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佛学名相汇解(第24卷-第38卷)

明沙门寂照编

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一、佛受用物——殿堂、衣服、床帐等，佛曾受用，只安塔内，不得移易互用。二、施属佛物——佛物不得移至他等犯弃，若僧尽去，白僧，僧听将去无罪。三、供养佛物——供佛花多听卖买，香油犹多者更卖，着无尽财中，幡多施主不许不得余用。四、献佛物——供养塔食，治塔人得食；佛前饭，侍比丘得食。法物不可别用，僧物亦然。一、无等——一切众生无与佛等。二、无碍——佛是法王于法自在。三、无子复有二义：⒈就理——佛能体悟无生真理；⒉就事——如来生死种子已尽；故名无子。四、无子亦有二义：⒈般若名佛母，佛菩萨支佛四果七子中佛居长；⒉无明蔽中无智慧种子；故名无子。古人立义，释智论中无子佛。一、下善生北洲。二、中善生西洲。三、上善生东洲。四、上上生南洲。一、依报——同居即寂光。二、正报——应身即法身。三、修因——七日持名即感圣果。四、感果——七日持名即感圣果。一、能令人入善法中。二、能障诸不善法。三、能令人住于正法。四、常能随顺教化。一、有德。二、巧分别诸法。三、有声名。四、能破淫怒痴。一、夺人不夺境。二、夺境不夺人。三、人境俱夺。四、人境俱不夺。一、藏。二、通。三、别。四、圆。方等保证二不见性。一、宾中宾。二、宾中主。三、主中宾。四、主中主。一、有禅无净土，十人九差路；阴境若现前，瞥尔随他去。二、无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。三、有禅有净土，犹如戴角虎；见世为人师，来生作佛祖。四、无禅无净土，铁床并铜柱；万刼与千生，没个人依怙。一、先照后用。二、先用后照。三、照用同时。四、照用不同时。一、莫行心处路。二、不挂本来衣。三、何须任心么。四、切忌未生时。一、开前合后——如大经三十三天，开住行向为三，十位合十地等妙为三位。二、合前开后——如仁王十四般若，合三十心为三，开十地为十，等觉为一，总十四忍转入佛心，名之为智。三、前后俱开——如大品四十二字，对四十二位。四、前后俱合——如法华开示悟入，及游四方对四十位。一、藏。二、通。三、别。四、圆。涅槃当四通入佛性，亦追泯四。一、事差理无差——理本无差，差约事用。二、理差事无差——如来藏中具有差别，此是理差。世间相是事，常住是无差。三、事理俱差——理无所存，徧在于事。四、事理俱无差——如波喻湿，性不异也。┌别┐┌广┤├四谛之境是十法界│└圆┘││┌藏┐├狭┤├四谛之境是六法界│└通┘││┌别┐├胜┤├谛境巧│└圆┘││┌藏┐└劣┤├谛境拙└通┘一、身欲寂静心不寂静——谓贪欲比丘林下坐禅。二、心寂静而身不寂静——谓无贪瞋比丘亲近王臣。三、身俱寂静——诸圣人。四、身心俱不寂静——凡夫。一、远离恶趣不受旁生身。二、不被轻毁。三、常为人天恭敬。四、恶友怨敌不能没突。┌畜生┐││├饿鬼┤┌声闻┌藏┐│││││├地狱┤├缘觉││┌───┤├成四圣┤│├诠真┐┌六凡┘┌畜生├修罗┤├菩萨││││││││││││├饿鬼├人─┤└佛…┌从理唯达法性───┐││┌在内─┐│未起┤││││├在外─┤│欲起┼四性执┤├┐观心┼┬四运境│├两中间┤││└─────┐正起┤││││││└常自有┘│││…┌众生身┐┌菩萨身─┐│├──┐││├国土身┘│├愿身─┤│││├化身┐├业报身─化身│├化身─┤││││││├声闻身┐│├力时身─┘│荆│││││├支佛身┤│…┌生灭一、十住─修┤└无生二、十行─修─无量。三、十向─修─无作。四、登地─证─无作。别教次第，后见佛性。一、空爱身命，死则委去。二、财产官禄。三、亲属知识。四、不能守意正行，淫于五乐。一、学不知善权方便，轻慢师友，无有一心，其意数转。二、学不精进，无有道力，但贪名誉，望人敬侍。三、学所事师，不念勤苦，当得成就，虚饰贡高。四、好学道及持异术，比佛深经，言道同等。一、身子七相。二、目连五相。三、阿难二十相——银色。四、难陀三十相——金色。一、戒。二、神通。三、智。四、慧。一、东——黄金。二、南——琉璃。三、西——白银。四、北——颇黎。在大海中，据金轮上，日月之所回泊，诸天之所游舍，七山七海，环峙环列，水同宝色。一、临终见口轮，圆满涌出。二、见净月轮，圆满涌出。三、见诸天众，一处而坐。四、见于如来，正徧知坐。┌境┌身──不净┌境┌身受心法──不净┐│││││├观├受──是苦├总境├受身心法──是苦┤观┤┤┤─┤├─├俱├心──无常├观总├心身受法──无常┤别││││…┌不净是苦无常无我──身┐││观├是苦不净无常无我──受┤境─┤├─总├无常不净是苦无我──心┤别││└无我不净是苦无常──法┘一、生身─藏─劣应身──丈六身──住真理。┌丈六┐二、应身─通─带劣胜身┤│合─双住真中。└尊特┘三、报身─别─圆满报身─单现尊特─住俗中。四、法身─圆─清净法…┌本觉──凡夫──（十信）──┐│├事┐│┌─二乘观智（不如转现）┘│├相似觉┤├识│└─初发意菩萨（住行向）┐││││├随分觉──法身菩萨十地────┼业┘│…大经防护十愿大经五文（玄签引）（大论十戒）止观引┌因缘所生法──戒└───┐┌禁戒┐┌具足根本┌不缺─四重───┬─散┐││││业清净戒┐││┌─┘│├得清净┼…一、性自性非性涅槃。二、种种相性非性涅槃。三、自相自性非性觉涅槃。四、诸阴自共相相续流注断涅槃。一、是顿部非顿教──华严┐│┌方等│二、是顿教非顿部─┤│└般若├五时判名│三、是顿教是顿部──法华││四、非顿教非顿部──鹿苑┘一、闻闻故。二、闻不闻收。三、不闻闻明。四、不闻不闻瞎。一、善分别自心现。二、观外性非性。三、离生住灭见。四、得自觉圣智善乐。一、不染三有知之为苦。二、我与彼人苦乐俱然。三、常行忍辱。四、在上不慢在下不耻。一、相言说——从自妄想色相计着生。二、梦言说——先所经境界，随忆念生。三、过妄想计着言说——先怨所作业，随忆念生。四、无始妄想言说——无始虚伪计着过，自种习气生。一、少年。二、安稳。三、寿命。四、具足。智者常须观察。┌作┐││┌作种种行欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，├任┤│涅槃生死无起灭相，任彼一切随诸法性，│├病┘我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，├止┤永断烦恼身心无有，…一、永绝百非，如海甚深。二、包含万有，如海广大。三、无德不备，如海珍宝。四、无法不现，如海现影。┌执有┌有有有无││├执无├无有无无单四见─┤复四见┤├亦有亦无见├亦有亦无有，亦有亦无无。││└非有非无└非有非无有，非有非无无。┌有有，有无，有亦有亦无，有…一、不老。二、无病。三、不死。四、不别。太子白父王曰：能与四愿即不出家。王答曰：此愿世难得之。一、断淫不落魔道——魔王上——魔民中——魔女下。二、止杀不落神道——大力鬼上——飞夜叉中——地罗刹下。三、不偷不落邪道——精灵上——妖魅中——邪人下。四、不妄不落三苦海——地狱——饿鬼——畜生。一、计我我所，则无度生之念。二、著于二边，不达中道彼岸。三、为求胜报，则不免于生死。四、乐着六尘，则非无住相施。┌能依之法身─┐┌本有┐┌为所依┤├本┐│││└所依之寂光─┘│修性分能所│├四德┤├觉│││┌能依究竟报身┐│└修得┘└为能依┤├始┘└所依究竟报土┘禅经四通┐智度四悉智度五复次止观五缘│┌────┘│随乐欲──世界差别益──明菩萨种种行─发大心│随便宜──为人生善益──增念佛三昧──修大行│┌说跋致相见──…一、现首臂目，得大自在，属应形益。二、形咒无畏，施诸众生，属应声益。三、众生舍身，以求哀愍，对机因相。四、乃至涅槃，所求皆遂，对机果相。┌愿行──愿生佛世，值佛成罗汉，不值佛名独觉。│├部行──钝根者，常以部党而行。缘觉┤├定信──若缘人入声闻数即合，声闻出无佛世，全决定性│└变化──变化缘觉，…一、鬼依叚食住——饿鬼针咽，见水为火，生分叚想。二、畜依触食住——不辩触净，以触为味。三、天依思食住——于所思想，宝食自至。四、人依识食住——恣情取味，不知厌足。一、心不住相，离作。二、不着二乘境界，离止。三、虽现尘劳心光清净，离灭。四、示诸有过，叹梵行，不令众生入不律仪，离任。一、不污清众生恭敬故。二、不毁僧形循佛制故。三、不扰公门省狱讼故。四、不扬外配护宗细故。一、亲爱师。二、敬顺师。三、畏难师。四、尊重师。侍养承接，如臣子之事君父，如是展转相敬，尊重瞻视，能令正法久住。一、为消信施。二、为报恩。三、令欢喜清净善根成就。四、在家人财施，出家人法施。┌畜生。一、破戒三──┼饿鬼。└地狱。二、下持戒一──人道。三、中持戒一──六欲天──又能兼行──四禅四空──定生色──无色界。┌下罗罗。四、上持戒三─┼中支佛…一、受具足谓：白四羯磨。二、随具足谓：从此向后，随二戒常持覆护。三、护他心具足谓：比丘一分威仪具足，名护他心。四、具足守戒谓：于小罪见畏不犯，若有犯，当发露。┌空处┐┌无身────┐││││├识处┤├无边意───┤─执┤├为┤├涅槃──佛说为生处非真解脱故。├无所有┤├净聚────┤││││└非非想┘└世间空窣覩婆┘一、自性法无间种性，妙体圆明。二、离自性法无间种性，不守自性。三、得自觉圣无间种性，不从外得。四、外刹殊胜无间种性，平等法界。一、言多方者，中难处也。二、术饶津者，要难求也。三、意弘愽者，情难足也。四、性明察者，下难事也。一、少言词者政不烦也。二、寡知见者物不扰也。三、专一道者思不散也。四、混蒙薎者民不备也。┌藏┐│├────┐├通┘├不知常。│┌信住行向┘├别┤│└登地已上┐│├知常。└圆─────┘┌初禅六支──觉支、观支、喜支、乐支、安支、定支。│├二禅三支──喜支、安支、定支。│├三禅五支──念支、舍支、慧支、安支、定支。│├四禅四支──念支、舍支、不…┌觉──初心在缘。┌内净─心无浑浊。││├观──细心分别。├喜──欣心自庆。││一、初禅五支─┼喜──欣庆心生。二、二禅四支┤│├乐──恬然静虑。├乐──生怡悦…┌舍──舍二禅喜。┌不苦。││├念──爱念三禅。├不乐─内心湛然。││三、三禅五支─┼慧──善巧解慧。四、四禅四支┼舍──离乐不悔。││├乐──受乐安快。├念─…一、无常理——刼火终讫，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰飏，天龙福尽，于中凋丧，二仪尚殒，国有何常。二、说苦理——生老病死，轮转无际，事与愿违，忧悲为害，欲深祸重，疮疣无外，三界皆苦，国有何赖。三、说空理——有本自无，因缘成诸，盛者必衰，实者必虚，众生蠢蠢，都如幻居，声响俱空，国土亦如。四、说无我——识神无形，假乘四蛇，无明保养，以为乐车，形无常主，神无常家，形神尚离，岂有国邪。仁王经：昔斑足太子欲登王位，受外道教，应取千王头，以祭家神。自登位得九百九十九王，少一王，即北行万里，得一王名普明，白斑足言：「愿听一日，饭沙门、礼三宝。」斑足…一、亦常亦无常。二、亦乐亦苦。三、亦我亦无我。四、亦净亦不净。┌颜渊│├闵子骞一、德行┤├冉伯牛│└仲弓┌宰我二、言语┤└子贡┌冉有三、政事┤└季路┌子游四、文学┤└子夏┌自固身┐┌色是我。││外│├我见圆舍徧国土┤├我有色。│├云┤├前缘随我回复─┤├色属我。││计│└我依行中相续─┘└我在色。色阴既尔，受想行亦然成十六，行阴未破，故不言识。一、色——观有非有——三阴无亦如行阴有。二、受——观有非有——三阴无亦如行阴有。三、想——观有非有——三阴无亦如行阴有。四、行——观无不无——行阴有亦如三阴无，四阴各二，故名八非相，落在外道也。一、物我疑，即对明暗还，照物则明，执我即暗。二、广狭疑，即对通塞还，广客则通，狭局即壅。三、是非疑，即对缘空还，是则成缘，非即皆空。四、断常疑，即对尘霁还，常缘为尘，自然为霁。阿难所起四疑，即是对破八还之惑。┌色┐┌形固无因。││外道│├受┤├无复连缀。│├灭─┤├想┤├心无所系。││所计│└行┘└生理亦灭。见现在因亡未来果灭因果合论故成八相坠入死无一、王舍城鹫峰中四会山顶三会。二、给孤园七会。三、他化天摩尼宝殿一会。四、竹林园白鹭池侧一会。一、春取榆柳之火。二、夏取枣杏之火。三、季夏取桑枷之火。四、秋取柞楢之火。五、冬取槐檀之火。

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