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如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。时，此天光甚为炽盛，普照祇洹，悉皆大明。尔时，此天却坐一面，而说偈言：尔时，世尊复说偈言：天复说偈赞言：尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。时，此天光甚为炽盛，普照祇洹，悉皆大明。尔时，此天却坐一面，而说偈言：尔时，世尊复说偈言：天赞偈言：尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，礼佛足已，在一面坐。时，此天光甚为炽盛，普照祇洹，悉皆大明。尔时，此天却坐一面，…尔时，世尊复说偈言：天赞偈曰：尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所。时，此天光甚为炽盛，遍照祇洹，悉皆大明。尔时，此天却坐一面。而说偈言：尔时，世尊以偈答曰：天赞偈言：尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光炽盛，遍照祇洹，悉皆大明。尔时，此天礼佛足已，却坐一面，而说偈言：尔时，世尊复说偈言：尔时，此天闻佛所说，白佛言：「世尊！实为希有！善说斯偈。」复白佛言：「世尊！我忆过去，有一人王名曰迟缓，然彼国王于四城门施于饮食，城中及市亦施饮食。时，王夫人白…时，迟缓天子闻佛所说，欢喜踊跃，顶礼佛足，还于天宫。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，甚为炽盛，遍照祇洹，却在一面，而说偈言：尔时，世尊说偈答曰：天赞偈言：尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显赫，普照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：尔时，世尊以偈答言：天赞偈言：时，此天子闻佛所说，欢喜而去。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显赫，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：尔时，世尊以偈答言：天赞偈言：尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，夜中有一天子，光色倍常，来诣佛所，威光显赫，遍于祇洹，悉皆大明，却在一面，而说偈言：尔时，世尊以偈答言：天赞偈言：尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：佛以偈答言：天复说偈赞言：尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显赫，照于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：尔时，世尊以偈答言：天复说偈赞言：尔时，此天闻佛所说，欢喜而去。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「世有三种不调之马，一切世人现悉知之。或有马行步骏疾，然无好色，是则名为乘不具足。或复有马，行步骏疾，虽有好色…「何者是骏疾具足，色不具足，乘不具足？如法中人，如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知向尽苦道，如是知见已，断于三结，所谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，…「云何骏疾具足，颜色具足，乘不具足？何者骏疾具足？如法中人，如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭道，知见是已，断于三结，所谓身见、戒取、疑。断三结已，得…「云何名为骏疾、色、乘悉皆具足？何等骏疾？如此法中如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭道。既知见已，断于三结，得须陀洹，七生人天，不堕恶趣，是名骏疾具足…诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「世有三马，良善调顺。或有马骏疾具足，色乘不具。或复有马骏疾及色二俱具足，乘不具足。或复有马三事具足。人亦三差，…时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「譬如世间善乘之马，凡有三种，人亦如是。有三种人，其第一者，骏疾、色、乘，悉皆具足。若有人于佛法中，如实知见四真…佛说是已，时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「如是三种善调乘马，应为王者及王子乘。何等三种？所谓骏疾具足、色具足、乘具足。三种比丘，如彼三马。若比丘具足三事…佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「有四良马，王者应乘。何等为四？善调骏疾，能忍，善住不鬪。比丘如是成就四种，当应归依，供养礼拜，合掌恭敬，于世间…佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四种马，贤人应乘，是世间所有。何等为四？其第一者，见举鞭影，即便惊悚，随御者意。其第二者，鞭触身毛，即便惊…时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「马有八种，过世间所知，现在可见。何等为八？一者，乘马之人控辔秉策，将即远路，而彼恶马啮衔跳踯，顿绝羁勒，破碎…「于佛法中，修学丈夫亦有如是八种过患。何等为八？若比丘同梵行者，有见闻疑事觉触己身，即语彼言：『汝于今者，稚小无智，不善不了，汝今应当觉触余人，云何乃欲觉触于我…诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有八种马为贤所乘。所言贤者，转轮圣王。何等为八？贤乘所生，是名第一贤马之相。其第二者，极为调善，终不恼触其余…「丈夫贤乘亦有八事。何等为八？其第一者，若有比丘善持禁戒，具足威仪，往返人间，无所毁犯，设误犯于微小罪者，心生大畏。持所受戒，犹如瞎者护余一目。当知是人同彼初马…佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在那提迦国瓫寔迦精舍。尔时，世尊告大迦旃延：「定意莫乱，当如善乘，调摄诸根，勿同恶马，诸根驰散。犹如恶马系之槽上，唯念水草，余无所知。若不得食，断绝羇靽…尔时，尊者薄迦梨在佛后立，以扇扇佛，即白佛言：「世尊！云何比丘修诸禅定，不依四大及四无色，乃至不依觉观之想？若如是者，诸比丘等云何而得如是禅定？释提桓因及诸大众…佛告薄迦梨：「若有比丘深修禅定，观彼大地悉皆虚伪，都不见有真实地想，水火风种，及四无色，此世、他世、日月星辰、识知见闻、推求觉观、心意境界，及以于彼智不及处，亦…尔时，世尊即说偈言：说斯法时，大迦旃延远尘离垢，得法眼净。薄迦梨比丘烦恼永灭，不受后生，尽诸有结。时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。时释摩男往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而白佛言：「世尊！云何名为优婆塞义？唯愿如来为我敷演。」佛告释摩男：「在家白衣归依三宝，以是义故，名优婆塞，汝即其人。」时，释摩男复白佛言：「世尊！云何名优婆塞信？」佛告释摩男：「于如来所，深生信心，安住信中，终不为彼沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵、若人，不信所坏，是名优婆塞信。」时释摩男复白佛言：「云何优婆塞戒？」佛告释摩男：「不杀、不盗、不婬、不欺，及不饮酒等，是名优婆塞戒。」又问：「云何施具足？」佛告释摩男：「优婆塞法应舍悭贪，一切众生，皆悉为彼贪嫉所覆，以是义故，应离悭贪及嫉妬意，生放舍心，躬自施与，无有疲厌，是名施具足。」又问：「云何智慧具足？」佛告释摩男：「优婆塞如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭道，知此四谛，决定明了，是名慧具足。」佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。时释摩男与五百优婆塞往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！如佛所说优婆塞义，在家白衣具丈夫志，归命三宝，自言我是优婆塞者，…佛告释摩男：「断除三结，身见、戒取，及疑网等。断三结已，成须陀洹，更不复受三涂之身，于无上道，生决定信，人天七返，尽诸苦际，入于涅槃，是名优婆塞得须陀洹。」又问：「云何而得斯陀含果？」佛告摩诃男：「断三结已，薄婬怒痴，名斯陀含。」又问：「云何而得阿那含果？」佛告摩诃男：「若能断三结及五下分，成阿那含。」时摩诃男及五百优婆塞闻此法已，心生欢喜，而白佛言：「世尊！甚为希有！诸在家者，获此胜利，一切咸应作优婆塞。」时摩诃男及诸优婆塞作是语已，礼佛而退。诸比丘等闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。时释摩男往诣佛所，修敬已毕，在一面坐，而白佛言：「世尊！云何名优婆塞具丈夫志？广说如上。复当云何满足诸行？」佛告摩诃男：「优婆塞虽具足信，未具禁戒，是名有信，不具于戒。欲求具足信戒之者，当勤方便，求使具足，是名信戒满足优婆塞。」佛复告摩诃男：「优婆塞虽具信戒，舍不具足…时，摩诃男白佛言：「世尊！我于今者，具信、戒、舍，具足三支。」佛告摩诃男：「虽具三事，然不数往僧坊精舍，以是因缘，名不具足，应勤方便，数往塔寺。」时，摩诃男言诸优婆塞：「我今应当具足信戒，及以舍心，诣于塔寺。」佛告摩诃男：「若能具足信、戒、舍心，数诣塔寺，亲近众僧，是名具足。」佛告摩诃男：「虽复具足如上四事，若不听法，名不具足。」摩诃男言：「我能听法。」佛复告摩诃男：「虽能听经，若不受持，亦名不具。虽能受持，不解其义，亦名不具。虽解义趣，而未能得如说修行，亦名不具。若能具足信、戒、舍心，数往塔寺听法，受持、解其…时摩诃男复白佛言：「世尊！云何优婆塞具足几支，自利未利于他？」佛告摩诃男：「具足八支能自利益，未利于他。何等为八？优婆塞自己有信，不能教他。自持净戒，不能教人令持禁戒。自修于舍，不能教人令行布施。自往诣塔寺，亲近比丘，不能…时摩诃男复白佛言：「具足几法，能自利益，亦利于他？」佛告之曰：「若能具足十六支者，如是之人，能自他利。自生信心，教人令得。自行受持，教人受持。自行舍心，亦复教人令行舍心。身自往诣僧坊塔寺，亦复教人往诣僧坊，亲近比…时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。尔时，释摩男往诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，而白佛言：「世尊！此迦毘罗人民炽盛，安隐丰乐。我常在中，每自思惟：『若有狂象、奔车、逸马…佛告之曰：「汝当尔时，勿生怖畏，命终之后，生于善处，不堕恶趣，不受恶报。譬如大树初生长时，恒常东靡，若有斫伐，当向何方，然后坠落？当知此树必东向倒。汝亦如是，长…诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。尔时，释摩男往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而白佛言：「世尊！若有比丘在于学地，所作未办，常欲进求阿罗汉果，入于涅槃。云何比丘修习几…佛告摩诃男：「若有比丘在于学地，未得无学，意恒进求，欲得涅槃，常修六念。譬如有人身体羸瘦，欲食美饍，为自乐故，诸比丘等，亦复如是，为涅槃故，修于六念。何等为六？…「摩诃男！若有比丘住于学地，所作未办，常欲进求阿罗汉果，入于涅槃，应当至心修是六念。以能修习斯六念故，尽诸有漏，心得解脱，慧得解脱，于现在世，获其证果。即得证已…时摩诃男及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。尔时，世尊在迦毘罗卫国尼拘陀林夏坐安居。尔时，众多比丘于夏欲末，在讲堂中，为佛缝衣。诸比丘等缝衣已讫，作是思惟：「我等于今，缝衣已竟，当逐佛游行。」时，释摩男闻…佛告之曰：「我及比丘虽去余处，汝若恒欲见于如来及比丘者，应以法眼至心观察，常修五事。何等为五？所谓以具信故，能随顺教，非是无信，能随顺教。持净戒故，能随顺教，非…时摩诃男闻佛所说，欢喜礼足而去。如是我闻：一时，佛在迦毘罗卫国尼拘陀园林中。尔时，摩诃男释往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！如我解佛所说之义，获定心故，而得解脱。若如是者，为先得定后解脱耶？…时尊者阿难侍如来侧，以扇扇佛。于时阿难作是念：「今释摩诃男以此甚深之义咨问世尊，世尊今者，所患始除，气力尚微，未堪说法，我当为彼略说少法，令其还去。」时尊者阿难…时，摩诃男白阿难言：「云何如来说于学戒及无学戒，学定、无学定，学慧、无学慧，学解脱、无学解脱？」阿难言：「如来圣众住戒持波罗提木叉，具足威仪，行所行处，于小罪中，心生大怖，具持禁戒，是则名为持戒具足。厌于欲恶及诸不善，离生喜乐，入于初禅，乃至入第四禅，是名…时摩诃男既去不远，佛告阿难：「此迦毘罗卫国诸比丘等，颇共诸释讲论如是深远义不？」阿难白佛：「此迦毘罗卫诸比丘等，每与诸释共论如是甚深之义。」佛告阿难：「迦毘罗卫比丘与诸释等，获大善利，能解如是圣贤慧眼。」诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在迦毘罗卫国尼俱陀园林中。时麁手释往诣摩诃男所，语摩诃男言：「如来说须陀洹，有几不坏信？」摩诃男释答言：「如来所说须陀洹人，有四支不坏信。所谓于佛不坏信，于法不坏信，于僧不坏信，圣所授戒得不坏信。」麁手释言：「汝今不应说言，如来说四不坏信。所以者何？如来唯说三不坏信，所谓于三宝所，得不坏信。」第二第三亦作是说，摩诃男亦作是答：「汝莫说言三不坏信，如是如来实…时，摩诃男白佛言：「世尊！彼麁手释来至我所，作是言：『如来为说几不坏信？』我即答言：『如来说于四不坏信，所谓三宝、圣所授戒。』麁手释言：『如来唯说三不坏信，云何…时，麁手释即从坐起，白佛言：「世尊！假设佛不教我，僧不教我，比丘尼、优婆塞、优婆夷、若天、若魔、若梵，此诸人等，都不教我，向于佛者，我亦一心回向于佛，法僧亦然。…佛告摩诃男言：「麁手释作如是语，汝云何答？」摩诃男白佛言：「世尊！若如是者，我更无答。异于佛法，更无善处。离于佛法，更无真处。无异处善，无异处真。」佛复告摩诃男：「汝从今日，应如是解，具足四事，名不坏信，所谓于佛、法、僧、圣所念戒。麁手释以不解故，作如是语，即闻佛说，即得解了。」时摩诃男及麁手释闻佛所说，欢喜顶礼而去。尔时，佛在迦毘罗卫国尼俱陀园林中。当尔之时，彼国诸释集讲论处，既集坐已，于其中间，各共谈论，语摩诃男言：「无有前后，汝意谓谁以为后耶？麁手释者，如来记彼得须陀洹…时摩诃男释寻如其言，即往佛所，顶礼佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！迦毘罗释集讲论处，于其中间作如是论，语我言：『谁为前后？时麁手释其命已终，如来记彼得须陀洹，于…佛告之曰：「皆称我为善逝，世尊作是语者，亦名善逝。称善逝故，生善逝心，贤圣弟子生正直见，称言善逝。复次，摩诃男！如来弟子一向归佛，亦复归依法僧三宝，得疾智、利智…摩诃男释闻佛所说，欢喜顶礼而去。

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