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小王统史

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最胜而有德此之主（西利奇奢耶罗奢西哈）之殁，其义弟王，彼巧导人民，得〔妙〕容福运，乐照全楞伽洲，最胜之瑞德，柔软之王乃胜王。（一）由正觉之般涅槃至二千二百九十年…于佛等三宝有净信，不放逸而欲善业，彼人民主上于王位耶！令清净全都，以布片绿门等为庄饰，于此胜美之都，乃楞伽全国民之善集时，有大名誉，本善业之大王，以王者之权威，…舍恶有接近于贤士，闻事善人最上之法，彼人间之主，有信心之智慧者而辨是事非事，以避非事乐于是事，彼〔又〕以四种摄事令喜全国民，所称扬贤智之人人，闻法施之果报与正法…对由罗康伽来之比丘众，次对于楞伽之比丘等，对甚多之出家者，对于沙弥，以恭敬心〔布施〕衣服等之要具，特遇彼等，人间之主，令说「护经」、「吉祥经」等。（二五、二六）…愿善根彼人民之立，伴随从而赴阿奴罗达之殊胜都城，于菩提树、殊胜支提，以供养象马等及金银等，〔如是〕王时时积集善根。（三六、三七）具威力之王者而赴玛毘史伽那支提及…婆罗加玛王，令建普罗提之殊胜都城、支提及漂亮之精舍，使礼拜供养，大信心大荣誉之王，随众多之随从行十分之供养。（三九、四〇）王具信心之德，亦礼拜名罗奢达精舍而得大…昔之楞伽主，〔如是王〕为生类之护者，认为于世有吉瑞，先供养那达神、莲华色（奇修奴）神等之天神，为见军之部队，以全部装饰如天神之都，集楞伽之全人民于其都，其中由一…吾等之王中王者，增进信心智慧及其他，想初行阿沙荼月祭、供养佛尊、于吉祥象之背施善金工，缚于舆之家，以装饰，饰此白象，持银伞、拂子、花骑于象，取样样之供养物及花盖…善哉善哉之叫及螺贝钹鼓、以种种之鼓声，成大欢喜，以不思议希有之念，为善良之人人，合掌于头上，常供养〔舍利〕。（六〇、六一）人间之主是烛灯奉持者，吉瑞之衣服着用者…具信心种种之德，事于佛法僧，忆念坚实非坚实，正念之彼〔王〕，常住行布施其他之善业，有信心智慧慈悲，〔以〕胜之最胜德，照耀〔楞伽〕国，对正觉者有净信心，〔准〕行十…以大祭祠，表敬意于三宝，日日行齿舍利之大祭礼，以兴自己之时代，于自己之僧伽常有恭敬心，以自己准备之四种种要具奉事彼等，彼等正法有极净信，常有恭敬心，积无量之善业…如是而楞伽殊胜之王，乐他人之利益，如是常不懈怠于〔大〕师教及世间，喜护人民之主，闻昔楞伽王，为人间主群之行迹，追忆彼等之所为，如是快心而思惟：「余亦勤最胜之王法…如是不超彼王道与法道，正确行平等于王命，顺应于王法而日日施与等，行众多之善业，彼人间之主，忆持最上之法，于四摄法中，专心于布施，专心于爱语利益行，同立于自己，王…如是得名誉，分别行彼等二人齿舍利之大祭，令书写经卷而施财于书写者，招待比丘众而施日常食等之施，〔此〕为常住施，由闻正法办知应作之事及不应作之事，厌恶业，于善业〔…生于〔大〕地之主家，为受持〔佛〕教者，保无量之功德，彼等行善法，禁止行不应行之处，接近于良友，赴善处欲成于道，（一〇四）具有如是之善德，信心为财，大地之护者，供…大威神力，有大名称之大王，住于大都城，护世间并于佛之教中，罗奢西哈王时，为护楞伽〔国〕，雇海上商人，彼大力量之荷兰住民等，从事于楞伽主权者诸之传令事务。（一〇八…人而随吾等王之心，不思惟为不思议，〔此〕诸天亦如是作。（一三三）然，取大愚暗之敌领袖，此美都城亦由天神之威力，由善业之威力不久而为卒然，〔彼领袖〕得怖畏、战栗、…遇愚人之怀柔而入敌群者，一切彼等无归依信仰之〔体〕而陷破威或冒病，或为渴病所恼，如是灭敌党卑贱之辈。（一三六、一三七）「被天神人间所守护此地者，如是坚固有大威神…敌群远去耶？大名称之大王，不见敌势而清扫全都如已前，特令严饰齿舍利堂其他，彼人间之主，对殊胜之正觉者教而〔有〕净敬〔心〕，常忆念正觉者殊胜之语，专心忆念正觉者诸…大信心之大王见舍利龛，〔怀〕不思议希有之念，善礼拜〔此〕而显著地，以最上之支体〔头〕而恭礼，拜比丘众而拂自己之苦恼。（一四四、一四五）得美喜悦，彼王以其龛及舍利…其时，楞伽之人人并见〔大〕地护者与齿〔舍利〕，喜扬善哉之叫，（一四八）〔王〕于昔之齿堂中奉安齿舍利，行增加一切昔之供养，（一四九）于一切都府之精舍，众多之僧伽王…于多敌对荷兰住人之中，忆持地方之习俗，此等之一切者，集来一起谋议，言：「以此楞伽不得取余之处。」为确实而知〔此〕：「反对此楞伽主人之王，一切人等陷于破灭，吾等亦…美而楞伽之岛无一比丘，〔因此王〕受王者之任，住于斯利瓦达那城，甚多沙弥及同良家儿使之出家得具戒，于此比丘中，或是说法师，〔或是〕通律、或观念家，〔或〕住林者。（…昔之楞伽主是教之护持者，彼等最优胜之人人，远离敌人群之邪，以运王国之负荷。闻此亦与无量之誉，自知得见法，常无懈怠，教之护者〔王又〕行善根。（一八二）善人之信心与感激而〔起〕作大王统史称即位祝事等说明〔章之〕第九十九章〔毕〕

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