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长部经典(第1卷-第14卷)

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一如是我闻。一时，世尊住委若国之康那揭陀罗（金槃）鹿野林。尔时，裸行外道迦叶，诣世尊之处。诣已，与世尊共相问候致意，交谈忆念之语后，立于一面。立于一面之裸行外道迦…二「尊瞿昙！我闻：『沙门瞿昙，呵责一切苦行，绝对非难、骂詈一切弊秽生活之苦行者。』尊瞿昙！彼等如是言：『沙门瞿昙，呵责一切苦行者，绝对非难、骂詈一切弊秽生活之苦行…三「迦叶！如是言：『沙门瞿昙，呵责一切苦行，绝对非难、骂詈一切弊秽生活之苦行者』，彼等实非述我之所说。又彼等以虚假之伪言诽谤我也。迦叶！于此，我以清净超人之天眼，…四迦叶！或有沙门、婆罗门，聪明、博学，善于论争，游行〔各处〕，如细心之〔弓术〕射串毛发，谓以智慧，摧破诸见。彼等与我，或某分一致，某分不一致。或有彼等称『是』者，…五我去对彼等如是言：『友！凡我等不一致之处，则放置〔不言〕，凡于一致之处，于此智者，由师对师，由教团对教团，应各自审问、究明、合议：此等法于诸贤为不善者，应言为不…六复次，迦叶，有是处，有智者，各自审问、议论，如次曰：『凡此等法于诸贤不善者，应言不善；有罪者，应言有罪；不应为者，当言不应为；于圣贤不相应者，当言于圣贤不相应；…七复次，迦叶！凡智者于此，由师对师，由教团对教团，可各自审问、究明、合议：『此等法于诸贤善者，应言善；非善者，应言非善；应为者，当言应为；于圣贤相应者，当言于圣贤…八复次，迦叶！凡有是处，智者审问、究明、合议，如次曰：『此等法于诸贤善者，应言善，非善者，应言非善；应为者，当言应为；于圣贤相应者，当言于圣贤相应；清净者，应言清…九复次，迦叶！诸智者，由师对师，或由教团对教团，可各自审问、究明、合议：『凡此等法于诸贤不善者，应言不善；有罪者，应言有罪；不应为者，当言不应为：于圣贤不相应者，…一〇复次，迦叶！凡有是处，诸智者审问、究明、合议，而如次曰：『凡此等法于诸贤不善者，应言于诸贤不善；有罪者，应有罪；不应为者，当言不应为；于圣贤不相应者，当言于圣贤…一一迦叶！凡智者于此，由师对师，或由教团对教团，可各自审问、究明、合议：『此等法于诸贤不善者，应言不善；有罪者，应言有罪；不应为者，当言不应为；于圣贤不相应者，当言…一二复次，迦叶！凡有是处，诸智者审问、究明、合议，而如次曰：『凡此等法于诸贤善者，应言善；非善者，应言非善；应为者，当言应为；于圣贤相应者，当言于圣贤相应；清净者，…一三迦叶！有道、有道迹。能登此者，实如是知、如是见：『沙门瞿昙是说适时语、真实语、有义语、合法语、适律语者。』又迦叶！能登何道、何道迹者，实如是知、如是见：『沙门瞿…一四如是说时，裸形迦叶白世尊曰：「友瞿昙！如下之种种苦行，或有沙门、婆罗门，称为沙门法、称为婆罗门法，即：离服裸形、无礼仪〔法〕、舔食后之手〔指〕、〔施主为与食〕恳请挨近、恳请少待皆不受〔施〕…友瞿昙！实践如下种种苦行，或有沙门、婆罗门，称为沙门法、称为婆罗门法，即：〔修行〕食生菜、食稷、食生米、食达都罗米、食鲜苔、食糠、食饭汁、食胡麻粉、食草、食牛粪…友瞿昙！实践如下种种苦行，或有沙门、婆罗门，称为沙门法、称为婆罗门法，即：或着纯麻纱衣、或着半麻纱衣、或冢间衣、或着粪衣、或着提利达树皮衣、或着黑羚羊皮、或着黑…一五「迦叶！若人离服裸形，无礼仪〔法〕，舔食后之手〔指〕，……及至……至半月一食，以一定间隔，从事食、饮之修行。然彼不勤修戒具足、心具足、慧具足者，彼实远隔沙门法、…迦叶！又有人或食生菜、食稷、食生米……乃至……食森林之树根、果实、自落之果实而过活。然，彼不勤修戒具足、心具足、慧具足者，彼实远隔沙门法、远隔婆罗门法。迦叶！彼…迦叶！又有人或着麻纱衣、或着半麻纱衣……乃至……或实践一日三浴而住。然，彼不勤修戒具足、心具足、慧具足者，彼实远隔沙门法、远隔婆罗门法。迦叶！彼比丘修无恚心、无…一六如是说时，裸形迦叶白世尊曰：「尊瞿昙！是难行沙门法，是难行婆罗门法！」「迦叶！然：『是难行沙门法，是难行婆罗门法』者是世间一般所言。迦叶！若唯为离衣裸形、无礼仪〔法〕、舔食后之手〔指〕……乃至……半月一食者，以一定间隔，从事饮、食…迦叶！若有人唯食生菜、食稷、食生米……乃至……食森林之树根、果实、自落之果实而过活。迦叶！唯如此程度及为种种之苦行故，此沙门法、婆罗门法甚是难行，而言：『是难行…迦叶！若唯着麻纱衣，或着半麻纱衣……乃至……或实践一日三浴而过活。迦叶！唯此程度及为种种苦行，故沙门法、婆罗门法甚是难行，而言：『是难行之沙门法，是难行之婆罗门…一七如是说时，裸形迦叶白世尊曰：「尊瞿昙！沙门法是难知、婆罗门法是难知也。」「迦叶！此『沙门法是难知、婆罗门法是难知』者，于世间一般所言。然，迦叶！唯离服裸形、无礼仪〔法〕、舔食后之手〔指〕……乃至……半月一食者，于一定间隔，从事饮、食…迦叶！又唯食生菜、食稷、食生米……乃至……食森林之树根、果实、自落之果实而过活，迦叶！如此程度及为种种苦行，故沙门法、婆罗门法甚是难知，而言：『此沙门法难知、婆…迦叶！又唯着麻纱衣、着半麻纱衣……乃至……或实践一日三浴而住，迦叶！若唯如此程度及为种种之苦行。故沙门法、婆罗门法甚是难知，而言：『此沙门法是难知、婆罗门法是难…一八如是说时，裸形迦叶白世尊曰：「尊瞿昙！然，其戒具足、心具足、慧具足者何耶？」「迦叶！今如来出现于世，阿罗汉、正等觉者……乃至……〔如沙门果经第四〇～四二节之广说〕见〔微量之罪过〕而怖畏，受持学处而学习。具足清净之身业、语业者，以过清净之…迦叶！何为比丘戒具足耶？迦叶！于此，比丘舍离杀生、远避杀生、离杖、舍刀、有羞耻、具慈悲心、怜愍利益一切生类而住。又，此乃比丘戒具足〔之一〕……乃至……〔如沙门果…迦叶！于此，如是戒具足之比丘，由于戒之防护，故于何处，皆不见怖畏。迦叶！犹如灌顶即位，降伏仇敌之刹帝利王，于何处皆不见怖畏。如是，迦叶！戒具足之比丘，由戒之防护…一九迦叶！又，比丘如何防护诸根门耶？迦叶！于此，有比丘眼见〔色〕境时，不执〔总〕相亦不执别相……乃至……〔沙门果经六四～七六节〕以防护意根，达至意根之防护。彼以此圣…迦叶！更于无寻无伺，由定生喜、乐，具足第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅而住。……乃至……此为比丘心具足〔之一〕。迦叶！此为心具足也。〔如沙门果经第七七…二〇彼如是心寂静、纯静、无烦恼、远离随烦恼、柔软、恒常活动，而且在安住不动之状态时，比丘之心，倾注于智见。而彼如次知：『我此身是由色所成、四大所成、父母所生、饭粥所…迦叶！犹如琉璃宝珠，美丽而玉质优异，为八面之〔结晶〕体，善磨精制而光耀，清净无浊，具足一切美相，浓青色、或浓黄色、或赤色、或纯白色、或淡黄色，以通此等之〔质色〕…迦叶！从此戒具足、心具足、慧具足之其他，无更高、妙之戒具足、心具足、慧具足也。二一迦叶！某沙门、婆罗门有诸戒说；彼等以种种方便赞叹戒。迦叶！然，唯关于最殊胜之圣戒，我未曾见有与我相等者，何况能比我殊胜耶？故我之增上戒而言，实最殊胜。迦叶！某沙门、婆罗门有诸苦行厌离说；彼等以种种方便赞叹此苦行厌离。然，迦叶！唯有关此苦行厌离，我未曾见有与我相等者，何况能比我更殊胜耶？故我之增上厌离而言，实最…迦叶！某沙门、婆罗门有诸慧说；彼等以种种方便赞叹慧。迦叶！然，唯有关于最高之圣慧，我未曾见有与我相等者，何况能比我更殊胜耶？故我之增上慧而言，实最殊胜。迦叶！某沙门、婆罗门有诸解脱说；彼等以种种方便赞叹解脱。迦叶！唯有关于最高之圣解脱，我未曾见有与我相等者，何况能比我殊胜耶？故我之增上解脱而言，实最殊胜。二二迦叶！其他之普行者，可有如是言：『沙门瞿昙实为师子吼，但于空处而不于大众中吼之。』对彼等如是答言：『勿如是言。沙门瞿昙作师子吼者，于大众中亦然。』迦叶！应如是回…迦叶！其他之普行者，可有如是言：『沙门瞿昙，作师子吼，于大众中亦然，但彼非无所畏。』……乃至……『……为无所畏。』……乃至……『……然，其实诸人不向彼询问。』……〔……迦叶！应如是答：〕……『……诸人向彼询问。』……乃至……『然，其实被询问者，不能答所询问。』〔迦叶！应如是答：〕……『……被询问者，能答彼等之询问。』……乃至……『……然，其实彼之回答，不能使问者心满足。』〔迦叶！应如是答：〕『……询问之解答，能使问者心满足。』……乃至……『然，其实彼等不认为倾听此解答。』〔迦叶！应如是答：〕『……彼等认为倾听此解。』……乃至……『……然，彼等闻而不净信。』〔迦叶！应如是答。〕……『……彼等闻而净信。』……乃至……『……然，彼等已净信而不现净信之面貌。』〔迦叶！应如是答：〕……『……彼等已净信亦现净信之面貌。』……乃至……『……然，彼等不如实而行。』〔迦叶！应如是答：〕……『……彼等如实而行。』……乃至……『……然，彼等如实行而不成就。』〔迦叶！应如是答：〕……『……彼等如实行而成就。』彼等应对彼等曰：『实勿如是言！』迦叶！对彼如是曰：『沙门瞿昙作师子…二三迦叶！一时，我于王舍城灵鹫山，其处有苦行梵志名尼俱陀，来问我关于遁世〔之事〕。我答〔彼〕问遁世〔之事，〕我答时，彼甚欢喜。」〔迦叶曰：〕「尊师！谁闻世尊之法不甚欢喜乎！尊师！我闻世尊之法亦甚欢喜。伟哉！尊师！伟哉！尊师！犹如扶起倒者，显露盖覆者，于迷者指示道，于黑暗处，持来灯火，使有…二四「迦叶！凡异学者，愿于此法、律出家、受具足戒者，应别住四个月，经四个月后，若诸比丘同意，彼等则令此者出家成为比丘。虽是如此，我为观其个性之差异而定。」「尊师！凡异学者，愿于此法、律出家、受具足戒者，应别住四个月，经四个月后，若诸比丘同意，彼等则令出家受具戒者，我当别住四月。经四月后，诸比丘同意者，彼等应许我出…裸形迦叶，实于世尊之处出家受具戒。受具戒不久之间，长老迦叶，远离、不放逸，诚心、精懃而住，不久，良家之子出家而过无家之生活，成就无上梵行，于现世自证知，自证知已…

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