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尔时，世尊在王舍城迦兰陀竹林。时，彼城中有伎人主，号曰动发，往诣佛所。到佛所已，头面礼足，却坐一面，而作是言：「瞿昙！我于昔者曾从宿旧极老伎人边闻：『于伎场上，…尔时，如来语伎主言：「我今问汝，随汝意答。若有伎人，于伎场上，施设戏具，弹琴作倡，鼓乐弦歌，以是事故，百千种人，皆悉来集。如此诸人，本为爱欲、瞋恚、愚痴之所缠缚…尔时，伎主白佛言：「世尊！我今不以闻佛语故而便涕泣，我愍如斯诸伎人等，𪧀愚无智，所作不善。彼于长夜，作如是见，于未来世，当受大苦，常被欺诳，为人所轻。若有伎人…尔时，伎主及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时，彼城中有善鬪将，为聚落主，往诣佛所，顶礼佛足，问讯已讫，在一面坐。白佛言：「世尊！我于昔者，曾从宿旧耆老边闻：『若欲战时，要当庄…佛复告言：「汝已慇懃三问于我，汝若能受，当为汝说。诸有战者，牢自庄严，善知鬪术，最为阵首，勇猛前进。如是战将，岂不作意方便，欲得伤害彼诸军众，作是念言：『云何当…时，彼鬪将白佛言：「世尊！我不为闻是说故，而生悲恼；怜愍诸鬪战者，长夜愚暗，𪧀孩无智，所作不善，常为此事，于未来世，当受大苦。如是恶业，而实不得生于天中。若以…尔时，鬪将闻佛所说，顶礼还去。如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，善调马师聚落主往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。佛告调马师曰：「以几因缘，令马得调？」马师言：「瞿昙！以三事故，能令马调：一者、一向须濡。二者、一向须麁。三者、亦濡亦麁。」佛语之言：「若斯三事不能调者，复当云何？」马师对曰：「打令命终。」马师即言：「瞿昙！汝为无上调御之师，调丈夫时，以几事调？」佛言：「我亦以三事调御：一、须濡语。二者、麁语。三者、不濡不麁，而得调伏。云何名为一向须濡？如佛告比丘：『汝若修三业善者，获善果报，此是天，此是人。』是名一向以…马师白佛：「若以此三不调伏者，当云何调？」佛告之曰：「与其切言，若不调者，深加毁害。」马师对曰：「今汝沙门常说不杀，云何言害？」佛言：「马师！如是！如是！言如来者，实不应杀，所不应作。如来世尊以此三事用调众生，若不调者，终不与语，亦不教诏，亦不指授。」佛告马师：「于汝意云何？如来若不教授…马师对曰：「实尔！瞿昙。如来若当不与其语，不教授法，实成毁害，甚于世害。」马师复言：「瞿昙！我自今已后，当断毁害，更不造恶。」佛即赞言：「马师！如汝所说，实为真正。」尔时，马师闻佛所说，欢喜顶礼而去。如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。时，聚落主名曰恶性，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。即白佛言：「世尊！如世有人无所修集，恼触于他，作恼触语。是故诸人，咸称其人，名为极…佛告聚落主：「设有一人，恼触于彼，作恼害语，出恼语故，令他瞋忿，以是之故，名为恶性。不修正见、正业、正语、正命、正念、正方便、正志、正定，不修正定故，恼触于彼。…时，村主言：「希有瞿昙！实如所言，以恼触故，实名恶性。我以不修正见故，为彼触恼。以恼触故，称我恶性。一切世人咸皆称我，以为恶性，从是已来，名为恶性。」村主复言：…「无恼触故，得无恼语。虽复为彼之所恼触，不恼于他。虽复为彼之所恼语，而不恼语以恼于彼。虽为他恼，不生心恼。以不恼故，世人咸称能忍善者，亦复于彼生忍善想。若如是者…村主言：「希有瞿昙！所说甚善。实如所言，我以不修正见故，为他所恼。为他恼故，出恼触言，是以世人，称我恶性，皆生恶想，故名恶性。不修八正道故，为他所触，出恼触语，…村主言：「瞿昙！我从今已后，如是恶性，卒暴、我慢、凶险，我当舍弃。」佛赞之曰：「汝若如是，实为甚善。」时，彼村主闻佛所说，欢喜顶礼而去。尔时，有聚落主名如意珠顶发，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我于往日在王宫殿，与诸辅相共一处坐，群臣眷属详议讲论，所谓作沙门者，为得捉于钱宝，以…佛告聚落主：「若作是说，斯名谤我，为不称说，名为过说。然我所说，实不同彼。何以故？为比丘者，沙门释子，法不应捉金等钱宝。若捉金等钱宝，彼非沙门释子之法，佛之教法…村主言：「我于彼时，于大众中，亦作是说，沙门释子实不应捉金等钱宝，若有捉者，宜应自恣放逸五欲。」时，彼村主闻佛所说，顶礼而去。当于尔时，阿难比丘侍立佛侧，以扇扇佛。佛告阿难曰：「汝可召诸比丘依此王舍城而住止者，尽集讲堂。」尔时，阿难奉佛教已，如佛所命，勅诸比丘，尽集讲堂。时，诸比丘各来…尔时，世尊即往讲堂，于众僧前敷座而坐。佛告比丘：「有如意珠顶发聚落主来至我所，顶礼我已，而作是言：『我于往日，在王宫殿，与诸辅相共议讲论沙门之法，为应捉持金等钱…佛告诸比丘：「汝等当知，彼如意珠顶发聚落主于众人前作师子吼言：『沙门法不应受取金银钱宝。』汝诸比丘从今已后，若有所须，欲捉之者，当作草木及捉粪想，宁捉粪秽，不捉…时，诸比丘闻佛所说，欢喜顶礼而去。如是我闻：一时，佛在瞻波国竭城祇池岸。时，聚落主号王顶发，来诣佛所，顶礼尊足，在一面坐。佛告之曰：「此世间中，多有众生依二种法：一贪欲乐，二名习于无益。身事非圣之法，徒受…佛复告聚落主：「若有集于财宝，如法而聚，而为残害，以如法故，不造残恶故，修自己身，正受其乐，亦名正理供养父母，及与妻子、僮仆、亲友、眷属、辅成己者，皆名正与安乐…「何等无益三种苦身？所谓苦非圣法，无有义利，若有苦身，心已变坏。初犯禁戒，身心内外一切俱热，追念此事，无时暂离。现在之世，不离烦热，终不能得过人之法，是名初无益…「聚落主！我亦不说无益苦行都为一种，有一苦行名为下品，复有苦行名为中品，又有苦行名为上品。云何名下？初毁戒时，心已变坏，身心内外一切俱热，追念此事，无时暂离，于…「为，聚落主！除是二边，趣向于道，所谓三种欲乐，及以三种无益苦身，趣向中道。何等名为舍于三种欲乐之事，及以三种无益苦身，向中道耶？聚落主！贪染欲乐，恼害自身，亦…尔时，王顶发聚落主知法、见法、得法，度疑彼岸，离于疑惑，不随他教，不受异见，于佛法中，得自在辩。即从坐起，整衣服，合掌向佛，白佛言：「世尊！我于今日，已得出过，…尔时，王顶发聚落主闻佛所说，欢喜踊跃，顶礼而去。尔时，世尊游行于末牢村邑，渐次至于优楼频螺聚落，在鹦鹉阎无果林中。时，驴姓聚落主遥闻世尊游末牢邑，至优楼频螺聚落鹦鹉阎无果林，作是思惟：「我闻世尊瞿昙所说之法，…尔时，世尊即告之曰：「我若为汝说于过去曾更无量众苦灭苦习法，汝或时信，或不信，或乐不乐。我今亦欲为汝说于未来无量众苦灭苦习法，而汝或信，或不信，或乐不乐。」佛复…时，聚落主复白佛言：「善哉！世尊！今我根钝，不解略说，唯愿垂愍，广演斯义，令我开悟。」佛复告言：「今我问汝，随所乐答。此优楼频螺聚落中，所有民众，假设有人尽系缚之，加诸骂辱，皆悉斩戮，汝颇于中，生苦恼不？」聚落主言：「虽复忧惨，不必一向生大苦恼。」复白佛言：「世尊！此优楼频螺聚落之中，是我爱者，则能生我忧悲苦恼，心不悦豫；非我爱者，非我所欲，非我所念，于斯等边，我…佛告之曰：「聚落主！是故当知，一切种种苦恼之生，皆由于欲，悉因于欲，欲为根本。」佛复告言：「聚落主！于汝意云何？若汝子未生，未依于母，未见闻时，颇于彼所，有欲亲…对曰：「无也。」佛复告言：「汝子依母而生长已，汝若见时，颇生欲亲爱念以不？」对曰：「实尔。」佛言：「汝子依母生已，渐大，设当败坏，王贼劫夺，若如是者，汝生苦恼忧悲念不？」聚落主曰：「若遭是事，当于尔时，我心愁毒，若死若近死，况复不生忧悲苦恼？」佛复告言：「是故当知，一切种种苦恼之生，皆因于欲，悉从欲生，欲为根本。」聚落主言：「希有世尊！所说甚善！巧为方喻。」复白佛言：「我子设当在于远处，遣使往看，使若还迟，我与其母心意不安，怪使迟晚，我子将不平安耶？」佛言：「聚落主！是故当知，众生苦恼，种种忧悲，皆因于欲，由欲而生，欲为根本。假使四爱败坏变异，便生四种忧悲苦恼，若三亦皆生于忧悲苦恼，若有一爱，便生一忧悲苦恼。…说是法时，驴姓聚落主远离尘垢，得法眼净，见法得法，解法知法，度疑离惑，不从他心，不趣异道，于佛教法，获得辩力。即从坐起，整衣服，合掌白佛，而作是言：「世尊！我已…诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。尔时，世尊与千二百五十大比丘僧、千优婆塞、五百乞儿，而自围遶，游行摩竭提国，从一聚落至一聚落，从城至城，乃至到彼那罗健陀城卖叠园林，于中止住。时，闭口姓聚落主是…聚落主言：「唯愿教我，我当往问。何等二论能令瞿昙不得吐咽？」尼乾陀言：「汝诣彼所，如我辞曰：『汝今瞿昙，颇欲利益诸家不？若不利益，与诸凡愚有何差别？若言利益，汝今云何将千二百比丘、千优婆塞、五百乞儿，从一聚落至一聚落，从…尔时，闭口受其教已，诣卖叠林，往诣佛所，粗相问讯，在一面坐。即白佛言：「瞿昙！汝今宁可不欲增长利益于诸家耶？汝岂不常赞叹增长利益者乎？」佛告之曰：「我于长夜，恒欲增长利益之法。」时，聚落主而作是言：「汝若利益，何故今者于饥馑世，与千二百比丘、千优婆塞、五百乞儿，俱从一聚落至一聚落，从城至城，破坏诸家？斯非增长利益之法，所为损减，如雹害禾…佛告之曰：「我忆九十一劫已来，无有一家以熟食施，而致损减。汝今且观一切诸家，多饶财宝，眷属僮仆，象马牛羊，是富基业，有不从施而得者？不尽从施我，获斯果报。有八因…时，闭口姓聚落主闻是语已，心生惊怖，忧恼厌恶，身毛为竖，起礼佛足，归命于佛，而作是言：「我今诚心向佛忏悔！我甚愚痴，犹如𪧀儿，所作不善。今于佛前，虚妄不实，下…佛告之曰：「知汝至心，汝实知罪，实知愚痴，犹如𪧀儿，所作不善，汝于如来阿罗呵，作大虚妄鄙贱之业。今自知罪，诚心忏悔，善法增长，恶事退灭。我今愍汝，受汝忏悔，令…时，闭口姓聚落主闻佛所说，欢喜顶礼而去。如是我闻：一时，佛在那罗干陀城卖叠林中。尔时，闭口姓聚落主而作是念：「我今欲见沙门瞿昙，不见我师尼乾陀者，不得往彼。」即时往诣尼乾陀所，顶礼其足，在一面坐。时，尼乾陀即告…闭口姓即问之曰：「阿阇梨！以何二难能令瞿昙不得吐咽？」复告之曰：「汝当往诣彼瞿昙所，作如是言：『汝可不为利益安乐一切众生？汝亦赞叹利益安乐一切众生之法，若言不为利益安乐一切众生，与世凡愚有何差别？若言我欲利益安乐众…时，聚落主受其教已，往诣佛所，粗相问讯，在一面坐。即白佛言：「汝实不欲利益安乐诸众生耶？岂不常赞如是法乎？」佛告之曰：「我于长夜，常欲利益一切众生，亦恒赞叹如是之法。」闭口姓言：「若如是者，何不为诸众生等同说法，有不说者？」佛告之曰：「我今问汝，随所乐答。譬如世人，有三种田：有一上田良美壤，极为上好。第二田者，适处其中好。第三田者，旷野边远，沙卤咸恶。有诸田夫，先于何田而下种子？」…闭口姓言：「为利益者，先种良田，望获大利。」佛告之言：「若良田尽，次种何田？」闭口姓言：「次种中者。种中田已，次种下田。亦复掷子，亦望后时少有所获。」佛告之曰：「欲知上田，如我弟子，诸比丘、比丘尼，我为说法初中后善，成于己利，句义微妙，满足利益，具足清白，显发梵行。彼比丘、比丘尼听我法已，依止我住，归依于我，…时，闭口姓闻佛所说，而作是言：「希有！瞿昙，善说美喻。」佛告之曰：「为成斯义，更说譬喻。如世人有三种瓫：有一水瓫，坚完不损，无有孔裂，亦无渗漏。其第二瓫，亦完不破，无有孔裂，少有渗漏。第三瓫者，亦破亦漏。彼人注水，应…对曰：「先于不破漏者。完器满已，注第二器。其第二器虽完不破，然小渗漏。」佛复告言：「满是瓫已，更注何处？其第三瓫，虽复漏破，亦应注水，为未漏间，暂得用故。其第一瓫喻我弟子诸比丘、比丘尼，我为说法，乃至令其得义得乐。其第二瓫喻我弟子诸…时，闭口姓聚落主闻佛所说，心生惊怖，忧愁厌恶，身毛为竖，起礼佛足，而作是言：「我今诚心向佛忏悔！我甚愚痴，犹如𪧀儿，所作不善，面于佛前，虚妄不实，下贱妄语。唯…佛告之曰：「知汝至心，汝实知罪，实知愚痴，犹如𪧀儿，所作不善。汝于如来阿罗呵所，虚妄下贱，作斯妄语。汝今知罪，诚心忏悔，善法日增，恶事退减。今我愍汝，受汝忏悔…时，闭口姓聚落主闻佛所说，欢喜奉行，顶礼而去。如是我闻：一时，佛住那罗健陀城卖叠林中。尔时，结集论者聚落主作是思惟：「我今不应往见尼干，当到佛所。」作是念已，寻往诣佛，问讯已讫，在一面坐。尔时，佛告结集论者聚落主：「…时，聚落主白佛言：「世尊！彼尼乾陀常作是说：『若作杀业，随杀时多，必堕恶趣，入于地狱。偷盗邪婬及妄语等，亦复如是，随作时多，必堕地狱。』」尔时，世尊告聚落主：「若如尼干之所说者，众生都无坠堕恶趣，入于地狱。所以者何？如尼干说，若作杀业，随杀时多，必堕恶趣，入于地狱。偷盗邪婬及妄语等，亦如是者。一切…佛复告聚落主：「如汝说者，都无有人入于地狱。」时，聚落主即白佛言：「实尔，瞿昙。」佛复告聚落主：「世间若有教导者，出能善量，有慧分别，在思量地，以己言辩才，是凡夫地，为诸弟子说如是法。若杀生者，尽堕恶道，入于地狱，随作业时多，以是多业，牵入地…佛复告聚落主：「设有一人，作是邪见，堕在恶道，入于地狱。一切众生，皆有因缘染污心垢，以是缘故，一切众生得业结使。设有佛出，如来、应、正遍知、阿罗呵、三藐三佛陀，…复白佛言：「我之世尊，真实知见，种种说法，令我得与弟子说如是法，种种因缘呵责杀生，赞叹不杀生。种种因缘赞不妄语、不邪婬、不偷盗。我于昔时，已曾杀生、偷盗、邪婬，…佛告聚落主：「以能修于正见缘故，身坏命终，得向善趣，生于天上。以能忏悔正见之故，能净一切众生之心，亦能净于众生结业烦恼罪垢。贤圣弟子得闻此事，即时修学。若时及时…尔时，世尊取地少土，置于爪上，问造论姓聚落主言：「大地土多？爪上土多？」聚落主言：「爪上之土极为尠少，不可方喻。大地之土，百分、千分、千亿分，不得比喻，共相挍量。」佛告聚落主：「所有罪业，如爪上土，大地之土算数譬喻不能量度。」聚落主言：「如是，如是。恶业挍量，可知如是少业，不能牵人令堕恶道，亦不能住，亦不可计。夫行慈者，所得功德，如大地土；杀生之罪，如爪上土。悲之功德，如大地土；偷盗…如来分别如是法时，造论姓聚落主闻佛所说，远尘离垢，得法眼清净，得法证法，见法知法，得法边际，度诸疑惑，不随他信，寻得已办。即起离坐，整衣合掌，白佛言：「世尊！我…时，造论姓聚落主闻佛所说，欢喜顶礼而去。

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