抄经字帖

分别功德论

失译附后汉录

抄经设置

选择段落

所以称难陀比丘端政第一者，诸比丘各各有相：身子有七、目连有五、阿难有二十，独难陀有三十相。难陀金色、阿难银色。衣服光曜金镂履屣，执琉璃钵入城乞食，其有见者无不欣…所以称婆陀比丘解人疑滞者，三世诸佛皆共八万四千以为行法，众生得道不必遍行众行，随其所寤处以为宗。何者？众生结使不同，病有多少、垢有厚薄，是故如来设教若干，或有一…所以称斯尼比丘能广说法者，此比丘三十年在凡夫地中，广为人说法分别义理。云何广说？或因一行而长众行，支流繁衍乃至无数。犹病有相因而生，是以设药相从而成。此比丘专以…所以称天须菩提着好衣第一者，五百弟子中有两须菩提：一王者种、一长者种，天须菩提出王者种。所以言天者，五百世中常上生化应声天、下生王者家，食福自然未曾匮乏。佛还本…所以称难陀迦比丘教授第一者，舍利弗亦教授，普教授四部弟子，从旦至中要使一人至于道迹。此比丘者专教授比丘使得罗汉。譬如善射之人，以一发箭射于彼贼，即中要处便使不起…须摩那比丘所以善诲比丘尼僧者，此比丘常以苦切之言诫勅诸尼僧：「夫女人者多诸情态，姿媚绮饰幻惑世人，身形秽漏九孔不净，三十六物无一可贪也。」所以名须摩那者，即华名…所以称尸婆罗比丘福德第一者，尸婆罗初生时，手把无价摩尼珠出，堕地便言：「世间颇有金银七宝可持布施不？我今欲大布施。」作是言已，父母诸家皆大惊惧，弃舍而走，或呼是…所以称优波先比丘具足众行第一者，此比丘德行充足于内、形容端严于外，表里相应，所适皆悦。难陀三十相、阿难二十相，表相虽多，于沙门威仪不能悉备。此比丘相虽十一，礼仪…所以称婆陀先比丘所说和悦不伤人意者，此比丘常慎口，不犯四过。夫士处世，斧在口中，所以斩身由其恶言。此比丘于是麁犷之言永已除尽，常择言徐语思而后露，发言投意必令欢…所以称摩诃迦延那比丘安般第一者，千二百弟子中唯有此比丘及罗云能行安般第一。何以知之？昔罗云从佛行，佛以善权故现脚使罗云见。罗云见已，心念曰：「此老公持如此形貌，…所以称优头槃比丘计我无常为第一者，此比丘宿行恭恪，若见长老师父事之，若见中年敬之如兄，于己小者爱之如弟。谦恪之至，故受姝大之报。得为比丘侍佛左右，虽有高大之形常…所以称拘摩罗迦叶能杂种论者，此比丘常为人敷演四谛，时兼有赞颂引譬况喻，一谛一偈赞引一喻，乃至四谛皆亦如是，故称杂论第一也。拘摩罗者，童也；迦叶者，姓也。拘摩罗迦…所以称面王比丘着弊恶衣无所羞耻者，可名作十一头陀耶？或曰：非也。何以谓为第一也？比丘着一种衣，终身不改。何以知其然？此比丘本是释种子，初生之时有异神德。母始怀妊…所以称罗云持戒不毁者，或曰：罗云憙妄语，云何言持戒也？或曰：罗云不妄语，直自瞋佛耳。何以瞋佛也？以佛不作转轮圣王故。若作圣王者，当有八万四千大臣、八万四千玉女，…所以称般咃比丘能隐形不现者，般咃者，道也。有双生儿弃之于路，有人收取养长令大。各出家为道，无人与作字，即字为道生，胡言般咃也。时摩竭国数天雷暴雨，五谷不登。王名…所以称祝利般咃能化形体作若干变者，祝利者，极暗也。此比丘精神疎钝，佛教使诵扫，得忘扫、得扫忘。六年之中专心诵此，意遂解悟，而自惟曰：「者篲、扫者除。篲者即喻八正…所以称释王比丘豪族富贵天姓柔和者，凡姓有四：刹帝利、婆罗门、长者、居士也。所以言贵者，以作沙门同一释姓，是以称贵耳。喻如四恒水，牛口、师子口、马口、象口，各有五…真净王有三弟，最小弟名误净，有小儿年四岁。时真净王在正殿上坐，会诸群臣。王自惟曰：「我儿不出家者，我应当作圣王。我儿。既生，应当为圣王，然复出家去，我何用是天冠…「清净十五日，五百比丘集， / 已断诸结使，仙人不受习。 / 犹如转轮王，群臣普围遶， / 四海及与地，所典无有表。 / 降伏人如是，导师无有上， / 将护诸声…按此论，丹藏为三卷，《开元录》云四卷，而注云或三卷或五卷者，但分卷有异耳，文无增减焉。录有注叙云：「右此一论，释《增一阿含经》义。从初〈序品〉至〈弟子品〉过半，…

已选 8281 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：分别功德论 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项