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杭州上天竺讲寺志

明释广宾撰

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天台大师立制法曰：「夫新衣无孔，不可补之以缕；宿植淳善，不可加之以罚。吾初在浮度中处金陵，前入天台诸来法徒，各习道业，尚不须软语劝进，况立制肃之？后入天台观乎晚…第一、夫根性不同，或独行得道，或依众解脱。若依众者，当修三行：一、依堂坐禅，二、别场忏悔，三、知僧事。此三行人，三衣六物，道具具足，随有一行，则可容受。若衣物有…第二、依堂之僧，本以四时坐禅、六时礼佛，此为恒务；禅礼十时，一不可阙。其别行僧行法竟，三日外即应依众十时。若礼佛不及一时，罚三礼对众忏；若全失一时，罚十礼对众忏…第三、六时礼佛，大僧应被入众衣，衣无鳞陇若缦衣，悉不得。三下早集敷坐，执香炉胡跪。未唱诵不得诵，未随意不散语话。叩头弹指，顿曳屣履，起伏絫差，悉罚十礼对众忏。第四、别行之意，以在众为缓故，精进勤修四种三昧。而假托道场，不称别行之意，检校得实，罚一次维那。第五、其知事之僧，本为安立利益，反作损耗，割众润己，自任恩情。若非理侵一毫，虽是众用而不开白，检校得实，不同止。第六、其二时食者，若身无病、病不顿卧、病已差，皆须出堂，不得请食。入众食器，听用铁瓦；薰油二器、瓯椀匙筯，悉不得以骨角；竹、木、瓢、染、皮、蚌，悉不得上堂。又不…第七、其大僧小戒，近行远行，寺内寺外，悉不得盗噉鱼肉辛酒、非时而食，察得实，不同止。除病危笃，瞻病用医语出寺外投治，则不罚。第八、僧名和合，柔忍故和，义让故合，不得诤计。高声丑言、动色两竞者，各罚三十拜对众忏；不应对者不罚。身手互相加者，不问轻重，皆不同止；不动手者不罚。第九、若犯重者，依律治。若横相诬，被诬者不罚，作诬者不同止。若学未入众时，过，众主不受，学众未摄故。彼自言比丘故入众，来犯重诬他者，治罚如前。第十、依经立方，见病处药；非于方，吐于药，有何益乎？若上来九制听忏者，屡忏无惭愧，不能自新，此是吐药之人，宜令出众。若能改革后，亦听还。若犯诸制，捍不肻忏，此是…每月朔望，住持领众焚修，维那举首祝赞云：月朔望之辰，谨集臣僧，恭趋宝殿，持讽秘章，称扬圣号。所萃洪因，端为祝延今上皇帝圣躬万安，皇后齐年，太子千秋，文武官班同增禄算。伏愿尧风荡荡，舜日巍巍，八方歌有道…每岁正月初一日至初二日，合寺僧众，顶礼《金光明忏》三日，上祝圣帝明王慈临无际，群臣眷属常享尊荣，兆姓四民永安富乐。佛法檀越，父母师生，平等熏修，普皆利益。具载忏…四月初八日祝云：现天人相，充满太虚；深远雷音，遍周法界。巍巍乎高等须弥，晃晃乎明于日月。降生有疏，伏希采听：大明国浙江杭州府僧纲司，上天竺大讲寺末裔住持某、众比…第一、求师授法。第二、策道劝信。第三、请圣证明。第四、授三皈依。第五、召请圣师。第六、白佛乞戒。第七、忏悔罪愆。第八、问无遮盖。第九、羯磨授戒。第十、略说戒相。第十一、发弘誓愿。第十二、结撮回向。每月朔望。先一日，住持领众上殿，依授戒次第，设席趺坐。各令首过，铺花鲜委以验净秽。具载教院清规。每年二月十五日，启建道场，供养三宝，祝延帝寿，且福利军民。其建会之法，劝请会首二百一十人，各募四十八人，逐人请念佛忏愿历子一道，每日念佛名一千声，忏障道重罪；发…都劝缘住持，传天台教观沙门，知礼偈云：偈云：偈云：释迦如来二月望日涅槃疏曰：鹫岳膺期，显一乘而极唱；鹤林顾命，指三德以归真。自高山先照，示以出兴；至峻岭余辉，云当入寂。知唱生而唱灭，恒常不变，法性本然；见令始而令终，会必有离，世相如是。…智者大师十一月廿四日示寂疏云：古塔开扉，半座平分风月；灵山在目，三周俱付筌蹄。摧我慢自高之幢，示吾今亲证之地。陈隋应运，蛮貊归诚。小根小茎，每望洋而叹；大枝大叶，皆拔茅连茹而征。众丘统司命，…佛光照法师示小师正吾曰：为人难，为人师不易。难者何？曰天资，曰学问，曰识见，曰气象。无天资，无学问，无识见，无气象，若是而能为人者，未之有也。有天资而后有学问，有学问而后有识见，有识见…圆法师示学徒曰：於戏！大法下衰，去圣愈远。披缁虽众，谋道尤稀。竞利名为己能，视流通为儿戏，遂使法门罕辟，教纲将；实頼后昆，克荷斯道。汝曹虚心请法，洁己依师，近期于立身扬名，远冀…一初法师上堂示众曰：天台一家，所谈修行指归之处，无出《止观》一书，所谓大乘修行之要门也。所以祖师云：「止观之道，一乘也。一乘之道，无法不备。」是如来藏大觉世尊历刼行满，涉六年而伏见…会日以侵早取齐序立，向佛前燃灯进香，众念香赞，即称礼：再进香唱念：各就席坐，念《大悲呪》、《心经》毕，诵《阿弥陀经》一卷，持《往生咒》千遍。赞佛毕，念南无阿弥陀佛千声，观音大势至众菩萨各十声。〈小净土文〉，回回向、斋佛。〈普供…南无常住十方佛一拜南无常住十方法一拜南无常住十方僧一拜南无过去七佛一拜南无释迦牟尼佛一拜南无当来弥勒尊佛一拜一心顶礼西方极乐世界本师阿弥陀佛三拜三唱一心顶礼西方极乐世界观世音菩萨三拜三唱一心顶礼西方极乐世界大势至菩萨三拜三唱一心顶礼西方极乐世界清净大海众菩萨三拜三唱就席，举发愿文八句，即念前会所限大乘经卷一遍，即举经中疑义问难。有得开示，无疑务要有疑，无说必要有说。斟酌商量，如行过路，后遇有省，不使茫然。良久，复再限下会所…既晡，各禅坐，或散行，或乐所近见偶得相请益，或即记此日事，或成小诗，或弄笔、琴、棋。饼面取饱为别。此会未散于灵山，是过去乃幸逢于此土，是今生共系念于西方，是未来含三世矣。且兼内外学而并进，合儒释教以同科，礼不烦而事易举。世外清修，莫善于是。莫谓浮生短，能修尚…古庵山子重生述昔庐山远法师，开莲社以度群品，雷次宗等十八诸贤独为称首；其间得生净土者，不可胜纪。唯渊明陶公一人，把之入社而不可得，无酒即攒眉去。迄今世远法倾，所谓莲社者，亦寥…是岁癸卯之十二月念又五日也，释慧和南初集四众：邵古庵，名重生。钱塘诸生，隐居呼洞。𤠔释觉海，名性慧。薙染上虞，住天竺。释静庵，名真让。度上竺天岩房。释遂清，名如汀。隶上竺云隐房，后举都纲。第七集益二众：释潮音，名海瑞。度上竺长生房。释旨玄，名寂嘉。度上竺心安房。次年益四众：杨又玄，名应秀。郡城武弁，隐居韬光庵。江澹如，名镤。仁和弟子员，后举孝廉。释静葵，名寂芳。度上竺云隐房。吴美子，名本泰。海宁弟子员，今成进士。

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