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佛学名相汇解(第24卷-第38卷)

明沙门寂照编

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┌教─住行向──地相──道观双流地相现前───三十心┌约行┤│└证─登──地─地实──登地已去初地即初住──登地│┌古师┤┌信住行向─┐││┌教┤├教门方便─辅…┌自体相─┐┌一、净法名为真如二──┤││└用───┤│││┌根──本┤├二、一切染因名为无明二┤││└所起见爱┤│├熏习。│┌业识根本┤├三、妄心名为业识二─…一、凡夫观三界乐——欢喜游戏，不觉不知。二、二乘观三界苦——三界无安，犹如火宅。三、菩萨观三界空——见缘想相，犹如空花。四、诸佛观三界唯心——世间诸物，皆妙明心。一、飞行。二、此没彼出。三、移远令近不徃而到。四、一念徧到十方。一、圆顿止观——在荆州玉泉寺说，章安说为十卷，摩诃止观是。二、渐次止观——在瓦官寺说，章安治为十卷，即禅波罗蜜是。三、不定止观——陈尚书令毛喜请说一卷，六妙门是。四、小止观——为兄陈针，出修习止观坐禅法要是。一、厌色依空——空处。二、厌空依色——识处。三、空识灭依识性——无所有。四、依识性灭穷研不得真性——非非想。一、过色想入空处定。二、过空处定入识处定。三、过识处定入无所有处定。四、过无所有定入非非想定。一、北方散脂。二、东方乐欲。三、南方檀帝。四、西方善现。此四大将各有五百眷属，统领二十八部护持佛法。一、从冥入冥——冥处下贱，复作众恶，还入于冥。二、从冥入明——身生卑下，身口意善，入明生天。三、从明入冥——富乐聪明，身口意恶，死入恶趣。四、从明入明——生富乐家，三业行善，命终生天。一、大众得道。二、智人出现。三、世间灾变。四、得道欢喜。一、多布施。二、嗔恚。三、轻伤人。四、自贡高。一、息现摄受不觉。二、无始虚妄习气。三、计着识性自性。四、欲见种种色相。水流处藏识转识浪生，如眼识随次境界生亦如是。一、先丑后妙——谓生处卑陋而作善，死得生天。二、先妙后丑——谓生处尊荣作不善，死入恶道。三、先后俱丑——谓生处无福复作恶，死入恶道。四、先后俱妙——谓生处有福，有能积善，死得生天。一、根。二、心。三、心所。四、业果。小乘有可不可。一、般若——别。二、谛——圆。三、舍烦恼——通。四、苦清净——藏。一、佛塔十三层，七宝庄严，上有相轮。二、支佛十一层皆七宝饰。三、罗汉四层皆七宝饰。四、轮王无层级亦七宝成。┌变恒生灭增减有无有无分出┬┐│┌───┘│├除无之余无所言说│二│││单计├不死矫乱徧计虚论├除是之余无所言说│三││││└亦有即亦无亦无不是亦有└四双亦┘┌初观人我及一切众生─正报┐┌常─┐┌一分常论│├对佗┤││├次观国土刼坏不坏──依报┘└无常┤││├外道┤├三观我身及心──────┐┌常─┤││├约自色心┤…一、疑问物我见障。二、疑问广狭见障。三、疑问是非见障。四、疑问断常见障。一、窭鲁——地增令身沉重——沉重。二、爕跛——水积涕涶乖常——痰疴。三、毕哆——火盛头胸壮热——热重。四、婆哆——风动气息冲击——气发。一、常住常住——众僧府库寺舍众具花果树林田园仆畜，但得受用，不通分卖，故重言之。二、十方常住——僧家供僧常食体通十方唯局本处。三、现前现前——僧得施物唯施此处现前僧故。四、十方现前——如亡五众轻物也，若未羯磨从十方僧得罪，若已羯磨望见前僧得罪。已上二种名四方僧物，后二种名现前僧物。一、初分说比丘戒。二、二分说比丘尼并受戒犍度。三、三分说安居犍度。四、四分说房舍犍度等。一、时药——五种正食饭等。󰉓二、非时——豆麦等汁得饮。三、七日——酥油食蜜等。四、尽形——胡椒荜茇呵梨等。大种为能造┌津润┐┌水┐││四大为所造││├堪能┤├火┤│├妄想大种生内外┤├界├飘动┤├风┤││正报为内││└断截┘└地┘依报为外一、东洲有边无正。二、西洲有边无正。三、南洲有正有边。四、北洲边正俱无。正狱在地下二万由旬，旁者在地上铁围山间，三洲人造罪皆来南洲正狱，及东西南洲边狱中，受其苦报。一、降生迦维卫。二、成道摩竭提。三、说法波罗奈。四、入灭拘尸那。┌穷心境性二处无因┐┌─二万刼中─┐││││├穷四大元四性常住┼─修习能知─┼─四万刼中─┼众生││││├穷尽六根恒常──┘└─八万刼中─┘│├既尽想元生理更无…一、常则道轨百王。二、法乃德模万乘。三、摄谓集斯妙义。四、贯之御彼庸生。一、开佛知见，住。二、示佛知见，行。三、悟佛知见，向。四、入佛知见，地。一、自在是理，一常。二、神通是行，一乐。三、威德是人，一我。四、名闻是教，一净。一、过未为有现生相续为无——自外道所计。二、无闻见名无众生处名有——他外道所计。三、彼见我知中我不知彼知性计彼性有边——自他外道所计。四、一切众生半生半灭，世界半有边半无边——重计他依止外道所计。一、无二生死——常——不迁不变。二、不受二边——乐——离二死苦。三、具八自在——我——得大自在。四、三业清净——净——三惑净尽。一、毛说触毛，喻生令受佛语而受出离。二、皮说触毛皮，喻生老令受佛语而受出离。三、肉说触毛皮肉，喻生老病令受佛语而受出离。四、骨说触毛皮肉骨，喻生老病死令受佛语而受出离。一、五法。二、三自性。三、八识。四、二无我。如诸数下开此略。一、乘。二、境。三、行。四、果。瑜伽此云相应，谓与一切乘境行果相应。一、近善知识。二、听闻正法。三、思惟其义。四、如说修行。具此四法乃名丈夫一、信——初一会名举果劝乐生信分，从妙严止遮那品。二、解——次六会名修因契果生解分，从名号止出现品。三、行——第八会名托法进修成行分，离世间品。四、证——第九会名依人证入成德分，入法界品。一、清凉义——离心热恼故。二、安隐义——能为他世乐因故。三、安静义——能建立止观故。四、寂灭义——得涅槃乐因故。一、世界悉檀——呪是鬼神王名，称王名则部落敬主，不敢为非，是世界义。二、为人悉檀——呪如军中密号，相应无所呵问，不相应即执治，是为人义。三、对治悉檀——如贱人奔他国诈称王子，因以公主妻之，多嗔。人从国来，以法止嗔，对治也。四、第一义悉檀——诸佛密语，唯圣乃知，如王索先陀婆一名具四实，群下莫晓第一义也。一、是佛法中平地，万善由之而生。二、一切佛弟子皆依戒住，一切众生依戒而有。三、是趣涅槃之初门。四、乃佛法璎珞，能庄严佛法故。一、先断心淫——心有少爱，即为欲本。二、次断心杀——心嗔为杀，故入神道。三、三断心偷——诈匿为邪，贪而不舍。四、四断妄语——自言得圣人法，名妄。一、心如大地，发生万物。二、心如桥船，度人无厌。三、心如大海，容内众流。四、身如虚空，包容万物。一、生中国轮，摧三途北洲长寿天难。二、修正愿轮，摧世智辩聪难。三、植善轮，摧盲聋瘖痖难。四、近善人轮，摧佛前佛后难。欲摧八难当习四轮一、舍所学——即舍戒。二、二形生——男变女女变男。三、断善根——受恶戒邪见。四、舍众同分——身死。一、昼夜六时说罪忏悔。二、常忆念佛不诳众生。三、修六和敬心不恚慢。四、具修六念如救头然。一、常念如来立佛形像。二、闻经深义即信奉行。三、虽不见佛晓了本元。四、知十方佛则一法身。一、无学——无法可学。二、无生——怖魔受称。三、杀贼——破恶得名。四、应供——乞士成德。一、预流——预入圣流。二、入流——而无所入。三、逆流——逆生死流。四、抵债——不受业债。一、广博多闻，能持一切言辞章句。二、决定善知世、出世间诸法生灭之相。三、得禅定智，于诸经法随顺无诤。四、不增不损，如所说行。一、净乞食。二、破烦恼。三、净持戒。四、能怖魔。天竺一名，该此四义，秦无以译，故存义名。┌正化二乘┐┌藏┤││└旁化菩萨┤│├┐│┌正化菩萨┤│┌空┐┌见思┐┌真┐┌般若├通┤│├┤│││││││└旁化二乘┘│└假┼破┼尘沙┼显┼俗┼证┼解脱│││…一、渐中开四──如破清凉不识教体之妨，谓法华是渐圆，华严是顿。二、方等中四──四教并谈曰方，四机普被曰等。┌十信┌生灭──藏││├十住├无生──通三、别教竖入四…一、妙——三谛圆融，不可思议。二、满——三一相即，无有缺灭。三、足——圆见事理，一念具足。四、顿——体非渐成，故名圆顿。┌一┌唯染┌常┌通┌通┌唯依││││││一├异染├唯净常├无常通├局有├无大├唯正┤┤┤┤┤┤异├亦一亦异净├或俱等├双亦局├俱无├双亦疏├俱││││││└非一…一、一切法皆权——如是性相等。二、一切法皆实——诸法从本来云云。三、一切法亦权亦实——所谓诸法实相。四、一切法非权非实——非如非异非实非虚。一、不自生——诸法不自生。二、不从他生——亦不从他生。三、不共生——不共不无因。四、不无因生——是故说无生。破四性执计以明无生一、为因心故心。二、为不因心故心。三、为亦因心亦不因心故心。四、为非因心非不因心故心。一、实有量而言无量——弥陀是。二、实无量而言量——光明是。三、实无量而言无量——涅槃——唯佛与佛其寿无量是。四、实有量而言量——八十唱灭是。一、能通粗所通亦粗。二、能通妙所通粗。三、能通粗所通妙。四、能通妙所通亦妙。一、因缘所生法——所观之境，生生不可说。二、我说即是空——能观三观，生不生不可说。三、亦名为假名——能观三观，不生生不可说。四、亦名中道义——能观三观，不生不生亦不可说。一、色不异空。二、空不异色。三、色即是空。四、空即是色。受想行识例此可知一、文广义略。二、文略义广。三、文广义广。四、文略义略。一、忍辱故乐。二、寂灭故乐。三、愍他故乐。四、自利故乐。一、乞食。二、不作余食法。三、坐食。四、抟食——一器盛也。一、衣——衲衣三衣二种。二、食——乞食一座等。三、处——兰若冢间树下等。四、常坐——此无次第。一、法。二、事。三、人。四、界。一、有漏——四禅定。二、无漏——九想八背等。三、亦有亦无——六妙通明等。四、非有非无——首楞中道理定。一、看文曰读。二、不忘为诵。三、信心故受。四、念力故持。一、如实空镜——远离一切心境界相，无法可现，非觉照义故。二、因熏习镜——如实不空，一切世境于中现常住一心，即真实性故。三、法出离镜——不空法出烦恼碍智碍，离和合淳净明故。四、缘熏习镜——依法出离故，照众生心、令修习善根故。一、空门——一空一切空——开佛知见。二、有门——一有一切有——示佛知见。三、亦空亦有——一切亦空亦有——悟佛知见。四、非空非有——一切非空非有——入佛知见。┌住─────开。│├行─────示。一、约位┤├向─────悟。│└地─────入。┌空─────开。│├有─────示。二、约门┤├两亦────悟。│└双非…位门、智门，皆以开示悟入四字对释┌世间根本味禅──┐烧灭骨人││├世出世根本净禅┐│急取无学│┌──────┘│┌一、九想┐││┌──────┘│││││┌初四禅├二、八念┼观─得解之观治重烦…一、昔未记二乘而今须记。二、中下未悟，以记勉之。三、令闻者结缘。四、满其本愿，故与之记。一、曼陀罗华，此云小白，表习种性——十住——开佛之知见。二、摩诃曼陀罗，此云大白，表性种性——十行——示佛之知见。三、曼殊沙华，此云小赤，表道种性——十向——悟佛之知见。四、摩诃曼殊沙，此云大赤，表圣种性——十地——入佛之知见。一、煖，亦名四加行、四善根。二、顶，亦名四加行、四善根。三、忍，亦名四加行、四善根。四、世第一，亦名四加行、四善根。一、治生——不作有为事业。二、世缘——断绝人事往来。三、工巧技艺——不作工匠呪筭等。四、学问——不读诵听学等。一、弹偏──菩萨品。┌通┐││├别┼诃目连。二、折小──弟子品┤│├圆┘│└圆─诃身子。三、叹大──观众生品。四、褒圆──叹文殊及居士。一、常为无常。二、乐为苦。三、我为无我。四、净为不净。一、名密。二、行密。三、智密。四、理密。一、山斤。二、海滴。三、地尘。四、空界。四佛降信相室，举此四喻皆有穷尽，而佛寿无量。天台云：若从信相疑，应言有量；若四佛释疑应言无量。一、无表色——色。二、心所法——心。三、不相应行——非色非心。四、三无为——非三聚摄。一、境别观别——别相念处。二、境别观总——总相方便。三、境总观别——总相方便。四、境观俱总——总相念处。一、身起净倒。二、受起乐倒。三、心起常倒。四、法起我倒。一、生。二、住。三、异。四、灭。先非有暂有用非疑然后是无。亦名刹那四相。一、名转体不转，三道即三德，生死即涅槃。二、体转名不转，转生死五阴为法性五阴。三、名体俱不转，十二因缘非佛、天、人、修罗所作，本自有之。四、名体俱转，无明复为法性明。一、无我相——我是自在之名。二、无人相——人为主宰之目。三、无众生相——众生取续前义。四、无寿者相——寿者取接后名。四为人执，故须空之。一、唯真心——唯一心名真如——起信。二、唯妄心——种种识浪翻腾转生——楞伽。三、从真起妄——如来藏是善不善因——楞伽。四、指妄即真——烦恼是如来种——净名。一、实。二、常。三、徧。四、无杂。故名真异熟识。一、灭色入空——藏。二、即色是空——通。三、灭边入空——别。四、即边是空——圆。一、应于自身生病苦想。二、应于善知识生医王想。三、应于所说法生良药想。四、应于所修行生除病想。一、现量——前五识与第八识，见闻虽是现量，以外缘故，即非量果。二、内缘——七识虽是内缘，亦非量果。三、不变影——果中后得现分，虽是现量内缘，时变影缘故非量果。四、是心体——四义具足方为量果。一、种相处——须于南洲佛出世时，以男子身缘佛身种，余不得种。二、种相业——以意二三余五一，不能令别故。三、种相初——相因缘和合时便。四、种相福——一切人破正见，一人能正见，如是等为一福，百一切一相。一、得无生忍，烦恼永断，故降欲魔。二、得法身则更不得身，故降身魔。三、无此身则无诸苦恼，故降死魔。四、无三魔则波旬不得便，故降天魔。一、欢喜发心——辅行云：为见色生喜。二、免苦得乐——法次云：随有应见，得大免苦。三、见相息恶——辅行云：身非一者，三恶心息。四、成就佛乘——如止九见相，发心具明。一、相体——即所证之理。二、相业——乃能修之因。三、相果——即所现之相。四、相用——是利他之德。一、果有乎？──┐│二、果无乎？│├─曰皆非也。三、亦有亦无乎？││四、非有非无乎？┘一者、人多识之。二者、入得福。三、入河中大。四、是佛生处。佛说法，多以为喻，亦四悉义也。┌常寂光──┬法身所居法性土┐│││├实报土─┐└自报身居自受用│││├贤首四土。├方便土┐└─他报身居他受用││││└同居土┴──变化身居变化土┘一、东方双喻常无常。二、南方双喻乐无乐。三、西方双喻我无我。四、北方双喻净不净。一、迦耶，此云积聚。二、设利罗，此云积聚。三、弟诃，此云积聚。四、应伽，此云积聚。瑜伽云：「周徧积聚故名为身，是积聚义，及依止义，亦名支分。」楞严云：「身如鼓颡。」安般云：「骨肉为身。」一、生——五阴兴起，已得命根。二、老——生寿向尽，余命无几。三、病——众痛迫切，存亡无期。四、死——风先火次，诸根散坏。一、声——非声无以警众。二、辨——非辨无以适时。三、才——非才则言无可采。四、愽──非愽则语无依据。一、十万为亿，则大千有万亿日月。二、百万为亿，则大千有千亿日月。三、千万为亿，则大千有百亿日月。四、万万为亿，则大千有十亿日月。光明经：百亿日月等，正用第三数也。一、利养。二、恶友。三、恶众。四、同住多戏笑嗔斗等。迦叶云：有此四法，急走舍离百由旬外。一、有漏善。二、异熟无记。三、劣无漏。四、变易生死。一、增增——低下人也，若与说法更起谤，如善星调达等。二、增损——如尸利掬多。三、损增——四禅比丘，临终见生处，谤无涅槃，即堕地狱，退法人亦然。四、损损——身子等得道之人。一、增增——从初服药，增而不损，终无差理。二、增损——疾虽困笃，方治即愈。三、损增——或有服药，初虽渐损，而后更增。四、损损——从初渐损，乃至平复。一、如疮——空处。二、如痈——识处。三、如病——无所有处。四、如箭入体——非非想处。一、克。二、义。三、诗。四、书。一、法。二、慧。三、离欲。四、自在。迦毗罗仙人从空而生，自然有此四德。一、胡跪——胡人敬相，存其本缘，葱岭以东名胡，西曰梵。二、互跪——左右两膝交互跪地，三处翘耸。三、翘跪——翘举一足，身则危也。四、长跪——两膝据地，以足支身，尼女体弱，佛听长跪。一、见身欢喜——世界悉檀。二、精进得法——为人悉檀。三、无人能坏——对治悉檀。四、具普贤道——第一义悉檀。一、释忏悔名。二、示忏悔处。三、辩忏悔法。四、明忏悔位。一、福利群生。二、折伏憍慢。三、知身有苦。四、除去滞着。┌主──梵释四王君主号令之权。一、┤└客──功德寄北天大辩居山泽。┌男──梵释四王是男。二、┤└女──功德辩才是女。┌本──密迹眷属皆大菩萨本也。三、┤└迹──…一、有生灭义。二、有增减义。三、有胜用义。四、与和合同义。一、坚住义。二、无记义。三、可熏义。四、与能和合义。一、声杖，声锡锡声。二、锡杖，声锡锡声。三、智杖，彰智行功德。四、德杖，彰智行功德。一、宁失身命不舍菩提心。二、亲近善友。三、不舍忍辱。四、依寂静处。一、道俗劝讲——初似好心，后即忿怒。二、强劝令讲——初似好心，后即忿怒。三、学士诈亲——亦不可信。四、诸王刹利——亦复如是。┌报──梵王报得，在肉眼中。一、┤└修──那律修得，居肉眼外。┌总──梵王是总相，见见不分别。二、┤└别──那律是别相，见见则了了。┌自──梵王自住处则见，余方…一、胎如世人。二、卵如毗舍佉母。三、湿如奈女。四、化如刼初人。一、有说增益谤。二、无说损减谤。三、双亦相违谤。四、双非戏论谤。一、叨——好经大事，变更易常，以挂功名，叨滥人也。二、贪——专知檀事，侵人自用，贪夫也。三、很——见过不更，闻谏愈甚，很戾人也。四、矜——人同于己，虽恶而善，不同于己，虽善而恶，矜夸人也。一、远离佛法僧。二、不孝父母。三、恒多邪见。四、虚诳求财利。「因日子王淫恚，佛为说女人虚诳丈夫之过」。一者、虽好禅学，行不称法，愿勿以禅法见欺。二者、身暗痒序，口拙揎凉，愿不责其规矩。三者、为法传灯，愿勿嫌其去就。四者、若丘壑念起，愿放饮啄终余年。隋晋王请授戒，三辞不免，乃立此四愿。一、贪。二、瞋。三、痴。四、我慢。一、无分——但受三归。二、少分——或受一戒。三、多分——受二三四。四、满分——具受五戒。一、有时一喝如金刚王宝剑。二、有时一喝如踞地师子。三、有时一喝如探竿影草。四、有时一喝不作一喝用。一、如何是接物初机句？汾阳云：汝是行脚僧。二、如何是辩衲僧句？汾阳云：西方日出卯。三、如何是正令行句？汾阳云：千里特来呈旧面。四、如何是定乾坤句？汾阳云：北俱卢洲长粳米，食者无嗔亦无喜。一、显色——青黄赤白，以青瘀不净观治之。二、形色——长短方圆，以坏烂不净观治之。三、妙触——细软光滑，以虫蛆不净观治之。四、供养——拆旋俯仰，以死尸不净观治之。一、轮王——正知入，不正知出。二、支佛——正知入住，不正知出。三、菩萨——俱正知入住出。四、有情——俱不正知。一、亲近诸佛说一切罪，灭菩萨律仪，犯极重罪。二、劝请诸佛说深妙法，灭于大乘经，心生诽谤。三、随喜众生所有功德，灭于自善根，不能增长。四、所有善根，回向菩提，灭贪着三有，无出离心。一、贪非爱——如人贪忙，非是爱忙。二、爱非贪——如人爱看相打相杀，谁是贪求。三、亦贪亦爱——即名利财色。四、非贪非爱——即违情之境。一、三际。二、见闻。三、彼我。四、生灭。于分位中生计度者，是人堕入四有边论。一、何等为般若？但是无相离我我所，即入般若。二、何等为华严？但是诸度万行，悲智摄益，即入华严。三、何等为法华？但是授声闻等记作佛，即入法华。四、何等为涅槃？但是决择邪正，一切众生皆有佛性，即入涅槃。一、应而非报——化身。二、报而非应——自受用身。三、亦应亦报——他受用身。四、非应非报——法身。一、一相不立等。二、一空一切空等。三、即空是般若，清净义；即假是解脱，自在义；即中是法身，究竟义。四、空、彰、荡、相等。一、断集谛是降烦恼魔。二、知苦谛是降阴魔。三、修道谛是降天魔。四、证灭谛是降死魔。

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