抄经字帖

普陀洛迦新志

民国王亨彦撰

抄经设置

选择段落

《普陀山志》自明万历间周应宾重修以还，有清一代，新志叠出，可考者凡有四本：一、康熙三十七年（一六九八）裘琏编十五卷本；二、康熙四十四年（一七〇五）朱谨、陈璇增修…释迦入灭，以金缕袈裟付摩诃迦叶波。迦叶奉衣，住鸡足山以待慈氏。据奘师所记，屈屈咤播陀（此言鸡足），亦名窭卢播陀（此言尊足），在摩竭陀国，莫诃河东百余里。道里明白…中华民国十二年冬，勋三位一等文虎章．一等大绶嘉禾章．云威将军上将衔陆军中将．农商总长．腾冲李根源谨序吾人一念心性，不变随缘，随缘不变。随迷染缘，则背觉合尘，轮回六道，极之则永堕阿鼻地狱，而心性无减；随悟净缘，则返妄归真，趣证三乘，极之则圆成无上觉道，而心性无增…娑婆世界，苦事最多。娑婆众生，耳根最利。维我观音大士，慈悲心切，故与此世界，因缘最深。以其随类逐形，寻声救苦，故令众生闻名见形，恋慕赞叹。由此因缘，令其近种人天…世出世间一切诸法，皆由时节因缘而为发起，故古德云：「时节若至，其理自彰。」诚然，诚然！光以庸劣，百无一能，寄食普陀山法雨寺三十二年。昔阅《普陀志》，见其所载，皆…观世音菩萨，于无量劫前，久成佛道，号正法明。但以度生念切，救苦心殷，不离寂光，垂形六道，徧于十方微尘佛国，普现色身，度脱众生。非独止现菩萨之身，而二乘六道，无身…示迹之记，文词典雅，敍事精详，惜于菩萨不思议无作妙力，殊欠发挥。光不揣固陋，勉述一赞，以冠于首，俾事理交融，体用咸彰。生之所以能感，圣之所以能应，俱在斯焉。以企…观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机，垂形六道。以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，…大山岩穴，龙蛇所居，岁久成祅，肆其凶孼。吞啮不已，祸及生民，变怪升腾，非人所制。若非应身大士，孰能救济？巍巍乎妙智神力，其容思议。然于不思议境，强以文字纪述事迹…石印《普陀志》序，发挥感应理致颇详。南五台示迹之记，乃大士现比丘身，救苦实迹，亦六月十九香会之根原。故附录之，冀阅者生正信焉。印光谨识盖闻诸佛如来，以大悲为体；菩提萨埵，依般若观心。寂灭现前，故得上同下合；真空无相，乃能救苦寻声。然入俗度生，七行方始；同事爱语，六地犹惭。苟非早成正觉，现劣应以…卷首序例目山境全图名胜分图卷一本迹卷二形胜卷首至此为第一册卷三灵异卷四檀施卷五梵刹精蓝附茅篷再附废庵又附卷三至此为第二册卷六禅德两寺住持表附卷七营建卷六至此为第三册卷八规制卷九流寓卷十艺文卷十一志余卷十二敍录卷八至此为第四册于上海中华书局，已印八万余部。纸型现存苏州穿心街报国寺内弘化社。今列于山志之首，仅录正文，统为一卷。原夫真如法界，本无生佛之名。幻起无明，遂有升沉之判。众生愚昧，火宅嬉游。大士慈悲，垢衣粪埽。作无畏之施主，为极乐之导师。遂使王臣崇奉，争投甘露之门；士女皈依，齐…此门颂文分三：初敍意，二正颂，三结劝囘向。今初敍意，明作颂之缘起，为全篇总冒。分四段：初颂大士悲智双修；次颂大士以古佛应世，故名震十方；三颂大悲救苦为急，故娑婆缘重；四据经正讹，令起正信，为作颂之缘起。尝闻诸佛无身，而般若实为其母；菩提非树，而大悲自发其芽。故法身解脱，非智慧不得圆融；本智万行，惟慈悲始能和会。是以自他不二，明极即是如来；因果交参，行深实惟菩萨…二正颂。分二：初颂往劫本迹，以显道大德宏；二颂此方感应，以显悲深愿重。今初颂往劫本迹，以显道大德宏。内分二大段：首修证；次应化。修证门复分二段：首发心，颂《受记经》之往昔因缘；次证圣，颂《楞严经》之〈圆通章〉。应化门复分二段：首释迦佛前应化，颂《悲华经》发心受记；次佐释迦佛应化，内分六小段：一教悲，颂《华严经善财二十七参章》；二教智，颂《心经》；三神呪，颂《十一面呪经…夫学者欲求作佛，首重发心。不修广大之因，岂获真常之果？菩提一发靡涯，福德乃能无量。故华藏大众，屡叹其难；净土往生，又言其易。欲求大士之发心，乃溯空王之往劫。粤有…然而众生本来成佛，无非约理之谈；菩萨发心度人，岂竟不劳而获？性德虽具，非修德无以全彰；自觉已圆，而觉他乃能双满。惟是归元无二，何为方便之门？圣性皆通，孰是涅槃之…自此已后，虽知诸法离名，而说幻燄之法；众生无相，而度梦影之生。则有劫届善持，佛名宝藏。弥陀御世，方号离诤。菩萨为储，假名不眴。大臣梵志，普度徧及天龙；诸子小王，…洎乎我佛能仁，降神堪忍。是威德之明王，今成正觉。即大悲之梵志，早有因缘。故大士示居菩萨，随学恒多；佐度众生，现身尤普。初演《华严》，同归〈法界〉。善财问道，已过…然而顿圆之教，只接大根；聋哑之伦，尚行小道。良以镜中认影，无故发狂；不知衣里藏珠，本来未失。大士深动哀怜，指陈般若。回象王之顾，呼鹙子之名。即色即空，非假邻虚之…学者深谙修慧，固登华屋之门；仅得闻熏，亦植金刚之种。所贵至诚恭敬，如觐天威；毋以妄想思惟，徒烧萤火而已。惟是众生无慧，偏多分别之心；我见易增，翻以畜闻成过。争猜…时则我佛在竹笋道场，阐无遮之大会。大士以莲华部主，统持呪之神仙。宣十一面之呪心，普四悉檀之威力。忆夫莲华眼前，美音香处。或作仙人，得无生法忍；或为居士，获大悲智…次则佛在庵罗园中，病满毘舍国内。夜叉爱取，既束手于良医；月盖情殷，乃求哀于我佛。佛以五浊不可久居也，令系心于净土；六识最宜速转也，请智照之观音。祝净光之普放，灭…复有布怛山中，庄严殿里。降妙觉之世尊，会大悲之菩萨。乃宣如意神珠，是名《不空羂索》。授从世主，教徧天人。十亿数之妙智现前，二十种之大利成就。更加八法，净土随愿往…惟是大士受领秘密法门，原有微尘之数；普摄陀罗妙语，更非一会能宣。故我佛再临，圣凡重集。将说《大悲神呪》，密放神通光明。盖自无量劫前，千光王处，受此《无碍陀罗》，…外此，《三世最胜》，演十五之真言；《一切随心》，详四八之印法。须弥顶上，身出明妃；净居天中，目流妙女。包罗莲部，有七字之呪心；误戴华鬘，受三囘之佛请。应金刚之祈…于是波罗柰仙人之苑，华德藏菩萨白言，谓欲普度众生，当得如幻三昧。晨星有数，慨东土之难逢；弹指能超，羡西方之无量。求世尊放白毫之光，直趣安乐；大士现紫金之相，来驻…更以如来在世，赖佛力以加持；我佛涅槃，慨群生将安仰？再开观想之门，巧说思惟之法。广陈依正，既见弥陀；徧观色身，更思菩萨。在如来之左傍，想大士之敷座。现八万四千之…然而金银众宝，尚非髻上之珠；乳酪二酥，不及醍醐之味。慨妙观之难成，无如礼敬；叹诵经之被转，莫若持名。举手低头，皆成佛道。名字究竟，二即融通。法以而弥高，门以普而…大士因入流相，发妙耳门。五观圆融，四音殊胜。故《佛顶经》中，阿难陀请求方便；法华会上，无尽意启问因缘。妙德既已自宣，神力更加佛赞。果能以念念之信心，契观观之妙觉…更望凡夫，追踪净圣。世间福报，原非太子之心；净土因缘，才是大悲之愿。慨夫大地爪土，人身之易失何多；浮木盲龟，佛法之难逢莫喻。纵有善根，得闻正法。而浮光掠影，几见…既述经文，本原可据。再陈感应，事匪无征。俾修行不退信心，故作颂不嫌词费也。此一段结上起下。二颂此方感应，以显悲深愿重。内分五大段：首示现，二救苦，三与乐，四弘法，五摄生。示现内分六小段：一普陀现相，二他处现相，三木石现相，四物类现相，五现光明，六现神变。夫佛身充满于法界，梵响量等于虚空。实普现于当前，亦无时而或断。故寒空满目，无非大士之颜；日夜潮声，即是《普门》之诵。岂必示现变化，始说神奇；游戏神通，方增信仰乎…曰普陀现相，则有示舜封于海上，月相光明；指史浩于岩头，金容照耀。珠璎交错，钦范子之重瞻；七宝庄严，纪曹公之三叩。别传渡海，云涌金莲。蓬山祝厘，光腾碧盌。巍巍金相…曰他处现相，则有长安惠炬，争传灵应之台；摩竭孤山，屡出庄严之相。木平山上，身像垂璎；育王寺中，首形顶塔。天王奕奕，同如来之炽盛光明；塔影重重，有菩萨之香华供养。…曰木石现相，则有如皋古柏，景物犹生；水月香杉，人禽毕备。江都造舰，鬘影成双；临安斧薪，身仪径尺。白云柱内，忽现宝珠；天竺中，更来香木。松滋蕴碧，倚竹安禅；宗室空…曰物类现相，则有庖中蚌蛤，三现金容；釜底圆鱼，两呈妙相。怀琛牛胫，骨髓凝金；无咎猪牙，髻珠似粟。唐询鸡卵，妙现庄严；谭氏蚕衣，居然相好。凡兹物命之戕，即出佛身之…曰现光明，则有返朝廷之璎珞，晦色大明；示钦使于宝山，中宵如昼。图传东壁，耀唐宋之两宫；像奉西天，照云汉为三道。洛迦步去，色现如虹；天竺工成，光能掩日。幸逢圣诞，…曰现神变，则有陈妻室内，座现金躯；郑媪瓶中，钱镕宝像。阻舟示警，叠发铁莲；防海移居，忽浮金钵。江阴波面，鸜鹆归钟；楚国尼庵，鸽儿画像。助苍山之鼓铸，沟浍流铜；成…凡此，或现色身，或呈幻相。大而世界山河，小而微尘草芥，莫不从心所欲，应念而生。如此，可信大士之法身，历万劫而不磨，亘十方而常满矣。此总结示现文，颂法身常住。既定信心，请增义解。是诸佛之法身，即众生之自性。水腾波浪，只是随缘；金与指环，本来非变。浮沉五浊，不污清净之身；堕落三途，仍具庄严之德。徒以认沤弃海，恋四大之假…幸逢大圣，是智海之导师；恒顺众生，作火宅之慈父。欲求解脱，堪作归依。况有救苦与乐之征，能为振瞆启聋之据。昭兹来轸，鉴彼前车。此承上文心性不灭，劝人归依大士。总提…顾或谓幻身无体，死生了不相关；妄境全空，憎爱从何而寄？不知身安始得道隆，缘具方能证果。永嘉发愿，尚护身心；大慧礼文，亦求安乐。未曾实证，无尚空谈；但办信心，决无…二救苦，分八门：一救焚，二救溺，三脱险，四免杀，五免刑，六愈疾，七除祟，八拯堕。曰救焚，则有慈云诵呪，三𦶟不然；长舒持名，四投皆灭。惊四周之俱至，地有容身；唯一字之称名，风能返燄。梦惊李母，只𦶟衣篮；诵听毓菁，得留苎帐。国卿脱难，亲瞻大…曰救溺，则有迎飇惠庆，隐来金甲之神；坠水景仁，幸诵《普门》之品。徐荣陷于洄洑，焰烛山头；吕翁险入奔湍，炬明岸上。行童入海，倏来赭布之僧；刘子覆舟，乃得红光之照。…曰脱险，则有妇来入浴，救岩下之居民；女唱卖鱼，出洞中之工役。单骑逃窜，示毕览以归途；猛兽往来，任成珪之潜伏。道因入洛，皓首偕行；陈公绝粮，紫衣呼起。彦山祖父，教…曰免杀，则有宁朔将军，临刑遇赦；南宫戍卒，下刃生疲。名持道集，贼屡斫而惊逃；经诵慈恩，胡拔刀而还卧。法禅箭不能伤，沉甲刃还自断。军谍游戎，并显三刀之异；陆晖敬德…曰免刑，则有郭宣感梦，自知大命无忧；王忻衔恩，悔诮异端所媚。两脱董雄之锁，依旧钩连；再加张畅之刑，仍然寸断。子乔白鹤，恍瞻炎汉之祥；米贾青蝇，复显苻秦之异。瓦官…曰愈疾，则有戒贤受记，现碧色若琉璃；处伯归依，见金辉之资质。如庵垂髻，甘露频倾；应吉竟陵，醍醐并灌。惠恭诚至，鸡乃迎猫；昙颖心虔，蛇来吞鼠。两唤宏源之字，亲现白…曰除祟，则有展伽黎于大理，镇身罗刹之邦；结茅茨于南台，弘法毒龙之窟。道融旅邸，慴据座之鬼兵；智楷山居，降揽衣之魔女。身现空际，狐莫逃刑；梦降云端，魅皆屏迹。求经…曰拯堕，则有盂兰会上，领赴香斋；地狱声中，洒来净水。《观音经》见重幽冥，育王塔亦宜礼拜。耶舍入鬼途而无畏，嘉祎挟负者以腾空。崔轨写经资福，李𬀩造像生天。挽回堕…嗟呼！生为分段，谁逃五痛之刑？死便沉沦，更受六交之报。疾痛惨怛，置慈母而不呼；骄恣狐疑，弃良医而不顾。自贻伊戚，宁非大愚乎？况乃药怀无畏，不惟诸难全消；而珠握摩…三与乐，内分四段：首佑岁，次锡福，三长寿，四得子。曰佑岁，则有刀加盆上，慰梁帝之祈求；瓶洒空中，解唐宗之焦虑。金身现相，诚孚王古之求；灵迹随缘，事有刘赓之记。潮音致祷，欢喜来迎；泗州闻歌，东西大稔。泽流浙水，非…曰锡福，则有山陈锦绮，示文穆以安宁；界隔彩绳，许忠懿之归顺。如璜遘急，助有神功；元吉自沉，阴蒙天相。彩舆下降，助文之词章；珠宝探怀，广法程之医术。手授蔬食，侯家…曰长寿，则有容图仁倩，却亡友之弓招；呪护心余，免冥王之瓜代。广施经籍，嘉猷延四一之年；五赠良言，宏儒脱重阳之限。友教如幻，顿改仪容；母祷无明，甘为服役。益吕公之…曰得子，则有七朝体变，艳说嗣姑；俄顷形殊，咸称佛赐。建千金之阁，伯仲联生；许六日之期，信忠同老。彩云香绕，李清抱子之图；圆月华生，潘照添丁之咏。香盘印字，慰章藻…夫避凶趋吉，乃《周易》所屡言；而赐福消灾，是菩萨之行愿。铜山崩而洛钟应，佛即是心；阴德现而阳报来，理能成事。彼《吉祥天女》，能令念者遂心；《坚牢地神》，亦使有情…惟是弊衣粪扫，为除贫子之惊惶；黄叶杨枝，但止小儿之啼泣。凡兹世谛浮华，难入道流慧眼。盖白驹过隙，须富贵以何时？黄土长埋，问妻孥之安用？况肥脓甘脆，药号腐肠；皓齿…四弘法，内分六段：一应化，二说法，三锡嗣，四护法，五牖慧，六证果。曰应化，则有传佛心于熊耳，禅开五叶之华；示儿泣于鹰巢，灵显两朝之迹。括里沙弥，称名解脱；泗州大士，具足神通。金沙滩上，妙女传经；忠孝祠前，道人授卷。道行洱海，争…曰说法，则有顶摩慧日，劝念洪名；面责婆罗，毋求王位。指示灵照，净土非遥；训诲百娘，西方应礼。奉大明呪经，须知重大；诵《金刚般若》，务要虔诚。烧香祈福，字纸无捐；…他若元谟就戮，《十句经》传；敬德将刑，《高王》灵着。山东御史，呪述白衣；燕邸王妃，经称梦授。载之编，应如桴鼓。固匪魔民符谶，妄敢攀援；亦非灵鬼乩坛，所能假托。此…曰锡嗣，则有菩萨万回，名题佛柱；台宗遵式，梦授明珠。老僧托宿，有述古之念常；明星入怀，得宏戒之慈藏。螺溪尊者，传以继忠；鱼篮老妪，送来源正。恪恭受像，璧峰诚智慧…曰护法，则有位绍戒日，为印度之明王；身留辩僧，偕修罗而长住。求通华语，竟更跋陀之头；为变秦音，即换知玄之舌。握刀天将，嘱道冏以受香；执戟神人，警慈恩之行路。法桥…曰牖慧，则有善女称观音之号，得瞻我佛真身；义寂登文殊之台，忽与大士同体。劈胸现首，照慧目以光明；破膈易心，启彦伦之妙悟。修幽溪之忏法，看云顿悟无生；指道子之画图…曰证果，则有优波系念，见菩萨而证无生；澄照蒙衣，得天人以为侍卫。许生兜率，慈恩臂挂花鬘；隐处贺兰，无漏身成金色。利宾宿茧，遗像垂灵；妙严拜砖，芳踪炳异。无畏受摩…然而乍开慧眼，难禁隔阴之昏；纵得神通，未免出胎之昧。故云门曾作国王，草堂复为宰相；五祖沦于学士，大成转作殿元。高谈出世，依旧轮回。故尽富罗而作骨，未逾一劫之多；…纵使得保本来面目，不昧夙世熏修。而断见惑如断四十里之流，证不退须经一万劫之久。夫多闻庆喜，尚有淫魔；神通目连，难逃杀业。万年劝化，须菩提堕入毒龙；多劫修行，舍利…盖处五浊恶世，不离八苦煎心；韶华易逝，每伤壮不如人。糊口维艰，又有饥来驱我。漫漫长夜，既佛道之难闻；藐藐微躬，复病魔之肆虐。发心出世，必交谪于室人；访道参禅，每…况安乐无逾于生净，而易莫过于持名。既不择乎智愚，更无拘乎久暂。一念相应，随愿往生。以带业之凡夫，得横超于圣位。诚如来之胜异方便，大士之彻骨慈悲也。故现居此界，自…五摄生，内分六门：初至诚，二深信，三发愿，四得验，五接引，六瑞应。前三，《本观经》。而唐译《起信论》之正直心、深重心、大悲心，与此正同。曰至诚，则有大悲习定，法宗九载输诚。苦行焚修，明证三年不寐。齿延精进，听梦诵之琅琅。元礼正观，泯玄功之汩汩；孙良廿载，日课佛以万声。思照卅年，常系念于三圣。左伸…曰深信，则有同住实际，慈云请佛证明；十念功成，明瞻不愁迟暮。疾蠲蒙润，专修三昧之王；辩赐永明，决定万人之去。慧亨作偈，持定生之决心；用钦示人，极出家之能事。念佛…曰发愿，则有名高莲社，随初祖者百廿三人；院记报恩，学弥陀之四十八愿。顶摩自觉，利物为先；水洒愿登，诲人不倦。兆荣化众，罄家产而售棺；法云奉亲，邀佛光之照室。绣成…曰得验，则有三瞻圣相，神运标名；同听《法华》，灵山未散。莲台行树，辉映慧成；天冠宝瓶，光昭法智。启芳圆果，同为莲沼之游；真清慧才，并受戒香之记。精进菩萨，地再现…曰接引，则有彻悟称名，递见一分之相好；嘉祎作礼，双瞻千丈之金身。佛迎僧衒，授导师之香衣；僧引彦通，登毘卢之楼阁。物如满月，示接引于刘君；粒计数珠，指归期于李母。…曰瑞应，则有兜率石城，金弥大地；曹溪莲寺，光耀中天。祖南灵照，舍利迸流；仁岳大行，色身不坏。护吕君而念佛，室满莲香；幸金奭之改渔，空盈天乐。赤云垂布，导思义之往…此后华开见佛，庆游子之来归；光照利生，听大士之说法。光明无量，得瞻自性弥陀；究竟如虚，实证唯心净土。化身无数，智力徧于十方；补处一生，大愿成于俄顷。凡此学者之功…三结劝囘向。内分三段：初段六偈，取《法华》一喻，总结正颂文；中十偈，以《大悲呪经》十心，劝进行者；后一偈，三囘向。圆通大士，功德巍巍。久辅寿佛，乃号大悲。谛思谛审，所悲伊谁？心摧胆裂，悔莫能追。《法华》有言，稚子遁逃，父怜追唤，怨咨而号。譬日初出，高山先昭。此结正颂第一大段…更着垢衣，潜操粪器。入俗度生，白华托寄。得近其子，应现同事。此结正颂第二大段示现文。救苦与乐，须给频频。如父如儿，情均天伦。犹在本处，未脱苦轮。此结救苦与乐文。得窥佛藏，财宝充牣。不餐王饍，终为道殣。此念佛门，易行难信。此结弘法文，不念佛者，虽有禅定感通，亦不易了脱。大志成就，佛道担任。了知净土，不离己心。是谓宝藏，自然来临。此结摄生文。既已欣净，即应厌浊。广拔众苦，非贪自乐。大士十心，克登妙觉。首大慈悲，众生当学。此十心中：一慈悲心众生佛性，具足万能。在凡不减，在圣不增。大士造诣，我亦克承。此平等心，大而非矜。二平等心一切有为，梦幻泡影。蜉蝣之身，桑榆之景。速会无为，时时自省。三无为心威势必失，亲属终离。吁嗟爱根，永矢弗遗。哀哀三界，一爱羁縻。谁无染着？天人之师。四无染着心精神离形，骸骨反根。四大离散，我尚何存？空观破执，解脱之原。五空观心虽观诸佛，及众生空。礼拜供养，必敬必隆。像真一致，畏爱攸同。佛从敬起，毋懈初衷。六恭敬心芸芸众生，未来之佛。父母师长，头出头没。涸辙呼援，声嘶力竭。云何相煎，食肉剔骨。此卑下心，慎毋逾越。七卑下心三业清净，一心向往。断杂乱思，离见取想。即教即禅，法门无两。导祖专修，高山景仰。八无杂乱心；九无见取心为菩提道，求生净土。得觐如来，更亲左辅。径登佛乘，长餐法乳。大菩提心，光圆照普。十大菩提心此十种心，大悲相貌。惟我众生，是则是傚。出世之舟，度人之櫂。伟矣佛恩，大哉圣教。总结十心大士本迹，于以昭垂。末劫修途，直指无歧。斯文功德，唯佛证知。普皆回向，同证菩提。△上四句，总结全颂。次二句，求佛证明。末二句，即三回向。单行本卷三至此终。卷四经…民国十五年秋，武昌被围四十余日，时余家老幼二十余人，无计出险，食粮垂尽。枪𪿫之声，又震耳欲聋，人人以泪洗面。忽忆前任汝南道时，曾得中央刻经院印送之《观音灵异纪…

已选 25723 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：普陀洛迦新志 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项