┌能常念佛亲善知识────┐│能舍一切恶知识││乃至失命因缘不犯戒││能读诵大乘典问甚深义││能于无上菩提生信心│师问：佛子从今已去┤若见众生受苦恼时能救护├否？答云：能焉。│能随力供养三宝││能孝顺父母教事善知识││能舍诸懈怠勤求佛道│└于五尘上烦恼生时能制伏心┘
死夷──不缺（持四重）─┐│流残──不破（持十三）├散持┐││徒堕┐┌不穿（持波逸等）┘│││├凡夫。杖提├┤││││笞吉┘└不杂（持定共戒）─定持┘┌随道（随顺谛理）────初果。空──┤└无着（持戒不染）────三果。┌智所赞（佛赞）────┐假──┤├菩萨。└自在（世间自在）───┘┌随定（任运常静）───┐中──┤├大根性。└具足（无戒不备）───┘
一、不缺二、不破三、不穿四、不杂─因缘所生法─境。五、随道┐├我说即是空┐六、无着┘│└空┐七、智赞┐│├亦名为假名┐│八、自在┘└假├观。│九、随定┐│├亦名中道义─中┘十、具足┘
┌观─析空。┌观─体空。┌观─假观。┌观─中道。│││││惑─见思。│惑─见思。│惑─尘沙。│惑─无明。│││││理─真谛。│理─含真中。│理─但中。│理─圆中。│││││人─三乘。│人─三乘。│人─菩萨。│人─菩萨。│││││机─九界。│机─九界。│机─十界。│机─十界。藏约┤通约┤别约┤圆约┤│造─六界。│造─六界。│造─十界。│造─十界。│││││法─生灭。│法─无生。│法─无量。│法─无作。│││││佛─劣应。│佛─带劣。│佛─报身。│佛─法身。│││││成─菩提。│成─宝树。│成─究竟天。│成─寂场。││││└座─生草。└座─天衣。└座─华台。└座─虚空。
一、┐┌豪势。││二、││邪人法。││三、││儿戏。││四、││旃陀罗。││五、││二乘众。├远┤六、││欲想。││七、││不男。││八、││危害。││九、││讥嫌。││十、┘└畜养。亦名十种恼乱
一、眼───┐│二、耳││三、鼻││四、舌││五、身│├识。六、意││七、末那││八、阿赖耶││九、庵摩罗││十、一切一心┘
初、┐┌六──┐┌从根得名────┐│││││二、││意││能筹量是非││││││三、││攀缘││能应涉尘境││││││四、││巡旧││徧缘五尘││││││五、││波浪││念念流散│├名┤├识┤├故。六、││分别事││能辨前境││││││七、││人我││所在坏他││││││八、││四住││爱业牵生││││││九、││烦恼障││令正解不生││││││十、┘└分段死┘└感报终尽心境两别┘
初、┐┌七─┐┌六后得名─────────┐│││││二、││转││根尘不会││││││三、││妄想││不觉习气忽然念起││││││四、││相续││无间生灭││││││五、││无明││障理不明│├名┤├识┤├故。六、││解││返迷从正能断四住烦恼││││││七、││行││与涉玄途顺理生善││││││八、││无畏││三界生死尽是我心更无外法││││││九、││现││然了分明如镜显像││││││十、┘└智障┘└法既妄起恃智为境令真性不显┘
初、┐┌八───┐┌七后得名┐│││││二、││和合││真伪杂用││││││三、││藏││蕴积诸法││││││四、││熏变││住持起法││││││五、││出生││凡成圣│├名┤├识┤├故。六、││金刚智││藏体无断││││││七、││寂灭││体非寂乱││││││八、││体││中实非假││││││九、││本觉││藏体非迷││││││十、┘└一切种智┘└功德圆满┘
初、┐┌真───┐┌自体非伪────┐│││││二、││无相││体非有无││││││三、││法性││轨用不改││││││四、││佛性真││真觉常存体非隐显││││││五、││实际││性绝虚假│├名┤├识┤├故。六、││法身││大用无方││││││七、││自性清净││随流不染││││││八、││阿摩罗││此翻无垢││││││九、││真如││体非一异││││││十、┘└不可名目┘└胜妙绝待────┘
一、于一切众生得无所畏。
二、于众生得大慈心。
三、断恶习业。
四、少病。
五、长命。
六、非人所护。
七、无恶梦。
八、无怨。
九、不畏恶道。
十、命终生善道。
经明十善各十功德，今擧其初耳。不盗等九善各十，具如本经。
一、亿。
二、兆。
三、京。
四、秭。
五、垓。
六、壤。
七、沟。
八、涧。
九、正。
十、载。
一、其心不浊。
二、住不放逸。
三、诸佛爱念。
四、信正觉行。
五、于佛智不疑。
六、知恩。
七、不谤。
八、善防禁。
九、到调伏地。
十、证无碍智。
一、为摄受诸有情。
二、为次第。
三、为不疲厌。
四、知足。
五、为分布。
六、为不躭嗜。
七、为知量。
八、为善品现前。
九、为善根圆满。
十、为离我执。
一、瞋恚邪婬┐┌地狱┐│││二、悭贪不施││饿鬼││││三、愚痴暗蔽││畜生││││四、我慢贡高││修罗││││五、坚持五戒││人道│├即┤├业。六、精修十善││天道││││七、证悟人空││声闻││││八、知缘性离││缘觉││││九、度行齐修││菩萨││││十、真慈平等┘└佛─┘
┌利根是现在强识──现┐┌过现┤又││└植善是过去见诸佛─过││││┌修慈是愍下││上下┤││└恭敬是尊上││││┌舍恶亲善是外求│五双┤内外┤├十双。│└持戒如珠是内护││││┌质直敬佛是自行││自他┤││└譬喻说法是化他││││┌四方求法是请益之始│└始终┤│└顶受专修是依凭之终──┘
法华譬喻品末偈，有五双十双二，云：如是之人，乃可为说，善人之相也。善相甚多，略擧此十，以示流通也。
一、不信佛言。
二、不遵圣教。
三、不信因果。
四、不重己灵。
五、不求胜进。
六、不求善友。
七、不求解脱。
八、甘受轮回。
九、不畏恶道。
十、甘同魔事。
返尔而求之者，则得十种胜利，智者思之。
一、不常值佛。
二、不闻说法。
三、恶友牵缠。
四、群魔恼乱。
五、轮回不息。
六、难逃恶趣。
七、尘缘障道。
八、寿命短促。
九、修行退失。
十、尘劫难成。
一、常得见佛。
二、常闻法音。
三、圣贤会集。
四、远离魔事。
五、不受轮回。
六、永离恶道。
七、胜缘助道。
八、寿命无量。
九、入正定聚。
十、一生行满。
一、无大慈悲疑。
二、诸法无生疑。
三、佛土平等疑。
四、偏念西方疑。
五、具缚厚重疑。
六、即得不退疑。
七、不求兜率疑。
八、十念往生疑。
九、劣弱人生疑。
十、作何行业疑。
具如释论。
一、化生所居胜。
二、所化命长胜。
三、国非界系胜。
四、净方无欲胜。
五、女人不居胜。
六、修行不退胜。
七、净方非秽胜。
八、国土庄严胜。
九、念佛摄情胜。
十、十念往生胜。
天宫十种皆劣。
一、知贪欲行。
二、知瞋恚行。
三、知愚痴行。
四、知等分行。
五、知修学地。
六、知无边众生。
七、知无边众生心。
八、知一切法真实。
九、知一切如来力。
十、普悟法界门。
一、信——此法必能治病。
二、用——随时常用。
三、勤——用之专精不息，取差为度。
四、常住缘中——细心念念，依法不异缘。
五、别病因起——如文中所说。
六、方便——吐纳运心缘想不失其宜。
七、久行——用之未益，常习不废。
八、知取舍——益即勤，损即舍。
九、持护——善识异缘触犯。
十、识遮障——得益不向外说，未损不生疑谤。
一、病增无损，或一时致死——此喻空见外道恣意行恶，教人起邪法，身亡慧命死。
二、不增不损——譬有见苦行外道，修善不得定，不断结，是即无损不断，善即不增。
三、损而无增——但世医所治，差已还生，即修定断结外道。
以上即大经中旧医用乳药也。
四、能令差已不发——即二乘人，止治有缘一、二而已，不能徧治一切。
五、虽能兼徧，而无巧术治其苦病——释论呼为拙度，即是六度，菩萨慈悲广治也。
六、以妙术治令无病——但不能治必死之人，喻通菩萨治有反复凡夫，不能治焦种二乘。
七、虽治难愈之病，不能一时治一切病——此即别菩萨也。
八、能一时治一切病，不能令平复如本——即圆教后心人也。
九、能一时治一切病，应病与药，令其平复如本——即等觉也。
以上并客医无术者，但用无常、苦、空等法，用辛苦酢药也。
十、能一时治一切病，即能平复，又使过本——此即如来耳。
此今之明医，通八种术。
┌物┐┌物┐┌恠鬼─┐┌物消┐│││││││││色││风││魃鬼││风消││││││││││惑││畜││魅鬼││畜死││││││││││恨││虫││蛊毒鬼││蛊灭││││││││││忆││衰││疠鬼││衰穷│贪┤├为罪是人罪毕遇┤├成形名为┤├──────┤├┐│慠││气││饿鬼│（畜趣十类）│气消││││││││││││罔││幽││魇鬼││幽消││││││││││││明││精││魍魉鬼││和消││││││││││││成││明││役使鬼││明灭│││││││││││└党┘└人┘└传送鬼┘└人亡┘│┌────────────────────────────────┘││┌枭类┐┌顽┐│││││││咎征││异││││││││狐类││庸││││││││毒类││狠││││││││蛔类││微│└报尽生于世间多为┤├酬足为人参合┤├类。│食类│（人趣十类）│柔││││││服类││劳││││││应类││文││││││休征││明│││││└循类┘└达┘
此鬼趣十类，皆自妄想业所招，若悟菩提时，则本无酬债越人分者，还复为人返征其剩，不闻止法，尘劳轮转。
一、徧行────┐│二、最胜││三、胜流││四、无摄受││五、类无别│├真如。六、无染净││七、法无别││八、不增减││九、智自在所依││十、业自在等所依┘
一、所知依──┐│二、所知相││三、入所知相││四、彼入自果││五、彼因果修别│├殊胜。六、增上戒││七、增上心││八、增上慧││九、彼果断││十、彼果智──┘
一、膜─┐│二、泡││三、疱├胎中五时。│四、肉团││五、五支┘六、婴孩┐│七、童子││八、少年├人中五时。│九、盛壮││十、衰老┘
一、不相习近。
二、轻数习近。
三、为利习近。
四、他爱者不爱。
五、他不爱者爱。
六、谛言不受。
七、好预他事。
八、实无威德而欲人。𣣋
九、好与人屏处私语。
十、多所求欲。
一、分别他根熟不熟，清净不清净。
二、以佛法轮，教未度者悉入法律。
三、弘誓满十方，音声亦尔。
四、转无上轮，教化众生。
五、能示出家，剃发持戒。
六、性行合空。
七、放光示灭，示隐相好。
八、降伏四魔。
九、令他得入至要。
十、增长如来见者，即佛眼照也。
一、有住处——道及果空。
二、无畏——三摩地，能令身心不动故。
三、无烦恼。
四、有知识。
五、多闻。
六、辩言具足。
七、义趣明了，闻者信受。
八、善能安详入他家。
九、能为白衣说法，令舍恶从善。
十、自具四谛法乐，无有所乏。
┌少分。││多分。││全分。││少时。││多时。善成┤│尽形。││自作。││教化。││赞叹。│└庆快。论云：十善各十个，十成百。
一、调伏──戒相应，由根调┐│二、寂静──定相应，由内摄││三、惑除──慧相应，烦恼断││四、德增──戒定慧具不缺││五、有勇──利益他时不倦│├故。六、经富──多闻││七、觉真──了实义││八、善说──不颠倒││九、悲深──绝希望││十、离退──于一切时恭敬─┘
一、初生父母不喜。
二、举养视无滋味。
三、心常畏人。
四、父母忧嫁。
五、父母生离。
六、畏夫喜怒。
七、怀产甚难。
八、小为父母检录。
九、中为夫制禁。
十、老为儿孙所制。
约五┌妙玄────────────┐│┌相┐│┌恶┐┌畜生┐│差释│││││││││性│││└─┤饿鬼├三恶┐│┌十界┐│││││││││││体│││善┐└地狱┘││││││││││││││力││││┌修罗┐││约四│佛界│││││││││││││作│││└─┤人├三善│├文句─┤├┤├甚深境界└┤二乘┐│││││││因│││└天─┘├┐│番释│离合│││││││││││缘│││┌声闻┐││││││││└┤├二乘││││││果││菩萨┐└缘觉┘│││└约位┘││││││││报││└─菩萨┐││││└──┐│├菩萨佛┘││约四└本末究竟┘└佛───佛─┘│││└止观──┐│││类释└──────────────────────┘
一、得妙色身。
二、出言人信。
三、处众无畏。
四、佛所护念。
五、具大威仪。
六、众人亲附。
七、诸天爱敬。
八、具大福德。
九、命终往生。
十、速证槃。𣵀
业报差别经云：礼佛一拜，从膝下至金刚轮际，一尘一轮王位。
一、东方。
二、南方。
三、西方。
四、北方。
五、东南。
六、西南。
七、西北。
八、东北。
九、下方。
十、上方。
各有恒河沙数世界诸佛，出广长舌，放光称赞阿弥陀功德不可思议。
小本止有六方
一、于众生起大慈，无损害心。
二、于众生起大悲，无逼恼心。
三、于佛法不惜身命，乐守护心。
四、于一切法，发生胜忍，无执着心。
五、不贪利养敬重，净意乐心。
六、求佛种智，于一切时无忘失心。
七、于众生尊重恭敬，无下劣心。
八、不着世论，于菩提分生决定心。
九、种诸善根，无有杂染，清净之心。
十、于诸佛舍离诸相，起随念心。
一、不遇善友，无劝念理。
二、业苦缠身，不遑念佛。
三、徧风失语，不能称佛。
四、狂乱失心，注想难成。
五、或遭水火，不暇至成。
六、遭遇豺狼，无复善友。
七、临终恶念，坏彼信心。
八、饱食过度，昏迷致死。
九、军阵斗战，奄忽而亡。
十、忽遇高岩，伤坏性命。
此十种人，临终断然不得念佛，应须预修，令净业成就，纵有难缘，必蒙救护而接引也。
一、昼夜常得一切诸天，大力神将，隐形守护。
二、常得如观音等二十五大菩萨，而为守护。
三、常为诸佛昼夜护念，弥陀常放光接引此人。
四、一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害，毒蛇、毒药，悉不能中。
五、水、火、怨贼、刀、箭、杻、械、牢狱、横死，悉皆不受。
六、先所作罪，悉皆消灭，所杀怨命，皆蒙解脱，更无执对。
七、夜梦吉祥，见弥陀佛胜妙色像。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民，恭敬礼拜，犹如敬佛。
十、命终心无怖畏，正念现前，三圣金台，接生净土，受胜妙乐。
慈云曰：三界大师，归者罪灭，敬者福生，诸经具说。若能受持一佛名，见获此报。
一、能排睡眠。
二、天魔惊怖。
三、声徧十方。
四、三途息苦。
五、外声不入。
六、勇猛精进。
七、诸佛欢喜。
八、念心不散。
九、三昧现前。
十、往生净土。
一、栴檀。
二、沉水。
三、苏合。
四、薰陆。
五、欝金。
六、白胶。
七、青木。
八、零陵。
九、甘松。
十、鸡舌。
以此十种，细罗为粉，合土成泥，以涂场地，方圆丈六，为八角坛。此十种皆表福慧，捣为粉一一混融，表百福之严也。
一、禁─┐二、清净│┌论取缺坏。三、善││不任故对。四、不缺││根本经取。五、不析├戒┤微有缺损。六、大乘││故对不杂。七、不退││五支十戒。八、随顺││与论十戒。九、毕竟││和会同异。十、具足┘└具在释签。
一、同一质。
二、同大事。
三、总同参。
四、同真智。
五、同徧普。
六、同具足。
七、同得失。
八、同生杀。
九、同音吼。
十、同得入。
一、须信有教外别传。
二、须知有教外别传。
三、须会无情说法，与有情说法无二。
四、须见性如观掌上，了了分明，二田地稳密。
五、须具择法路。
六、须行鸟道玄路。
七、须文武兼济。
八、须摧邪显正。
九、须大机大用。
十、须向异类中行。
┌一、信┐│├随喜┐│二、信┘││││三、信┐││├读诵││四、信┘││││五、信┐│开┤├说法├合。│六、信┘││││七、信┐││├兼行六度││八、信┘││││九、信┐││├正行六度┘└十、信┘
一、光明满室。
二、甘露盈庭。
三、地涌七珍。
四、神开伏藏。
五、鸡生凤子。
六、猪娩龙豚。
七、马产麒麟。
八、牛生白泽。
九、仓变金粟。
十、象具六牙。
┌苦道┐三道┤烦恼│┌─理──┐└业道│││├┘└本有位┐┌庵摩罗││三识┤阿梨耶││└阿陀那┘│┌───┘┌正┐┌名字┐│三佛性┤了├因─┐│││└缘┘│││││││└因┌实相┐│││三般若┤观照││││└文字││││││││┌真性│└┤观行│三菩提┤实智│││└方便│││││├─现有位┐┌理┐││││三大乘┤随├乘├┐│││└得┘││└相似│┌───┘││││┌法┐││││三身┤报├身││││└应┘│││├果││││┌性净││││三槃┤圆净││││└方便┘└─分证┘││┌佛┐└───┐三宝┤法├宝┐│└僧┘││├┐│┌法身││当有位┘三德┤般若│└究竟└解脱┘𣵀
辅行颂曰：
道识性般若，菩提大乘身；槃三宝德，一一皆三法。然此十三，转展相对，其义不殊；义虽不殊，生起次第，不无前后。无始流转，不出三道。流转由识，识内具性，照性由智，智满成道，道由乘至，至故身显，显必槃，槃故称为三宝，宝必具德。是故始终，具列此十法。𣵀𣵀𣵀
施┐┌初地┐│││戒││二地││││忍││三地││││进││四地││││禅││五地│├为┤├脚足。慧││六地││││方││七地││││愿││八地││││力││九地││││智┘└十地┘
初地┐┌异生──┐┌徧行──┐│││││二地││邪解││最胜││││││三地││暗钝││圣流││││││四地││细惑现行││无受││││││五地││下乘槃││无分别│├断┤├障，证┤├真如。六地││粗相现行││染净││││││七地││细相现行││智所依││││││八地││无相加行││不增减││││││九地││不欲利他││所依││││││十地┘└法未自在┘└法无分别┘𣵀
一、受┐┌识受。││二、想││识想。││三、行││法行。││四、触││意触。││五、思││法思。├谓┤六、欲││欲入出定。││七、解││行法解。││八、念││于三昧。││九、定││心如法住。││十、慧┘└慧根慧力。
此是无色法，即细烦恼。
一、石┐┌玉。││二、木││火。││三、地││水。││四、乳││酪。││五、麻││油。├中┤六、子││禾。││七、藏││金。││八、模││像。││九、孕││胎。││十、云┘└日。
依烦恼身观如来身，烦恼藏中佛性满足。
一、时。
二、年。
三、月。
四、半月。
五、日。
六、夜。
七、刹那。
八、怛刹那。
九、腊缚。
十、目呼剌多。
┌因┐┌得正徧知──不思议境┐│││││执││降魔制外──真正发心││││││乘││应微尘国──巧安止观││││││含││转大法轮──徧破诸惑││││││持││蒙佛授记──精识通塞│（楞严）十方如来┤├此咒心┤├十乘观法。（印海）│依││拔济群苦──道品调适││││││随││为法王子──对治助开││││││行││令小不怖──知位次││││││诵││入大槃──能安忍│││││└传┘└付法严戒──无法爱─┘𣵀
略疏云：今此十因，即楞严咒王之形貌相状，四明约天台十乘妙观而消通之，此咒心即十乘之体，十乘即咒心之相。
心┐┌寂┌相┐┌外尘眼中┐┌空花┌歇乃人法俱空十├主┤│├为┤├之┤│眼┘└照┘源┘└内歇心地┘└不动┘空乃歇中具眼空为观门┐┌体，咒┐┌摄相归心┌境┐┌阴界┐┌相义├之┤├则┤│├主┤├之┤观即空觉┘└相，位┘└空中见别┘想┘└佛地┘└细┐┌─────────────────────────────┘└─境魔能辨，方乃眼圆，想细入真，大心乃密。故此十义之分，不能离心眼二法。心为真空，眼为妙有，寂照二门，皆须中道和会，故以五阴会之。心眼主色，源相主受，色有空对，受有歇障。惟空观主想，歇中有眼，眼想如梦，心想如幻，止观之中，是为中道。次咒位主行，流注归阴，境想主识，入大寂灭。其寂照中道观成者，乃有光明照于十方，犹如化佛说咒之时，顶上放光是，乃首楞严三昧顶法成就也。
一、具足清净四无畏。
二、出生四辩，随顺音声。
三、善解开阐。
四、随顺诸佛，无碍解脱。
五、能令众生心皆净信。
六、所有言说，皆不唐捐。
七、大悲愿力之所加持。
八、随出音声，徧满十方。
九、于阿僧祇刦，说法不断。
十、随所说法，悉皆生起根力、觉道三昧等法。
一、无限善根愿。
二、爱法增上愿。
三、亲近增上愿。
四、护法神通愿。
五、自证正智愿。
六、令他了解愿。
七、摄受正法愿。
八、广利群生愿。
九、荷负众生正法愿。
十、如说修行愿。