王！又能辩之长老拘玛拉迦叶对巴耶斯王说明他界时如是言：『王！具戒、有德之沙门婆罗门久长世随住于人间，为甚多人之饶益，为甚多人之幸福，为世间之哀愍，为人天之利益…
其次，世尊依如何之理由而劝诱耶？
大王！生亦苦，老亦苦，病亦苦，死亦苦，愁亦苦，悲亦苦，忧亦苦，恼亦苦，与不可爱者会亦苦，与可爱者别亦苦，母死亦苦，父死亦苦，兄弟死亦苦，姊妹死亦苦，男儿死亦苦，…
「善哉，尊者那先！问而善解示，善说理由。彼然，彼然，予如是认受。」
「尊者那先！又依世尊如是说：『诸比丘！慈心解脱习行、修习、多修、熟达、究竟、修行、精通、善企之时，期待十一种功德，何等是十一耶？乃安乐而眠、安乐而寤、不见恶梦、…
「大王！又依世尊如是说：『诸比丘！慈心解脱习行……乃至……火、毒、刀皆无作用。』然，住慈之苏圆那莎摩为鹿群所围绕，巡游山腹之时，为毘利耶加以毒箭所射，昏倒其处。…
大王！譬如战士戴不贯通之胄，欲赴交战，放出之箭至彼或落下散乱，于彼不得机。大王！放出之箭〔至〕彼或落下散乱，是其功德非战士，在不贯通之胄。大王！如是，此等之功德…
大王！又譬如有人，欲收天性忍术之根本于手中，其根本只要在彼手中，常人无法发现彼。大王！彼于常人之眼路不能发现，其功德非于人，在忍术之根本。大王！如是，此等之功德…
大王！又譬如人入坚牢大洞穴，则降大雨亦不淋湿，降大雨亦不淋湿彼，其功德非于人，在大洞穴。大王！如是，此等之功德非于人，在慈修习，人于成就慈之刹那，火、毒、刀对彼…
「希有哉，尊者那先！未曾有哉，尊者那先！慈修防一切之祸。」
「大王！对于自党，对敌方亦慈修习者，则持来一切之善功德。有大功德之慈修习具识有情，一切应颁与。」
「尊者那先！善行者与不善行者其报是等等耶？或有相异耶？」
「大王！善与不善其报有相异。大王！善者有乐报，令至于天上，不善者有苦报，令至于地狱。」
「尊者那先！卿等言：『提婆达多是一向黑、一向黑法具足者。菩萨是一向白、一向白法具足者。』然，提婆达多非但生生世世名望徒党与菩萨相等，却某情况是或杰出。提婆达多于…
「大王！卿示多种之例，其一切如实而非异。」
「尊者那先！若黑（恶人）与白（善人）皆是趣等者，然，善、不善、报亦等。」
「大王！善、不善非报皆等。大王！提婆达多非与一切人敌对，唯与菩萨敌对。彼对菩萨敌对于种种于生报结果，大王！提婆达多亦为主权者之时，对于诸地方加以保护，令造桥梁、…
「善哉！尊者那先！彼然，予如是认受。」
「尊者那先！又依世尊如是说：
然，言：『摩睺沙达之妻名为阿摩罗之阿摩罗妇人留在村庄，夫动身出旅，隐密远离而坐，思夫恰如主君，以千金招之亦不作恶。』尊者那先！若依世尊言：
然，『摩睺沙达之妻名为阿摩罗妇人留在村庄，夫动身出旅，隐密远离而坐，思夫恰如主君，以千金招之亦不作恶』之言是邪。若摩睺沙达之妻名为阿摩罗妇人留在村庄，夫动身出旅…
之言是邪。此亦两刀性之穷问，为卿提出，此依卿而解。」
「大王！又依世尊如是说：
然，摩睺沙达之妻名阿摩罗妇人留在村庄，夫动身出旅，隐密远离而坐，思夫恰如主君，以千金招之亦不作恶。大王！若有机会而隐密，又得应然之招者，彼妇人得千金，欲与应然之…
「善哉！尊者那先！彼然，予如是认受。」
「尊者那先！又依世尊如是说：『阿罗汉远离怖畏、战栗。』然，于王舍城达那巴罗迦象面向世尊而来，五百人之漏尽者（阿罗汉）舍弃最胜者（世尊）而向诸方离去，但除长老阿难…
「大王！又依世尊如是说：『阿罗汉远离怖畏、战栗。』然，于于王舍城见达那巴罗迦象面向世尊而来，五百人之漏尽者舍最胜者而向诸方离去，但除长老阿难一人。然，此非怖畏，…
「否，尊者！」
「大王！依如何之理由耶？」
「尊者！大地所以怖畏战栗之因者不存于大地。」
「大王！如是，阿罗汉所以怖畏战栗之因者不存于阿罗汉。大王！山顶截断时，毁灭时，倒下时，火烧时，为怖畏耶？」
「否，尊者！」
「大王！依如何之理由耶？」
「尊者！大地所以怖畏战栗之因者不存于大地。」
「大王！如是，阿罗汉所以怖畏战栗之因者不存于阿罗汉。大王！如于百千世界，有情聚所摄之一切者以手为枪，一人迫近阿罗汉，虽欲令战栗，但阿罗汉之心，无任何变异。所以者…
「善哉，尊者那先！阿罗汉不怖畏，亦不战栗。彼然，予如是认受。」
「尊者那先！又依世尊如是说：
然，又言：
尊者那先！若依如来言：
然者，
之言是邪。若依如来言：
然者，
之言是邪。此亦两刀性之问，向卿提出，此依卿而解。」
「大王！又依世尊如是说：
然，又言：
大王！依世尊言『亲交生怖畏……乃至……此是牟尼见』者，此是真实之语，无余之语，无残之语，无方便之语，顺应于沙门，适应于沙门，相当于沙门，沙门之行境，沙门之行道，…
然，大王！依世尊言：
此是世尊见二事而说示。何等为二耶？精舍之施于一切诸佛所称赞、赞可、赞叹、叹誉。作此精舍之施，可解脱生老死，此是精舍施之第一功德。复次，又精舍存时，比丘尼可得与聪…
依此，诸佛子不可执著于家。」
「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」
「尊者那先！又依世尊如是说：『诸比丘！我是婆罗门，应于所求，常清净手，持最后身，是无上之医师，箭医。』然，依世尊言：『诸比丘！我弟子比丘之无病者中第一是薄拘罗。…
「大王！又依世尊如是说：『诸比丘！我是婆罗门，应于所求，常清净手，持最后身，无上之医师，箭医。』然，又言：『诸比丘！我弟子比丘无病者之第一是薄拘罗。』大王！然，…
「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」
「尊者那先！又依世尊如是说：『诸比丘！如来应供正等觉者令生未生之道。』然，又言：『诸比丘！我见过去之正觉者步古道、古路。』尊者那先！若如来令生未生之道，然者，『…
「大王！又依世尊如是说：『诸比丘！如来应供正等觉者令生未生之道。』然，又言：『诸比丘！我见过去之正等觉者步古道、古路。』此两者俱真实之语。大王！由于过去诸如来之…
「否，尊者！尊者！其摩尼宝是元本之物。然，依彼再现。」
「大王！如是，过去诸如来之步道，本来八支祥福道，无教导之时，世尊将〔其道之〕坏、毁、妨、障、蔽、不通者以慧眼令生、通正见。是故言：『诸比丘！如来应供正等觉者令生…
大王！又譬如母产下已存于胎中之子，称为能生者。大王！如来将已存道之坏、毁、妨、障、蔽、不通者以慧眼令生、通正见。是故言：『诸比丘！如来应供正等觉者令生未生之道。…
大王！又譬如或有人，或发现遗失物时，人言说其品出现。大王！如来将已存道之坏、毁、妨、障、蔽、不通者，以慧眼令生、通正见。是故言：『诸比丘！如来应供正等觉者令生未…
大王！又譬如有人，切林拓地，人言说其地为彼之物。然，其地非彼所造，使用其地者称为土地所有者。大王！如来将已存道之坏、毁、妨、障、蔽、不通者，以慧眼令生、通正见。…
「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」
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