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如来所以广为四部各各说第一者，乃为将来末世遗法之中，或有四姓外学梵志及四部弟子共相是非，自称为尊、余人为卑。如是之辈不可称计，故豫防于未然，故开自足之路耳。今称…优陀夷比丘劝导以为最。比丘皆劝导，所以称最者，佛将还度本国，先遣现神变。与王相酬酢，一一解释，人所度不可计，故称劝导最也。摩诃昙比丘，利根捷疾，余比丘皆漏尽成神通，此比丘漏未尽以成神通，故称第一。凡乘虚者皆以神足，此比丘能行空如履地，是善肘比丘之所能也，故称第一也。目连神足默往异刹，婆破比丘神足陵虚，声振遐迩，能摄伏外道，故称第一。牛脚比丘者，以二事不得居世间。何者？此比丘脚似牛甲、食饱则呞，以是二事不得居世。若外道梵志见其呞者，谓沙门食无时节，生诽谤心。是以佛遣上天，在善法讲堂坐禅定意。…善胜比丘者，本是贵族之子。初生之时，有自然金屣着足而生。父母珍之，为起三时殿，妓女娱乐不去左右。时妇睡眠，覩其白齿，身形虽妙但是骨耳，具观恶露森然毛竖，顾视宫宅…优留毘迦叶所以称第一者，乃宿世以来弟兄三人常有千弟子相随，今遇释迦文佛世，佛以十八变度迦叶千人，佛众得成，四事供养犹此而兴。以是言之，优留毘迦叶能将护圣众供养第…江迦叶所以称第一者，佛为说法，一心听受，精谊入神，诸结消尽、德实内充，乃彻骨髓，故脂髓外流，状似汗出。以是言之，心意寂然能降诸结，故称第一。马师比丘者，从佛受学方经七日，便备威仪。将入毘舍离乞食，于城门外遇优波坻舍。遥见马师威仪庠序法服整齐，中心欣悦，问曰：「君是何等人？」曰：「吾是沙门。」曰：「君…身子所以称智慧第一者，世尊又云：「欲知身子智慧多少者，以须弥为砚子、四大海水为书水、以四天下竹木为笔、满中人为书师，欲写身子智慧者犹尚不能尽，况凡夫五通而能测量…目连所以称神足第一者，世尊亦说有证。昔日三灾流行，人民大饥。目连心念：「此地下故有囊日地肥在中。今人民大饥，意欲反此地，取下地肥以供民命。」念已白佛：「今欲以四…二十亿耳比丘所以称苦行第一者，昔占波国有大长者生一子，端正姝妙，足下生毛长四寸，未曾蹑地。所以足下生毛者，昔迦叶佛时为大长者，财宝无极，为众僧起精舍讲堂讫，以白…阿那律所以称天眼第一者，时佛为大会说法，阿那律在坐上睡眠。佛见其眠，谓曰：「今如来说法，汝何以眠耶？夫眠者心意闭塞与死何异？」那律惭愧克心自誓：「从今以后不敢复…离越比丘坐禅入定所以称第一者，昔波斯匿王请令坐禅在一树下。时王请入宫食。经历六年不他周旋，正欲移在他树。树神不听。以何为验？将欲移时，树神便散华供养。以是为验，…他罗婆摩比丘劝率施立斋讲者，佛委僧事分部所宜，契经契经一处、毘尼毘尼一处、大法大法一处、坐禅坐禅一处、高座高座一处、乞食乞食一处、教化教化一处，随事部分各使相从…小陀罗婆者，主立房室兴招提僧，共成其功，不复别称也。赖咤婆罗比丘所以称豪贵者，是王者种，为人聪明博达，少好追学。闻佛出世开化愚蒙，即诣祇洹精舍听采法言。闻教入神，思欲出家。归白父母，父母不听。心自惟曰：「一切众生…迦旃延所以称善分别义者，将欲撰法，心中惟曰：「人间愦閙精思不专。」故隐地中七日，撰集大法已讫呈佛。称曰：「善哉。」圣所印可，以为一藏。此义微妙，降伏外道，故称第…君头波叹所以称行筹第一者，凡筹者记录人数知为诚实以不？答诚实，受筹则得其福，虚妄受者罪积弥大。汉言曰筹，天竺为舍罗。舍罗者亦名坏尽，福则罪尽、罪则福尽也。何以知…所以称宾头卢能降伏外道者，毘舍离城中有质多长者，每患六师贡高自大言：「瞿昙沙门自称为尊，当与其捔技，若彼现一、我当现二，如是转倍至三十二。」时长者普请内外僧供养…所以称谶比丘瞻病为第一者，时祇陀精舍有一比丘病疾困笃，久寝床褥，脊下虫出，呻号终日。佛与诸比丘按行房舍，见此比丘困笃如是，问曰：「有人瞻视汝不？」曰：「无也。」…所以称朋耆奢比丘能造偈颂者，此比丘前为长者子时，为人天才聪朗触物赞颂。时出行游，遇一技家女，形容端正世之希有，覩之情欣便欲纳之。归白父母，启以前见：「愿父母为我…以是因缘，称朋耆奢能造偈颂赞如来德为最第一。所以称拘𫄨罗为四辩第一者，凡声闻四辩不必具足，或有法辩而无义辩、或有义辩而无法辩、或有应辩而无辞辩、或有辞辩而无应辩，拘𫄨罗尽具此四辩。舍利弗、迦旃延亦有四…所以称难提比丘乞食第一者，余比丘虽复乞食，或不具戒、或有贪心、或左右顾视心不专一、或避寒暑。然此比丘当乞食时，都无此事，乞食既精，施者福多。今故引喻，以况大小。…所以称施罗一坐一食者，此谓头陀一行也。夫阿练法，或乞食、或坐树下、或闲居独处。今此一坐一食者，从早起至日中，若檀越施食，不问多少，其于一处坐食而已。若食未饱坐未…所以言金毘罗比丘者，常行七家乞食，不得过七。所以然者，立誓限七故也。乞食时欲福度众生，专心念道无有贪想，若得好恶不以增减，随次乞食不择贫富。若一家二家得食时，更…坚牢比丘者以常居山泽闲静之处为行、难提比丘常以乞食耐辱为行、金毘罗比丘以七家乞食为行、施罗以一处食为行，十二头陀各居一行。浮弥比丘者，守持三衣，不离食息。或曰造…所以称婆差比丘者，本在家时常以家为患，出家求道常在露坐。若入房室常苦气闭，如似掩口，是以常求露坐思惟行道，然后身体调和气息通畅行道无阂。以是因缘，称婆差露坐第一…所以称狐疑离越常处树下者，在凡夫地欲求禅定，处在树下依倚计意以除缚结。余比丘亦在树下坐禅，所以不称者，以其不能一闻而自专思。此比丘一闻佛教，即能履行专意不舍，六…所以称陀多索比丘乐空者，此比丘入屋解内空、出屋解外空，内空喻识、外空喻身，入屋达识空、出屋解身空。已了内外空，诸法亦如是。此比丘闻说空教戢在心怀，入屋见空即达身…所以称尼婆比丘五纳为上者，此比丘观身秽漏三十六物无可贪贵，厌贱此身故，以贱物自障。或说曰：夫衣有可亲近者、不可亲近者。何者可亲近？着恶衣令人羞惭自愧，是可亲近；…所以称优多罗比丘常乐冢间者，此比丘阿难弟子也。先师得道心自念曰：「此身流转无处不更，在天上时服御自然，今以舍弃；若在人中为转轮王，七宝导从，亦复过去；或在畜生恒…所以称卢醯寗比丘恒坐草蓐第一者，此比丘常坐草蓐除去爱心。云何除爱？虽复金床玉机，都无爱着。或复说曰：若有人施妙座者，亦如施草座无异。爱心既尽，诸结亦尽，便手执草…所以称优钳摩比丘不与人语视地而行第一者，此比丘常患口过，将欲改之，自思惟曰：「正坐此口，生天人中、三涂地狱啾吟唤呼，因备五道更苦无量。我今当如慕魄太子结誓不言，…所以称一心比丘三昧第一者，此比丘昔曾习定，研麁至精，今定功既立，行若游尘，坐而忘想、忘想理足。其喻如何？犹如有人食百味食，意以饱满更无食想。虽复行步进止，盖感而…所以称昙摩留支好远游第一者，其事有由。佛在世时，有一长者字昙摩留支，来至佛所礼讫问讯。佛言：「昙摩留支别来大久，乃能相见。」有人问佛：「不审何以言别来大久？」世…所以称迦渠比丘集众说法第一者，此比丘音辞朗达、声震遐迩。其闻音声，集众无数，即为演说法奥美之业：「诸人当知。如来出世难可值遇，四谛甘露亦难得闻。诸人曼时当思惟真…所以称婆拘罗寿命极长者，以囊昔曾供养六万佛，于诸佛所常行慈心，蜎飞蠕动有形命类恒加慈愍，无有毫厘杀害之想。由是慈福，今获其报。佛告阿难：「如我今日皮身清净无过于…所以称满愿子说法第一者，有三事得称第一：余比丘亦说法，无有三事可记，故不言第一。满愿子说法时，先以辩才唱发妙音，使众座欢喜佥然倾仰，次以苦楚之言责切其心，使令内…所以称优波离持律第一者，昔佛还本国受父王请，所从比丘虽复心精，无表容貌。时王欲劝释种豪族子弟出家为比丘侍从世尊，即宣令诸释：「其有兄弟二人者，皆当一人出家为道。…所以称婆迦利比丘得信解脱者，此比丘久病着床乃经六年，诸瞻视者皆悉舍去。比丘自念：「疾病经久，瞻视疲倦，甚可患厌，又复如来不见垂愍，且当自害以除患苦。」即便索刀，…

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