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大楼炭经

西晋法立共法炬译

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「四方有四门，诸角治甚坚， / 垣壁以铁作，上亦用铁覆， / 其地悉布铁，火悉自然出。 /「若有人发起者，从口语出刀刃， / 坐语说恶之事，便还而自截伤。 / 若有诽反叹誉，可叹者反诽谤， / 口说恶犹重过，口过重不安隐。 / 譬如人博掩者，是诸恶过…「王使神呼问之，人民所作恶过， / 其人常而忧毒，人用是身勤苦。 / 知当问不作恶，即奉行贤善法， / 若有恐见因缘，生但有病及死。 / 无因缘便解脱，生病死便…「『天帝释为恐耶？无有力而寂寞？ / 目前闻维摩质，口所出粗恶语。』 /「『我不用恐故寂，力不少于维摩。 / 云何人智慧者，宁当与愚痴诤？』 /「『若愚痴来鬪时，不当应忍此事， / 于彼当以挝杖，便挝击是愚痴。』 /「『我已为了知是，不当与愚痴语， / 若愚者有瞋恚，智慧者不欲诤。』 /「『当知是如是寂，天帝释当见因， / 用愚痴谓智为，以恐畏故寂寞。 / 其愚痴自谓为，用恐畏故默声， / 用是故复来鬪，王恐舍如牛走。』 /「『念来娆轻易我，谓为恐故默然， / 身之利第一义，无有与忍辱等。 / 其是者弊恶人，身有起瞋恚意， / 不当发瞋恚向，瞋恚者便共诤。』 /「『所作有二因缘，为身故及他人， / 若有起诤鬪者，智慧者不与鬪。 / 若有作是二事，为己身及他人， / 人谓是为愚痴，用不解于法故。 / 无力者谓有力，其有力…「『语御者鸟睒披，回马车当避去， / 宁阿须破坏我，莫令坏是两卵。』 /佛语比丘：「天地破坏，更始成之后，人皆在第十五阿卫货罗天上，其天上人，以好喜作食，各自有光明神足，其寿甚久长。」佛告比丘：「时，其水满天下地。尔时，无有日月亦无星宿，无有昼夜亦无一月半月，亦无年岁，窈窈冥冥无所见。天地成之后，彼天人福德薄禄命欲尽者，从阿卫货罗天上，来下游…佛语比丘：「时，地上自然生地味，譬如白酥上肥，其地味色如是也，其味譬如蜜。时，有一异嗜味人，心念言：『我欲试以指取地味甞之，知何等类？』其人便以指取地味甞之，甚…佛言：「如是也，其有不杀盗婬妄言饮酒，意念无央数善，身死得生日天子所，则疾得持日城郭，是谓以善因缘所致千光明之耀也。何以故？日大城郭，令天下为秋冬寒，用十二因缘…「何因缘日大城郭热为春夏？有十事。何等为十？一者须弥山王，其边有山名阿多，高百六十八万里，广亦百六十八万里，其边无限，甚姝好，七宝金银琉璃水精赤真珠车马瑙作之，…「日大城郭，有常持风五品，一者持风、二者住风、三者助风、四者转风、五者行风，是为五。共转行日大城郭，未曾休息时也。」佛言：「尔时，月大城郭，出绕须弥山，东行西入，光明威神稍减，是故名为月。月有二事，光明周匝照四方，其大城郭，四方正圆，光明周匝正圆，月城郭以天银天琉璃造作之也。…佛言：「如是，若有布施沙门道人及贫穷乞匂者，衣被饮食及众用者，令德无央数安隐欢喜，其人命尽，死即生月天子所，则疾得持月大城郭。是故谓其千光明以善因缘所致。复何从…佛言：「如是，若有行十善事者，身死即生月天子所，则疾得持月大城郭也。是谓为其千光明以善因缘所致矣。复何从得千光明善因缘？若有不杀生、不盗窃、不犯他人妇女、不妄言…「六十弹指顷，为切七尺缕，切二十一尺为一时，百弹指为切十尺。日大城郭，日稍稍南着，行六十里，尽百八十日，乃复北还竟，百八十日也。日行百八十日着，月行十五日，即复…佛言：「月何因缘稍稍现缺减？有三事故缺。何等为三？一者角行故，稍稍现缺减，是为一事；二者月大城郭边有天其色青衣被，璎珞亦青，所可侍面止顿，其面则现缺减，是为二事…佛言：「如是，月大城郭边诸天，其色青及衣青者，月十五日时，入与月天子俱相娱乐，其光明照诸天人，用是故十五日月现满，是为二事；三者月十五日时，日以六十光明，照月大…「月大城郭，有常持风五品。何等为五？一者持风、二者住风、三者助风、四者转风、五者行风，是为五风。常共行月城郭，未曾有休息也。月中何因复现乳色也？有树名阎浮利，是…佛告比丘言：「族姓子！作行当如月照天下，弃捐贡高之心，远离种姓，常怀惭愧之意。阎浮利大树上其实，譬如大瓶，其味甜如蜜，其色白如酥肥。阎浮利大树北，有七重山七重树…佛言：「尔时，诸人民食其地上味，以自生活，如是食是地味，甚久长寿命无极。其有食地味多者面色变恶，食少者面色善好，其好颜色者，便自贡高，形笑恶色者；以色自贡高相形…佛言：「譬如此间人，有甘美味，与人甞之。便言：『其味一何美耶！』贪其味无已。尔时，人如是共会议，愁忧自搏，呼嗟啼哭，思念前地味。时，人则复取薄饼食之，以自生活，…佛于是说偈言：「尔时，人民遂非法着婬欲，彼从第十五阿卫货罗天上人，其福德薄禄命尽，身死来下人间，入母腹中成胞胎，用是故女人始怀妊生男女。时，人民共食是清净粳米，以晡时往取粳米…佛言：「如是，人朝暮获取粳米，随生随如故，不觉所获取处。尔时，有一人心念言：『我朝暮往取清净粳米疲劳，不如顿取二日粳米。』便往取之。余者见之，呼共往取粳米。报言…「大王治阎浮利天下时，天下富乐，炽盛安隐，五谷丰熟，人民众多，地佳好水亦饶多，譬如苏麻油涂地，不起扬尘，生青草众多。周匝正圆，其色譬如孔雀尾，其香如香香也。柔濡…「大王治天下时，阎浮利有八万郡国，人民聚落居，鸡鸣者展转相闻。天下无病，亦不大热，亦不大寒，复无饥渴人。大王以法治行，奉十善事，遍教天下人民，使行如父爱子。天下…「诸转轮王，有十种姓，一者姓迦奴车、二者姓多卢提、三者阿波、四者揵陀利、五者迦陵、六者遮波、七者拘猎、八者般阇、九者弥尸利、十者一摩弥，是为十种姓。迦奴车有五，…佛言：「以是因缘，从昔至今，起刹利种。尔时，人民念言：『我为着疾病着肿着疮，我欲弃一切着，往入空闲处室中坐。』即弃捐着疾病肿疮，往入空闲处，坐思念道。今日早起，…佛言：「此辈但行恶不善之法，是故谓言婆罗门也。尔时，彼人不能坐禅念道，亦不能得禅，用不能坐禅得禅故。从坐起，入聚落中分卫，呪愿说言：『不能坐禅，亦不能得禅。』共…梵三钵天，尔时说偈言：「彼梵三钵天，受是偈不受恶，说善事不说恶言，劝助是。」佛言：「我如来、无所着、等正觉亦说是义偈：佛说是经时，八万四千天人，远尘离垢，诸法法眼生；无央数比丘起无余，不受生死，意得解脱；佛说如是，比丘欢喜，前为佛作礼而去。地深二十亿万里，从是已下；复有地味，二十亿万里；下复有粟金，二十亿万里；下复有刚铁，二十亿万里；下复有水，八十亿万里；下复有风，五百二十亿万里；乃复有下方异天地…问曰：「何以正名为劫劫。」报曰：「劫名为灾坏时，有四时因缘，一者久在地尽便火起、二者久火尽便水起、三者久水尽便风起稍生，后天地成，从成复败，如环无端绪，故名为劫…「初时造瞻波国，次起波罗奈城， / 用是日出光明，然后乃作罗阅。 /「刹利种为人尊，诸人民行种姓， / 从起信成惠行，彼天上人中尊。」 /「诸人民行种姓，刹利种为人尊， / 从起得成惠行，彼天上人中尊。」 /

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